如何正確理解“不孝有三，無後為大”，沒讀後半句你只能是半懂。
孟子的著作中有這樣一句話，叫做“不孝有三，無後為大”，這句話可以說成為自古以來人們不斷傳頌的話。很多人在聽到這句話的時候，都會立馬進行字面解釋，然後說，這句話的意思是說，不孝的行為有三種，最大的不孝就是沒有後代。這也成為了很多人去逼婚的一種說法，因為這話是聖人說的，你連聖人說的話都不聽，那就有問題了。但，這句話的理解真的是這樣嗎？
其實，這句話的原文可不是隻有這八個字的。完整版的這句話是說：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”這句話是什麼意思呢？你聯繫上下文，就可以明白，這和之前理解的意思是非常不同的。
如果根據上下文來理解，那這一段話的意思應該是，不孝的行為分很多樣子，而其中最為不孝的就是沒有做到作為一個後代的責任。舜在結婚的時候並沒有告訴父母，是最不孝的一種行為。所以，君子認為，這種事情還是應該先告訴自己的父母。可以說，這樣一來的解釋，“後”這個字就不再是單單指後代的意思，而是指自己做到盡後代的責任。這是從名詞到動詞的變化，但在我看來，也是最適合人們認識這句話的存在。
當然，關於這句話究竟應該怎樣理解，如今也還有爭執。有人以孟子其他篇章的句子來進行反駁，認為“無後”就是簡單的沒有後代，沒有繼承人的意思。但其實，不管哪一種說法，都是站在不同的方法上進行表述的。在我看來，關於這個問題的理解還是因為與時俱進，隨著時間和語境的變化而不斷的變化。
孝從來都不是一種形式化的存在，又何必因為這一兩個字而困擾我們呢？而且，我不太想要認為“無後”的意思就是沒有繼承人，沒有後代。主要是因為，我覺得如果如今我們還聽聖人言，還聽這樣的聲音，對於年輕人以及對後代有不同看法的人，是很不公平的。孝的方式有那麼多，如果僅僅是靠養育後代來表達孝，那這份孝是不是有些形式了呢？
我們應該聽古人言，更應該聽聖人給我們講道理，但有些時候，我們也還是需要讓這些言論與時俱進的，畢竟，年輕的我們也是需要一個新的可以接受的道理的，你說是嗎？
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