“老而不死是为贼”这句话是孔子说的，语出《论语·宪问》。

这句话也成为很多人误解的一句圣人之言。

“匹夫老贼”这句经典骂词，恐怕就是从此而来。

其实这句话的原文是这样的：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

原来是原壤这个人在等待孔子，但是他没有好好坐着等，而是叉开双腿坐地上。这个动作就极不雅观了，尤其在没有内裤，都是穿着长袍的春秋时期。洒脱不羁的庄子就曾这样坐过，也留下了一个生动的词——“箕踞”。

正经的坐姿——跪坐

孔子一看原壤这样不恭敬，就骂他了：“你这家伙，年幼的时候不爱护小弟弟，不讲孝悌。年长之后也没干什么正经事，现在老了还不死，留着真是个祸害！”

说着还不解恨，拿着随手带的手杖，敲了敲原壤的小腿。

这是《论语》里，孔圣人不多的生气骂人记载。

由此而知，“老而不死是为贼”这句话，是有特殊的背景的，因为这个人一辈子不做正经事，老了还是老不正经，所以孔子无法忍了，骂了一句。

并不是所有的老人都是“贼”的。虽然在动物界，弃养没有传承基因价值的年老个体是很常见的现象，但是在人类社会，特别是传统时期，老人的丰富社会经验，还是巨大的财富的，所以也有说：家有一老，如有一宝。

结合现在社会上那些为老不尊的那些群体，如碰瓷的，有一句话说的很好，不是老人变坏了，而是坏人变老了。

对于这样的人，还真是应了孔子的话：“老而不死是为贼 !”

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孔子在鲁国有个老友叫原壤，有一次原壤来见孔子，岔开双腿坐在客厅等他。孔子看见原壤叉开腿，坐着没有礼貌，于是骂他说：“你年幼的时候不懂礼节，长大了又没有贡献，老了一点用处也没有，真是个害人精。”说着，用手杖敲他的小腿，非常气愤。

孔子是儒家的创始人，非常重视礼节，他推崇周礼。可以说，孔子是周礼的忠实粉丝，谁不遵守他就会骂人。所以，对于不礼貌的行为他常常很反感。只要看到那个不懂礼节，就会骂人，说你这人怎么怎么。其实，文中的“老而不死是为贼”说的就是原壤叉开腿，对人不尊敬，孔子看到很反感他这种行为。比如，你去某公司应聘，老板还没有到。你挑个二郎腿坐在沙发上，一副高高在上的样子。老板看到你挑二郎腿，像个大爷似的，估计也会反感是吧！

在孔子眼中，年轻人挑个“二郎腿”估计还能理解，他看见原壤都一大把年纪的人还不懂礼节。非要挑个“二郎腿”，小时候肯定没有父母教育，长大了肯定也不会有出息。所以这样的人，来到这个世界上一点用处也没有，简直就是害人的东西。从一件小事，就让孔老大如此生气。可见孔子对礼节的遵守已经到了极致。关于孔子骂人这件事，我持有保留意见。有可能他说的没有错，比如，老的时候都不懂礼貌，小的时候肯定也好不到哪里去，那么长大以后对于尊老爱幼，孝敬父母等等，估计也不懂。这样的人，来到这个世界上除了白吃粮食，就是一个祸害。

要是放在今天，孔子看见某些人随地吐痰、打骂父母、欺负弱小、高铁霸座等等，估计要被孔子骂死。我相信今天没有人骂得过孔子，如果孔子在天之灵，估计很多人会气得吐血。当然，我们讨论的是孔子说的那句话，大家说说，孔子的这句话有没有道理？

谋士说

孔子是个温润和善的人，骂人不多，但这句话却在历史上流传甚广。要理解这句话，首先要看孔子当时说这句话的背景。孔子是强调孝悌观念的。他认为不孝的人，肯定要骂。孔子有个小时候一起玩大的朋友，叫原壤。这个原壤大概是道家人物。原壤的母亲去世了，孔子去吊唁，去了后发现原壤披头散发坐在地上，很不雅观，一点也没有严肃的礼仪。孔子一看肺都气炸了，拿着手杖打原壤的小腿说，你这个家伙，小时候不孝顺父母，长大了一无所成，这么老了还不死，简直就是残害世界，残害自己。注意，贼在这里，是动词，残害的意思。而不是说老了不死就是小偷。孔子的这句话，其实反映了儒家思想与道家思想的差异。儒家重视孝悌，重视葬礼，重视个人的努力，而道家一切顺应自然，认为人死了是重归大自然，道家也反对一切违反人性的繁文缛节，所以，孔子才大骂他的发小原壤。

好玩的国学

比如说这么一批人吧，年轻的时候深受法家思想教育，尊崇商鞅韩非，极度憎恨孔老二，破四旧挖孔墓，把大批的孔二门徒臭老九拉去扫厕所游街批斗，幸好他们批斗的“周公”能力大，保了一些臭老九，为八十年代的发展留了些火种。现在他们老了，能说会道的就又开始吹捧起法家实干兴邦，儒家空谈误国来，仿佛没人知道他们四十年前做的事情一样！普通一点的呢，搞碰瓷讹年轻人，为了跳广场舞和年轻人大打出手，为年轻人没在公交地铁上为他们让座而挥舞着拳头，他们似乎确实有血性，至于人性么，他们说讲仁义道德的都是虚伪的！

他们年轻的时候没有尊重长辈，年老的时候没有善待晚辈，“老而不死，是为贼也”！