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我是薩沙，我來回答。
陳近南真名叫做陳永華，是一個著名的歷史人物。
陳永華是福建人，明末的鄭成功麾下著名將領。
當年清軍殺入福建，陳永華父親陳鼎是大明的舉人，不願意做亡國奴，在家自盡。
當時陳永華只有15歲，後來他果斷去廈門投靠鄭成功的明軍，對抗滿清大軍。
陳永華是個文人，卻非常勇敢，有極有智謀，是個非常優秀的謀臣。
需要特別說明的是：陳永華是讀書人，儒生，不會武功的。
陳永華很快得到重用，成為鄭成功的重要謀士。
鄭成功對陳永華非常喜愛，認為他能力很強且極為忠於大明。
所以，鄭成功將陳永華安排到自己接班人，也就是兒子鄭經身邊，成為左右手。
實際上，鄭成功是希望自己死後，陳永華能夠輔佐鄭經主持大局。
後來鄭成功病死，鄭經主持大局。他對陳永華非常信任，自己專管軍務，將國家行政大權全部交給陳永華負責。
陳永華以卓越的能力，將臺灣的經濟和文教搞得很好，治安也很出色。
鄭經對他更是信任。
當時廈門已經淪陷，鄭成功死後又有內部問題，很多官兵投降滿清。
在陳永華的堅定支持下，鄭經沒有動搖，堅持以臺灣保護大明流亡朝廷，和強敵對抗。
不過，陳永華晚年時遭到陣地馮錫範（一劍無血）和劉國軒排擠，被迫辭職回家修養，最終病死在臺灣。
康熙知道陳永華死後，非常高興：臺灣長久以來沒有被收復，主要是由於陳永華經營有方。今上天討厭戰亂，讓他殞命，從此臺灣的收復將指日可待。
以上這些，不是讓陳近南大紅大紫的原因，關鍵在於天地會。
天地會也叫作洪門，三合會。
大家都知道，天地會是滿清時代反清復明的秘密地下組織。他們在清初建立，在滿清生存的200多年內積極參加反清的行為。
天地會發動過無數反清的武裝起義。
重要的有乾隆五十一年臺灣林爽文起義，六十年臺灣陳周全起義，嘉善起義。
鴉片戰爭後，天地會發動的起義更多。重要的有咸豐元年至五年廣西大成國、昇平天國起義，廈門小刀會起義﹑上海小刀會起義。其中太平天國時期，天地會的活動甚為活躍，其首領洪大全(焦亮)﹑羅大綱等都曾率領會眾參加太平軍，在兩廣地區天地會建立的大成國﹑昇平天國﹑延陵國等短期政權，也配合了太平天國的鬥爭。
在著名的辛亥革命中，也有洪門的身影，很多革命黨就是洪門弟子。
辛亥革命領導人之一譚人鳳曾回憶：人無論遠近，事無論險夷，人人奮勇，個個當先，卒有武昌起義，各省回應，不數月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。
1904年，孫中山為了爭取海外實力強大的洪門，也在美國檀香山加入了洪門致公堂。
對於天地會成立的時間，還有不同說法，但一般認為是鄭成功在駐紮廈門期間，派出大量軍官潛伏在南方各地，組織反清的秘密組織天地會。
那麼，陳近南到底是不是天地會的組織者，歷史上也有不同說法。
一種說法認為，陳永華和鄭經長期駐紮在廈門、金門，鄭經又只負責軍務，天地會等秘密組織可能就是陳永華負責。
所以，說陳永華是洪門的領袖也沒錯，這也是鄭成功的命令。
陳永華取了個假名陳近南，成為天地會的實際領袖。
但也有種說法，陳近南時代的洪門還不存在，只是臺灣派出的地下情報網而已。
真正的天地會，是乾隆時期，由僧人鄭洪二（化名萬雲龍）在福建創立的。
那麼，陳近南就和天地會沒有關係。
但不管怎麼說，陳近南是最初組織福建、廣東等地反清地下組織的領袖，後來天地會的會員尊稱他為第一屆總舵主也是一種尊敬的表示。
那麼，問題又來了。陳近南就算很牛逼，也牛不過鄭成功。
為什麼在香港的影視劇、小說中，陳近南絕對是霸主一樣的人物呢？
很簡單。
洪門也就是三合會，在香港有很強的的力量。香港的4大幫派，都自稱是洪門子弟。
香港的O記，全名就叫做“有組織罪案及三合會調查科”。
而香港的娛樂業，尤其是電影業大部分是被黑社會控制的。陳近南自然是他們的開幫總舵主，那自然要讓他威風，要多威風有多威風！
不過，話說回來，陳近南在電影中的下場好像也很弱。
周星馳《鹿鼎記1》中，陳近南好陰險啊，還扔釘子。最後還被鰲拜打成重傷，幸虧有韋小寶救他。
《鹿鼎記2》中，陳近南乾脆被馮錫範砍掉了一隻手，又是靠韋小寶救了命。
薩沙
金庸先生筆下的總舵主陳近南。一般認為其原型是臺灣明鄭集團的主要人物陳永華。至於其家族世系與淵源至今迷霧重重。在此筆者就不討論陳永華的人生軌跡，就談一談陳近南這個名字與天地會的關係。
在小說中，陳近南是天地會（洪門）的創始人兼總舵主，那麼歷史上的陳永華真的是天地會的創始人麼？
“天地會”又稱三點會、三合會、小刀會等。統稱“洪門”，是清代重要的民間秘密結社組織，廣泛傳播與閩、廣、贛、湘、川、桂、雲、貴、臺機海外的華人社會。據統計至今海內外洪門弟子達6000多萬人之多。
既然天地會是一個秘密結社組織，就註定了在官方記載中很難追溯到它的起源。然而天地會內部有許多重要文獻，其中會書是天地會內部重要文獻的總稱。而陳近南的名字主要出現在天地會會書中的“西魯傳說”。
然而，原始的天地會會書中的“西魯傳說”未曾見到他的名字。從《守先閣藏天地會文件》開始方才提到。其中的《西魯序》中說：“後來有位和尚陳近南，提及明朝一事，兄弟尊他為先生。”
《近南詩》雲：“天公降下一能人，安排八卦定乾坤。”
《分別血書詩》雲：“卻說朱洪英太子走到百口洞中自刎而亡，有陳近南先生未知去何方向，後來聞知在福建省架橋開圩，依五祖規例，就安五祖為大公，復效桃園結義，做先生，教習兄弟，在復明主，定中原之江山。”
從這些記錄中說明陳近南在天地會中負責制定、傳授規章禮節，可能還從事文書繕寫等事務。
而《西魯傳說》的主要內容，是敘說康熙時期福建南少林僧眾在抵禦西魯入侵戰爭中立功，結果反遭清朝皇帝負義遣兵焚寺，寺僧大多慘死，僅有五人倖免於難，這五人分別是蔡德英（或蔡德忠）、馬超興（或馬昭興）、方大成（或方大洪）、胡德帝、李式開（或李色開），也就是後來所謂的“洪門前五祖”；他們逃到廣東惠州府石城縣，遇到萬雲龍而歃血結盟，天地會由此誕生。
西魯傳說的內容比較簡單，但隨著天地會組織的不斷壯大，這個傳說的內容逐漸被擴充，各種人物也逐漸豐富起來，同時出現了不同版本，並且蒙上了神秘色彩。因此這個傳說也往往被認為是天地會創立，發展的歷史記錄。
在後期的天地會會書中，陳近南是一個極為豐滿的人物，學識高、人品好、素有“反清復明”的雄心大志，是天地會的實際組織者。反清武裝起義的領導者。
然而學術界對於“西魯傳說”的看法分歧很大，有的人認為，所謂“西魯傳說”乃是一個虛構的神話傳說而非歷史事實，認為：“關於天地會本身的起源，到現在沒有任何人能說得出來，不但它本身起源的真相和創始者為誰不得而知，就連它傳說中的神話背景，也是莫名其妙。”
而有的人認為西魯傳說是會內人為了即可傳之後代，又不為外人知曉，而把天地會創始的真相，巧妙地隱藏在一個虛構的神話傳說中。因此對於這個傳說，不能簡單地認為便是天地會起源的歷史，而是要透過這個虛構的神話故事，找到其中隱藏的歷史真相。
而這個歷史真相，至今還是一團迷霧。
陳近南究竟存不存在，以及他跟臺灣的陳永華有什麼關係，這些分歧相當大。而至於天地會的起源及創始人，那更是說不清楚........
朝代說
在金庸先生的封刀之作《鹿鼎記》當中，主人公韋小寶的師父陳近南，被設定為一位義薄雲天、正氣凜然的大英雄形象，為完成“反清復明”事業鞠躬盡瘁、死而後已。其實，陳近南在歷史上有其真實的人物原型，他便是被鄭成功讚譽為“臥龍先生”（諸葛亮）的大謀士陳永華。
陳永華生於福建省漳州府龍溪縣，自幼飽讀詩書、才華出眾，在清軍攻閩時出逃，到廈門投奔鄭成功，並得到兵部侍郎王忠孝的賞識、推薦。鄭成功將陳永華招來談論時事，結果發現他謀略深遠，驚奇之餘稱讚他是當世的“臥龍先生”。這次會談後，鄭成功任命陳永華為參軍，這一年（1648年），陳永華才15歲。
十年後（1658年），鄭成功規劃北伐事宜，結果諸將大多認為此事難成，唯有陳永華力排眾議，併力挺鄭成功聯合魯王朱以海的大將張煌言，沿海路進攻江南。陳永華對時局清晰的分析令鄭成功讚歎不止，於是在出徵期間命他留守廈門，以輔佐世子鄭經，並告訴鄭經要以師禮對待陳永華。
北伐失敗後，鄭成功為擺脫困境，將注意力轉向臺灣，於1661年跨海收復寶島，並對其進行大力經營。在此期間，陳永華作為他的謀主，幫助其制定法律、職官系統，立功極多（“以陳永華為謀主，製法律，定職官，興學校。”見《清史稿·卷二百二十四·列傳第十一》）。
1662年6月，鄭成功去世，遺言由弟弟鄭襲即位，並下令誅殺有罪的鄭經。但在陳永華等人的輔佐下，鄭經卻在同年12月擊敗鄭襲，成功地奪取“延平王”的位子。但在鄭經上臺後不久，更大的考驗便接踵而至，而幫助他渡過難關的，正是諮議參軍陳永華。
原來，荷蘭殖民者雖然被鄭成功趕出臺灣，但並不甘心就此失敗，為達到奪回該島目的，便與清朝建立軍事同盟。1663年11月，清荷聯軍趁鄭氏集團發生內亂、人心不穩的機會，發兵攻打金門，在烏沙頭重創鄭軍。此役過後，清軍順勢佔據金門、廈門，迫使鄭經退軍銅山城。次年6月，荷蘭軍隊又跨海佔據雞籠（基隆）。
此時，鄭經軍中降清者甚多，就連鄭經的親信也多勸其歸降。鄭經對降清一事猶豫不決，便向陳永華徵詢意見，結果後者替他分析形勢，稱若貿然降清又得不到理想中待遇的話，便會被世人嘲笑，不如退守、經營臺灣，以等待反攻的時機。鄭經覺得很有道理，便依計行事。
1664年12月，清荷聯軍由金門出發進攻臺灣，結果中途遭遇颱風無功而返。事後，康熙帝下令暫停進攻臺灣的計劃，轉而實行極為嚴厲的海禁政策，清荷同盟自此結束。5年後，因為補給困難和缺乏商機，荷蘭人被迫退出雞籠（相關情況見《鄭氏關係文書》、《清前期荷蘭遣華使團研究》）。
鄭經退居臺灣後，陳永華認為當務之急乃是興辦教育、培養人才，以保障島內有足夠的精英來輔政安民、反清復明（“擇地建聖廟、設學校，以收人材。庶國有賢士，邦本自固，而世運日昌矣。”見《臺灣外紀·卷十三》）。鄭經認為很有道理，便命陳永華主管此事。
陳永華於是創建了一套自上而下較為完整的教育體系：全臺設立國子監作為最高學府，各府、州、縣則分別設立府學、州學、縣學，規定凡適齡子弟須入學就讀。與此同時，陳永華還推行科舉制度，並按照考試結果任職、升遷。經過數年的努力，先前原始落後的臺灣島，日益變得文明開化。
鄭氏政權撤回臺灣9年後，“三藩之亂”爆發，鄭經遂趁此良機，與耿精忠會師伐清，並命陳永華以東寧總制使（相當於宰相）的身份，輔佐其子鄭克臧監國。“三藩之亂”持續了八年時間（1673-1681年），由於聯盟內部勾心鬥角，導致反清大業無果而終。康熙十九年（1680年），鄭經在大陸的據點再次被悉數拔除，無奈退回臺灣。
鄭經退回臺灣後，島內的政治傾軋日漸加劇，陳永華在同僚馮錫範、劉國軒的排擠下辭職，並在龍湖巖隱居，沒多久便鬱鬱而終，享年才46歲，時在同年七月。陳永華去世後，鄭經不僅給予他“文正”的諡號，而且還親臨弔喪。陳永華死後，葬於今臺南縣柳營鄉果毅村，在清朝統一臺灣後，又遷葬泉州。
史料來源：《清史稿》、《臺灣外紀》、《臺灣通史》、 《鄭氏關係文書》、《清前期荷蘭遣華使團研究》
文史磚家
在陳近南的這個問題上，我想應該將陳近南和天地會分開來看了。
從正史上的記載來看，《鹿鼎記》中描寫的陳近南和歷史人物最相近的無疑是鄭成功的軍事陳永華。根據《清史稿》記載，“成功乃號臺灣為東都，示將迎桂王狩焉。以陳永華為謀主，製法律，定職官，興學校。臺灣周千里，土地饒沃，招漳、泉、惠、潮四府民，闢草萊，興屯聚，令諸將移家實之。水土惡，皆憚行，又以令嚴不敢請，銅山守將郭義、蔡祿入漳州降。”
可見，陳永華此人還是很有才能的，作為鄭成功的首席謀士，他“製法律，定職官，興學校”，所幹的這些事情竟然上了正史的記載，這當然不是一個小人物了。但是在《清史稿》的記載中，天地會和陳永華是沒有任何關係的。
《清史稿》記載的天地會的活動時期是從乾隆五十年以後開始的，一直持續到嘉慶十幾年，當然，也不能說在乾隆五十年之前天地會就是不存在的，也有可能是陳永華創建的天地會，但是從正史上來說，天地會在乾隆五十年以前是沒有記載的。
據《清史稿》記載，乾隆五十一年，臺灣人林爽文起兵作亂，打的就是天地會的旗號。林爽文此次作亂，影響甚廣，從乾隆五十一年持續到了乾隆五十三年，而且從福建打到了臺灣，佔據了臺灣不少地方，在這兩三年中，朝廷對於林爽文的作亂沒有什麼太大的辦法。
又根據《清史稿 柴大紀傳》的記載，“乾隆五十一年十一月，林爽文亂起。爽文漳州人，徙彰化，所居村曰大里杙。時奸民相聚，號天地會，漳州人莊煙為之魁，爽文與相結，謀為變。”根據這段記載，林爽文在乾隆五十一年的時候，在彰化大里杙村，一天地會為號召，聯合莊煙等人起兵造反。
還有，嘉慶十七年，在廣東廣西一帶，“天地會匪結黨構亂，脅有貲者入其中”。嘉慶六年，浙江“龍泉天地會匪滋事。”
除了正史，在其他野史小說中，也有天地會的記載，但是和正史出入不大，反而和金庸小說裡寫的有很大區別，比如蔡東藩寫的《清史演義》，當中說到：“臺灣土豪林爽文亂起，這林爽文本沒有什麼勢力，只因臺民半是土著，半是客籍，彼此不睦，時常械鬥，地方官不去彈壓，爽文假和解為名，結了幾個黨羽，設起一個天地會來，起初入會的人，不過數十名，後來越結越多，連官署的差役，也都入會。官吏雖有些風聞，終究得過且過，不願查究，因循坐誤，是官吏老手段。因此天地會竟橫行了數十年。”這裡的描述和正史是吻合的，及天地會緣起乾隆晚年，持續影響了東南沿海有幾十年。
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以上，便是歷史上真實的陳近南和天地會的故事。
