绵竹地处四川盆地西北边缘，这里土地肥沃，雨量充沛，气候宜人，物产丰富，有“天下七十二福地之一”的美誉。汶川特大地震后，江苏援建绵竹，绵竹迎来了新的发展机遇，特别是地处马尾河、射水河畔的中国绵竹年画村。这里交通方便，四通八达，成绵高速路、成兰铁路从村中穿过，成兰铁路绵竹火车南站就在村旁。党和国家领导人多次前来视察指导工作，这里的人们已基本实现小康，正朝着日益富裕、更好的明天迈进。
图注：年画村
年画村过去叫大乘村，因为这里有古刹大乘寺而得名，这里聚居着三支大家族，就是殷、李、徐三大姓。他们在这里差不多居住繁衍了三百余年，三大姓互为姻亲，和睦相处。
根据清代绵竹县志所载，“清顺治元年张献忠据蜀，穷极杀掠，士类殆尽，野无人烟。四年丁亥王师伐蜀，献忠仓皇出走中流矢死，余党尚据川西，王师仍屯保至绵竹以绵江为限，至顺治十六年戊戌全川平，八月绵竹始入版图。”当时四川全境据记载不足八万人，连衙门里都是野草丛生，野兽出没，于是清廷下令移民，这就是历史上著名的湖广填四川大移民，年画村人差不多都是移民。
图注：移民
1709年（康熙四十七年），我的祖先殷宗昊与伯祖殷宗腾带领家人奉旨入川，他们与陈毅元帅的祖先陈尧钦、陈尧镜、陈尧铭兄弟三人结伴而行，离开了世代居住的湖南宝庆府新宁县，尧钦落户富顺县，尧镜和尧铭落户中江县盛家镇（后改为盛池乡，1953年划归乐至县）。咸丰年间，尧镜部份后裔迁至现乐至县劳动镇，同治八年修建陈氏宗祠，现在陈毅纪念馆内。
殷氏兄弟则到了乐至县钦民乡和兴，现殷家庙村居住。这里是丘陵地区，不是爬坡就是下坎，靠天吃饭。宗昊公出去看护庄稼，不幸被野兽所伤，不治身亡，葬于金竹山，至今坟、碑尚在。宗昊公死后，他的夫人祝氏祖婆带领五个儿子在这里生活。祝氏老祖婆与宗昊公在新宁县湾头桥镇是邻居，现在祝家大院尚在。祝氏祖婆出身大户人家，是出名的祝家大小姐，美貌聪明，能诗会画，特别擅长工笔画，并且十分有主见。她见这地方山高路不平，天晴一把刀，下雨一包糟，靠天吃饭，种啥都不成，于是变卖了土地、房屋，带领殷天进、天洪、天淑、天德、天麟五个儿子离开了这个令人伤心的地方，辗转来到了绵竹。初时来到射水河畔名叫烂泥沟的地方居住，不久就发现这里水旱频繁，不宜居住，就又越过马尾河，来到大乘村宋家碾居住，繁衍居住至今。
图注：年画村
一位妇女独自带领五个儿子讨生活，实在不易，看看五个儿子渐渐成人，都要成家立业，靠种这点地怎么行，祝氏婆一方面带领儿子种地，闲下来亲自教导他们读书作画，真可谓是耕读传家啊。
此时的川西坝子，人们为了趋除鬼怪邪魔，到处请道士、端公打保袱、贴门神、请灶君、桃符、挂桃木剑避邪，祝氏婆就带领五个儿子画桃符、灶神、门神，由于生意红火，需求量大，就请匠人刻木版，祝氏婆亲自设计作画，木版印下后，儿子们就填色，这样一来，不光当地畅销，且远销川内各地。
图注：门神
供不应求的局面，使祝氏婆喜上眉稍，于是她广收门徒，传授技艺，殷家很快就富裕起来了，五个儿子娶了媳妇，子生孙，孙又生子。家庭式的手工作坊仍然满足不了供需矛盾，于是聪慧的祝氏婆又以居住地的地名七星包为名（七星包，七星者，北斗七星也。包，土包也，滨临马尾河畔的殷家坎，上起过去的清道七大队，下至齐福的妙相院，大小七个土包，宛如天上北斗七星），对外开起了流水线作业的“七星斋”画坊，正式亮出了牌子。
祝氏祖婆和她的儿子仍开画坊兼收门徒，临近的李家之子李藩幼时就曾到殷家学画。乾隆年间，李藩登丙子科解元，在华阳、彭县任训导，又在家乡开设伏羲画坊。他在作画风格、用纸、颜料等方面做了大量的创新和改革，其规模和技艺、风格均超越了殷家，于是形成了以殷家为主的门画派，又称红货，李家为主的中堂派又称黑货的派系。到了清嘉庆年间，李藩的孙子李德扬（字芳谷），中了进士任翰林院编修，乡人称李翰林。其祖李藩、父李先本、母侯淑兰、妹李淑恭、儿子李锡命、女儿李锡桂，一门四代皆工诗文、书法、年画，特别是李芳谷先生诗、词、书、画、年画作品极多，在川西留下遗墨甚多，创作的中堂画《赵公镇宅》《寿天百禄》《得禄荣升》《百寿图》《关公图》等传承至今。他在京城为官，广为传播和努力，使绵竹年画最终走出四川，销往全国和东南亚一带。彼时，马尾河、射水河两岸，年画作坊达到了上百家。
图注：年画村
绵竹年画是中国四大木版年画之一，传承久远，但形成这种称谓还是近现代的事。明、清两代，绵竹年画还不叫年画，叫门神、灶神、灶君、土地、桃符，多是木刻板印制填色。特别是清初，经过战争和灾荒、人口稀少，到处显得阴森恐怖，鬼怪邪魔横行，人们为了趋邪、避鬼、除怪，当然逢年过节也为了喜庆，所以这年画的销量和制做也应运而生，生意十分红火。当时射水河和马尾河畔，同时开设有数十家作坊生产年画，同时也创作出了众多的不同风格的作品，创立了门派。
图注：绵竹年画展示馆
追根溯源，绵竹年画的根是殷氏家族老祖母祝氏在绵竹首创发展的，以李藩为主，李芳谷先生发展壮大，繁荣流传开的，当然随着时间的流逝，找不到当年作品了，因为这是民俗的、实用的，不可能、也不容易保留下来，但年画精品还是传承了不少下来，这是值得欣慰的。现在年画村的李藩墓地桅杆是嘉庆皇帝所赐，祝氏祖母墓的对联：瑞脉峥嵘来马尾，佳城璀璨映七星，可以作证。
图注：年画村年画湖
李家的名气、财富远远超过殷家后，李家的祠堂也修得高大气派，李氏成了远近闻名的名门望族。殷家很不服气，认为你李家是我的门徒，怎么能比我殷家强，于是请了阴阳先生看了地，在距李家祠堂两里之处修了一个字库塔，在字库塔与李家祠堂之间修了一座拱桥。这样一来，字库塔、拱桥、祠堂成了一条直线，喻意为桥是弓，塔是箭，专门射你翰林院。从此，这李家就日见衰落，殷家逐渐兴旺起来。
这李家知道是殷家整了冤枉，伺机报复，苦无机会。清末，殷家三房殷天淑的六世孙殷盛仪（字树桐）中了举人，这在殷家是一件天大的喜事。于是，他们欢天喜地在殷家祠堂大办宴席，请戏班子唱大戏，十里八乡的人都前往祝贺、看戏。
图注：古装女子
也是活该有事，祠堂办席抬酒的人青天白日，平白无故地把酒缸打破了，酒也倒了。李家人借祝贺为名，送戏给殷家，送的戏名叫群仙会，这戏又名仙人岛，写戏报的人挂牌时也写成仙人岛，人们纷纷前往看这仙人岛（倒）。这天天气闷热，乌稍蛇爬到田埂边，塘里的乌龟爬到了举人家，这些大家都还不在意。这仙人岛的戏才唱到半中腰，只见天黑地暗，狂风大作，瓢泼桶倒的暴雨倾泄而下，顿时马尾河翻江倒海。这时天上一条巨龙尾巴伸向马尾河，搅得河水波涛汹涌，白日如同黑夜。霎时，云开雨收，马尾河水干枯。从此，殷家日渐败落，殷举人的家业也衰败下去了。
图注：唱戏
同年，殷举人上京参加科考，不中，留京十二年，以教书为业。同时吏部授与江油县教喻，这是正八品官员，但殷举人至死也未上任。这个管教育的小官，在那个时代，在绵竹这个小地方也不得了，绵竹除大乘村殷举人家挂文魁匾，人称文魁匾院子，就连九龙殷家大院子、齐天甘泉埝殷氏都制做了文魁匾挂上以示荣耀。殷举人在京十二年间，学会了吸食鸦片烟、嫖娼等恶习，其间他还到美国游学，回国参加了同盟会，由于处处不得志，他回到了家乡。1920年，年仅四十二岁的殷举人逝世了。死后穿着未上任的官服。1966年文化大革命运动开始，红卫兵把他的墓挖开，身穿官服的殷举人颜色未变，身上的官服也好像新的一样，但一遇空气，马上变色，衣物也破碎了。中国最后科举的见证，昔日殷氏家族的荣耀消失了。
图注：年画摊
殷氏家族自康熙四十七年从湖南新宁县入川，辗转来到绵竹大乘寺这个地方繁衍居住近三百年，由五兄弟发展到如今二千多人的大家族，过年拜年也就成了一件大事。殷氏宗祠除重大事务外，祭祀就是头等大事，一是清明祭祖，二是腊月底祭祖，这是十分庄严隆重的，由族长组织。族内辈份最大，德高望重的男性长者主祭，然后按辈份依次上供祭祀，女人不得参与，当然分享祭品的宴席也是不能参加的了。
图注：祭祀
正月初一，一大早各家各户就分头去拜年了，首先去祠堂跪拜磕头，这一天祠堂开放，不论男女都可以进祠堂去磕头跪拜。这一天小孩是最高兴的了，小女孩也可以跟着妈妈去拜年，出去透透风，到处走一走，所以特别喜欢了。从祠堂一出来就分别到亲戚、朋友家去拜年了，这拜年时间不能太长，一般人家都准备了茶水、瓜子、糖果，客人不需准备什么礼物，或者准备一点小礼品，糖果之类，叫遮手。主人也不需准备留吃饭之类东西，客人到来大家只是象征性地坐一下，并不认真地喝茶聊天，然后告别。主人也只是给小孩一点糖果瓜子，客人又到另一家去拜年，一天中差不多都要拜完，还不在主人家吃饭。如果需去的人家太多，一家人只好分头去拜年，这就是叫拜趟子年了。
图注：绵竹人
过了大年初一，就可以请客了，绵竹叫请春桌，这就开始互相往来。当然去做客，礼品是少不了的，客人送来的礼品不能全收，还要回礼，给小孩发红包，剩下的礼品等对方回请时再加上少许礼品还回去。这一来一往，有的到了五月端阳都还没请完，过去送礼以米花糖、糟子糕、挂面、鸡蛋、腊肉、香肠等为主，有的等回请时，糕点、挂面巳经发霉了，腊肉、香肠已生蛆了，根本不能食用了。但没办法，这是对人的尊重，是一种习俗，也可以理解成当时的一种民间拜年文化。
（殷坤才/文；彭忠富/图）
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