遼報君說
作為中國傳統文化的優秀代表，《紅樓夢》內容上博大精深、藝術上魅力無窮，千年不朽。
如果說，一部作品被文學評論家盛讚為“向《紅樓夢》致敬的當代小說”，其過人之處不容小覷。
這部小說是如何向《紅樓夢》致敬的？最大的看點是什麼？且看復旦大學教授、著名文學家陳思和的點評。
陳思和，男，漢族，1954年出生於上海，著名文學評論家。現任復旦大學人文學院副院長、中文系主任、博士生導師，教授，兼任上海作協副主席、《上海文學》主編。
葛亮，原籍南京，現居香港。新生代作家，著有小說《朱雀》《七聲》《謎鴉》等，作品曾兩次入選《亞洲週刊》全球華文十大小說，他也是這一獎項迄今最年輕的獲獎人。
《北鳶》是香港新生代作家葛亮的新著，一部以家族史為基礎的長篇小說。他追溯祖輩身世，敘寫家族故事，描寫了上個世紀初民國的風雅和動盪，家族的興衰、時代的動盪、亂世的情愛無一不備，以虛構形式保存了某些家族的真實信息。就是這部作品，將兩位文學界“大咖”聯繫在了一起——
《北鳶》，一部“關乎民國、收束於上世紀中葉”的作品是如何向《紅樓夢》致敬的？
書名直接來自曹雪芹作品
小說名之“北鳶”，直接來自曹雪芹的《廢藝齋集稿》中《男鷂北鳶考工志》篇，更深的一層意思作家已經在自序裡說得明白：“這就是大時代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂。”而《考工志》終以殘卷而見天日，“管窺之下，是久藏的民間真精神。”暗示這部小說以虛構形式保存了某些家族的真實信息，所謂禮失求諸野。
而從一般的意思上來理解，這部小說正好與作者的前一部小說《朱雀》構成對照：“朱雀”的意象是南方，而“北鳶”則是北方，南北呼應；與《朱雀》描寫的跨時代的金陵傳奇相對照，《北鳶》是一部以家族日常生活細節鉤沉為主要筆法的民國史。
典型的《紅樓夢》式寫法
真實的歷史悼亡被隱去，滿腔心事託付給一派假語村言，這也是典型的《紅樓夢》式寫法。
以半部民國史為背景
小說時間是從1926年寫起，到1947年止，應該說是以半部民國史為背景。但民國的意象在小說裡極為模糊。我之所以要這樣來分析小說中的南京/民國意象，是有感於作者自序裡的一句話：“這本小說關乎民國”。這是一個含糊的說法，我們究竟是在哪一個層面上理解小說所“關乎”的民國？似乎可以斷定，小說的故事時間雖然發生在1926年以後，但作者卻無意表現國民黨統治的“民國”。小說裡幾乎沒有提到國民政府的事情，甚至連南京被屠城都輕輕一筆帶過，馬上轉入了山東臨沂地區人民遭遇的慘案。在描寫抗戰歲月的篇幅裡，作者林林總總地寫到地方土匪活動，寫到民間自衛武裝，寫到共產黨領導下的抗日遊擊，寫到西方教會支持抗戰的活動。
以自己家族前輩為原型
作者有意寫了兩個以自己家族前輩為原型的人物：一個是盧文笙的姨夫、直係軍閥石玉璞，原型為直隸軍務督辦褚玉璞；一個是毛克俞的叔叔，原型為晚年困居江津小城的新文化運動領袖、第一代中國共產黨創始人陳獨秀。這兩個人物，一個是明寫，一個是暗寫。褚玉璞為中心的故事裡牽出了張宗昌、劉珍年（小說裡為柳珍年）等一系列歷史人物，還特意嵌入《秋海棠》裡描寫的民間野史，成為故事構成的一部分。陳獨秀在小說裡沒有直接出場，只是通過吳思閱與毛克俞的對話，含含糊糊地暗示了他的存在，但他的存在仍然是小說裡不可忽視的一個精神座標。
敘寫幾大家族的興衰事
小說在這樣一個民國的多元背景下，開始了北方城市幾個大戶人家的興衰故事。褚玉璞與陳獨秀本來是兩股道上跑的車，不可能發生人生軌跡的交集。偏有作者家族的奇特歷史交集了兩脈香火，使得風馬牛不相及的民國人物，同時或現或隱地寄身於同一個故事裡，象徵了民國特有的文化現象：軍閥勢力延續了舊帝制代表的沒落文化傳統，又加入江湖草莽的生命力；新文化運動掀起的反帝反封建的革命力量則不斷以西學為武器，衝擊舊傳統和舊文化。這樣兩股力量的交集和衝撞，促使中國的文化軌道向著現代社會轉型。
小說的筆墨重點落在盧氏、孟氏和馮氏家族的糾結和興衰，通過大家族中兩代人生活方式的變遷，敏感地展示了新舊文化衝突對於普通家庭的深刻影響。在某些展示舊文化的場景中，作者以平常的心態寫出舊式家庭里老一代人的腐朽生活，在這裡，納妾、纏足、養戲子、勾心鬥角等文化陋習，都是以常態的形式制約著人們的日常生活。但在另一些場景裡，我們看到新文化的因子已在不知不覺中滲透到舊家庭，開始影響下一代的年輕人。仁珏秘密參與抗日活動終於犧牲、文笙偷偷走出家庭奔赴戰場、仁楨從不自覺地參與抗日活動，到親身投入進步學生運動等等，這是民國曆史的基本走向，也是民國時代新舊文化交替和過渡的基本特徵。
展示了現時代人的一種文化想象
然而，如果《北鳶》僅僅是這樣來刻畫民國時代的特徵，那就過於簡單了，上世紀30年代巴金的小說裡就表現過類似主題。而作者在把握這樣一些基本時代走向與特徵的前提下，卻著重刻畫了在新舊交替變化的大時代裡，某種具有恆久不變價值的文化因素。這也是這部小說最大的看點：它展示了現時代人們對“民國”的一種文化想象。
作者沒有把傳統文化價值觀僅僅落實在亞聖後裔身上，成為一種廣陵散絕唱，而是把這種文化精神彌散在整部小說的書寫空間。傳統文化的因子在北中國的普通人家庭（即普通民間世界），無論貧富貴賤，均有豐富的蘊藏。中國傳統做人的道德底線，說起來也是驚天地泣鬼神，在舊傳統向新時代過渡期間維繫著文化的傳承。如果要說真有所謂民國的時代特徵，那麼，在階級鬥爭的學說與實踐把傳統文化血脈盪滌殆盡之後的今天，人們所懷念的，大約也就是這樣一脈文化性格了。
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