西岳华山因其险峻，天然地给人一种神秘感和敬畏感，因此颇得武侠作家们的偏爱，金庸写第二部作品就用到华山派。
《碧血剑》里，袁承志师从华山派，师父是穆人清，同门高手不少，几位师兄师侄都是名震江湖的人物。此时的华山派可谓人才鼎盛，在武林中的风头一时无两。
金庸虽然对华山派着墨极多，但关于该派的来历，只交待了开山祖师的姓氏。然而就是这一点点交待，《碧血剑》连载版和修订版中，说法大有不同。
连载版第三回写道——
那老人取出一幅画，画上绘的是一位儒生，神态飘逸如仙，那老人点了香烛，恭恭敬敬的磕了头，然后对袁承志道：“这是咱们华山派的开山祖师徐祖师爷，你过来磕头。”
这里说华山派祖师爷是一位姓徐的儒生。
而修订版第三回改作——
那老人取出一幅画，画上绘的是一个中年书生，神态飘逸。那老人点了香烛，对着画像恭恭敬敬的磕了头，对袁承志道：“这是咱们华山派的开山祖师风祖师爷，你过来磕头。”
这里变成了姓风的中年书生。
从描述来看，显然这位风度翩翩的祖师，中年时期就开创华山一派，连载版中姓徐，可能只是作者随手一写，而修订版改为姓风，就是刻意为之了。
说到华山派姓风的，自然会让人联想到风清扬。金庸修订《碧血剑》时，是在报上发表完《笑傲江湖》六年以后，他将徐改作风，想必有暗示风清扬之意。
到了新修版中，金庸对风祖师又略作修改，将“神态飘逸”改作“空手做个持剑姿势”，似乎在进一步暗示其“无招胜有招”。这就跟风清扬联系得更为紧密了。
但是，风清扬在《笑傲江湖》中只是华山派剑宗的一名弟子，绝非开山祖师。
也有一种说法，五岳派成立之际，旧的华山派就不存在了，日后风清扬重整旗鼓，创立新华山派，这种可能不是没有，但是那样的话，穆人清拿出来的祖师肖像画，就绝不可能是一个中年书生，而应该是一位仙风道骨的老者。
因此，《碧血剑》修订版和新修版中的风祖师爷，可以视为作者有意抛下的一个钩子，吸引读者产生联想，但又找不到真凭实据，只能捕风捉影，似是而非。这样一来，小说的效果反而更妙了。
閱讀更多 小說清談 的文章
