學會易經，處理事務就能八風八面，看問題能夠直達本質。同樣一件事，立場不同，觀點肯定相反，你說你是正義之師，敵方肯定斥你為侵略。立場相同，看問題的角度不一樣，看法肯定也相異。所以懂了易經你就能看透事物的本質。
卦畫就是如此，一卦可以看到八卦，有正有伏，有互有參。天地之間，無非一上一下、一左一右、一前一後循環往復，卦有上下顛倒，卦有左右相伏，有陰有陽，往返不已。
繼續解讀《正易心法》
1、“卦有反對，最為關鍵。反體既深，對體尤妙。"一卦之中，內外重疊而成，一卦反而為二，對而為四。所謂反卦，即是卦之顛倒，就是從上至下看是一卦，反過來，從下往上看又是一卦。比如屯卦，從下往上看就是蒙卦，有的易學家也稱之為綜卦。所謂的對卦就是六爻全變形成的卦，比如乾卦的對卦是坤卦，坎卦的對卦是離卦，對卦有伏之意，有人也叫錯卦。這樣一卦有對卦有反卦，再加上對卦的反卦就有四卦。就如屯卦，反而為蒙，對而為鼎，蒙下伏革。
一卦變四卦，四卦均相通，反而為二，對而為四，再加上雜卦推明其義，天下之吉凶禍福、貧富貴賤，其實是一體。紀曉嵐在《閱微草堂》經過八字相同的兩人命理對比，推測人一生的福祿壽夭是一個總和，大體之意相似。
陳摶說，反卦對卦就是天地的代謝循環，倒正之間，未始有常。六十四卦中，對而為四的共有十二組，如下圖
反而為二或者對而為二的有四組。
反卦同原卦的有八個，也稱為八正卦。這八正卦與其它卦是不同的，在《易》道上，乃死生壽夭造化之樞機，其體不變，所以說對體尤妙。
六十四卦三百八十四爻，不出一陰一陽之道，在上述八正卦中，乾與離卦為天之二正，坤與坎卦為地之二正。邵子曰：離肖乾，坎肖坤，中孚肖乾，頤肖離，小過肖坤，大過肖坎。乾離生生不息，坤坎蕭殺為死，中孚生而大過死，頤養而小過夭折。所以說八正卦為死生壽夭造化之樞機。在先天六十四卦方圓圖中，左上為天，有乾、中孚、離、頤四正。右方為地，有坤、小過、坎、大過四正，四正者，體皆不變。
2、”六十四卦，皆有取象。其為名義，無不反對。“陳摶說，易經的取象，很多人只知道頤卦、鼎卦等幾卦的象，其實每一卦皆有取象，比如屯卦象草木，蒙卦象童稚，需卦象宴賓，訟卦象飲食，師卦象軍隊，家人象家正，睽卦象覆家。其它卦，卦卦有其象。每卦之象又與其反卦在名義上有反對。比如：噬嗑卦象徵貪饕，其反卦賁以節飾。與此類似，正反卦之象，履卦以蹈艱危，小畜以享尊富；臨以出而治人，觀以入而處己；豐以富盛，旅以窮困。仔細推之，卦卦有反對之意。
易之取象，本於萬物陰陽順逆之理。名義反對者，就是太極陰陽正反螺旋之理。履之艱難，草創之時。小畜之尊富，大成之榮耀。臨之陽長，故出而治天下。觀之陰浸，則入而無為。豐之富盛，小康之樂。旅之窮困，漂泊困頓。一陰一陽，物象莫不如此。自然界也一樣，麥穗性溫由下而上，稻穗性涼低頭由上而下。自然反對之理。
3、”諸卦之名，須究端的。名義不正，易道懸絕。“陳摶說，易卦的名義，古今失其正者有二十多卦。有師、比、小畜、履、同人、大有、謙、豫、臨、觀、噬嗑、賁、無妄、大畜、頤、大過、漸、歸妹、豐、旅、中孚、小過卦。該如何正確理解這些卦呢？師以正眾，比以興王，二卦以武功創業，湯武之卦。同人窮而在下，大有達而在上，二卦以文德嗣位，舜禹之卦，履以陰德而蹈艱危，以致小畜之安富，人臣之事。無妄以陰德而踐災眚，以致大畜之喜慶，人君之事，臨以陽來宜出而有為，觀以陰生宜入而無為。謙則止在象後而存義，豫則動在象前而知幾。中孚則始生，小過則夭折。頤則成人而養生，大過則壽終而死，漸以正而進，歸妹以悅而合，噬嗑以貪致罪，賁以義致飾。豐得所歸而富盛，旅則失所基而困窮。凡此二十餘卦，名義顯然，見於卦象反對。名義不當，則一卦無所歸宿，易道懸絕。
觀卦之象，則明卦畫之理，卦畫本於天地自然之理。
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