无清天尊

恰巧前不久看了《了凡四训》这本小册子，整体写的的不错，之前也一直从很多方面了解和学习《易》，很可惜一直没有看懂。但是对比较两本书的话，每本书所表达的内容和意思完全不一样，所以不能说那本书层次高，那本书层次低，这种对比是将两本书庸俗化。

《了凡四训》准确说不是书本，是一封长的家信，就和曾国藩家书的性质很像。而这本书我认为主要体现了两个思想：第一，人的命运是有一定轨迹，但是这些轨迹并非不能改变；第二，人一生需要做善事，做善事就可以改变自己的命运。

由于《了凡四训》整本书写的语言比较好理解，非常浅显易懂，而且很容易让人产生共鸣，倡导人心向善，所以我也推荐给大家去看看。我看了这本书后也是有所改变，受到灾祸的时候总想是不是做错什么事情，需要做点好事弥补一下自己的罪过。（可能是让个座，可能是指点别人一下等等）

《易》这本书没有看懂，所以不敢做太多的点评，但是《易》这本书有一个最基本的道理，就是世间万事万物，都遵循一定的规律，这种规律就是道。正如乾卦所说，潜龙勿用到亢龙有悔，就是事物发展由起步到极端的情况，这就是道。

但是《易》这本书的确难懂，可能不是我们一般的凡夫俗子所能理解，没有一定的人生阅历和古文基础很难理解这本书，所以会让人产生误解。

文无第一，每本书有每本书的价值，只要能从中有所感悟就可，没有层次高度之分，能进行区分的只在人心。风吹旗动，非风动、非旗动，乃仁者心动而已。

帝国烽火

你都觉得了，我们还能拦着你吗？

但我借这个机会给少数不明白的人普及一下这两本书的异同。

《了凡四训》

《了凡四训》是啥，该书是一本种德立命、修身治世类的家教书，是袁了凡写给他儿子，劝诫子孙后代积德行善的一本书。

难易度：★★ 因为是劝世文，文字比较浅显，具有一定古文阅读能力的人都能读懂。

适用对象：★★★ 适用大多数信仰神仙、佛菩萨的人，以及信仰“善有善报、恶有恶报”的普通人。

作用：★★★ 如果真的能照着袁了凡的方法去做，最起码可以做一个对社会有用的好人，善良的人，除此以外想着靠这个积德最后天上掉馅饼一夜致富的，恐怕是找错了门路。有句话不知道你听没有听过：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。

（不是说大家都应该杀人放火，而是很多没有下限、没有底线的人，确实更容易聚敛财富！）

《易经》

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

难易度：★★ ★ ★ ★ 《易经》成书于2000多年前，用的都是非常深奥的文言文，一般人不经过深入的学习，基本上都看不懂。而且由于语言太过于精炼，对后来的学者造成了很大的困难，同一句话甚至有截然相反的解释。

适用对象：★★★★ 有句话怎么说的，“仁者见仁，智者见智”，治国理政的人从里面能学到治理国家的道理，平民百姓从中能学到修身立命的道理，占卜算命的术士能学到占卜算卦的道理，一句话对所有人都适用。

作用：★★ ★ ★ ★ 真正学会易经的人，能知过去将来，能洞察宇宙万事万物的奥秘，大能治国平天下，小能修身养性长生久视。但是也有一点，《礼记·经解》有句话说:“易之失在贼“，意思是说学易经没学好的人，会学到不好的一面，利用易经的知识来操弄人心人性，这种人就很可恶了。

怎么样，无论是《了凡四训》还是《易经》，都可以学，但是都不可以人云亦云的学习，因为无论怎么样的知识，自己不消化不理解，只会带来反面的副作用！

谈者无语

《易经》是群经之首，易之后的很多著作都是来源于《易》。

孔子看《易经》一句话“天行健，君子以自强不息。”整部《论语》其实就是讲的人怎么入世，怎么做人，怎么做到自强不息？从天子一至庶人，《论语》几乎全部囊括论述。

老子看《易经》一句话“地势坤，君子以厚德载物。” 其实《道德经》就是在诠释这句话。

如果说《了凡》比《易经》高一个层次，那是不是比《论语》《道德经》还要高好几个层次呢？

《易经》是周朝时期的，《了凡》是明朝时期的。《了凡》整篇通过自己积善改命，告诉世人“命自己立，福自己求”。用现在的话来说，凡是只能靠自己，不要想着靠任何人，靠山山会倒，靠人人会跑。（当你明白这句话的时候，你就很成熟了！！）《了凡》全书由四部分组成，分别是【立命之学】【改过之法】【积善之方】和【谦德之效】。

昨日种种,譬如昨日死；今日种种,譬如今日生。

不管你现在混的怎么样？都不要认命，通过改过、积善、谦德都可以改变自己的命运。在这方面我们不得不承认，《了凡》是一本值得看，值得学的书。

但是，我想说的是《易经》里面第一卦“乾卦”，不就是讲的立命之学吗？乾卦告诉我们的就是：人如果想有作为的成长之道。大有卦对应就是《了凡》的积善之法，谦卦对应的就是《了凡》的谦德之效。而了凡的改过之法，其实《易经》整部书都在讲“趋利避害”。君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。意思就是说：君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样将不会有灾祸。

如果你仔细研究了《易经》，学习了《易经》；我相信会对你的人生有很大的帮助。《易经》不是风水算命的书，是炎黄文化的智慧源头，是中华文化的哲学源头。

哪本书更有层次，没必要去对比。哪本书能帮助自己，哪本书就有层次，哪句话能帮助自己，哪句话就有层次。

一念迷，佛是众生；一念悟，众生是佛。众生皆是佛，哪个人能帮助你，哪个人就比较有层次。

说文解句

不是《了凡四训》比《易经》层次高，而是由于《了凡四训》是劝人向善，修身养性的书，内容适合大多人。通俗易懂，很切合现实的一本书。

《易经》内容博大精深 家，主要讲的天地人三个部分，讲宇宙万物发展规律，人只是其中的一小部分，因此人们认为很深奥难懂。《了凡四训》是根据《易经》里面的哲理来奉劝世人。

就象我们学习数理化，对大多数人来说，只要给他讲乘法口决，会算帐，日常生活中的用电知识，什么东西不能混合用就行了，他会觉得这样的数理化知识比什么微积分，火箭在太空飞行，宇宙飞船知识不知要强多少倍。

南极冰火

《了凡四训》是一本修福积德造命之学。这本书虽然不是佛经，但是，我们一定要把它当作佛经一样尊重。净宗印光大师一生中对这本书极力提倡。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。"这是诸佛的法印。凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成是佛的经典。《金刚经》讲:“是故如来说一切法，皆是佛法。”李文会也说:“一切世法，皆是佛法。”那么照此说来，作为儒学群经之首的《易经》，也应该当作佛经来看待的了。

飞龙在天231272723

这两本书其实从层次上来说根本没有可比性，《易经》被号称是群经之首，天文，地理，命格，推理，哲学、政治、生活、文学等领域都有涉及，就连儒家圣人孔子都极为推崇，不敢说自己精通。

而《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的家教书，是袁了凡写给他儿子，劝诫子孙后代积德行善的，其中更多时是道教和佛教的一些思想。

这两本书都是好书，只不过前者实在是太深奥，太复杂了，比如随便一爻“龙战于野，其血玄黄”，外行人根本都不知道它想要表达的是什么意思，而相反《了凡四训》虽然也都是文言文，可理解起来却根本不是一个难度。

因为《了凡四训》更加易懂，所以受众的人数自然大大超过《易经》，楼主大概也是因为读了《了凡四训》有心得体会，所以才如此推崇吧。

但是一本书的层次高低决不能以受众的人数和流传的广度来决定！

但是一本书的层次高低决不能以受众的人数和流传的广度来决定！

但是一本书的层次高低决不能以受众的人数和流传的广度来决定！

重要的话我说三遍。

这就像是网文诸如《斗破苍穹》啊，《斗罗大陆》啊，都非常受年轻人欢迎，点击都是以亿为单位，还被各种改编和再创作，可决不能因为这个就说它们的水平超过了四大名著！

这就像是劳力士表大家都听过，有些土豪也都喜欢戴，可是它比起江诗丹顿等顶级的表还是略差一筹，同样的道理也适用于七系宝马和布加迪威龙，易建联和乔丹，丁俊晖和奥沙利文等等。

这里面的所有“前者”也都非常优秀和流行，深受大众欢迎，但是其地位还是没法和“后者”比，这个比喻可能比较粗一些，但是我想还是很适合来回答这个问题的。

《易经》的高度甚至就连儒家的圣典《论语》都比不了，更何况《了凡四训》呢？喜欢后者是好事情，但绝不可看低前者。

无为观自在

学识所限，不懂什么了凡四训 也看不懂易经。但我大概能用心感受一点易经所蕴藏的东西和它所承载的意义。

看到有网友说了凡四训是教人向善的，如果这样我觉得应该是很好的书，但我想说的是善恶美丑是我们自己或者说是在漫长的历史长河中古人积淀传下的思想，后人在这些思想的熏陶下潜移默化中融入自己的血液里成了今人辨别是非的准则和观念。我觉得这些观念对我们而言非常重要 它能引导人类一直向文明进发，但不管思想的好坏 起初它也都是人们经过思考实践所创造的，如果放眼宇宙那么这些观念脱离人类范畴是不是还有其意义呢？这个大家可以抱有自己的看法……

再说易经，不是常听说它是群经之首、大道之源嘛。我觉得这句话就足够说明易经在我们中华文化里无与伦比的地位，上面说了善恶和观念，如果这些可归为主观的思想体系中，那么易经的真谛是不是就是蕴藏在广袤的天地间呢。

所谓宇宙苍穹 世界万物 相生相克 因果循环，这些不仅仅是物质 还有规律和思想，包罗万象无出其外。我想这大概就是易经，虽然现在读它或能读懂的不多，但它应该是我们中华文化的起始和基础，也是华夏民族认知的发端。

对易经，我认为的是善恶美丑含于其中，天文地理 日月星辰 自然规律含于其中，哲学在其中，数学在其中，音乐在其中，一切都在其中。

相传易经的其他两部已经失传，现在的易经应该指周易，易经中的八卦相传为伏羲所创，虽然可能是传说，但能说明我们祖先的智慧，易经群经之首，大道之源……。

梦到上课铃响了

你觉得了凡四训比易经更高一个层次，并不能说明了凡四训真的就比易经更高一等，那是因为以你的智慧，只能吸收了凡四训的观点，遇到更高一个层次甚至几个层次的易经你就很抓瞎了。

举一个很简单的例子，就拿现在很火爆的网络小说来讲。为什么现在很流行毫无营养的装逼打脸小白文，一般这一类的小说只要文中语句还算通顺，就算逻辑再混乱，都能受到绝大多数人欢迎。而那些情节严谨，逻辑鲜明的小说却未必能大卖。

究其根本只因为绝大多数人在看小说时，都是将自己带入其中，这样一来就体现出一个问题，绝大多数人在跟着剧情走下去时，他们发现自己如果在现实中遇到小说里类似的事情，他们完全没有能力也没有智慧，去用严谨的智慧和逻辑解决这类问题，他们只能走装逼打脸毫无逻辑的路线，这类办法无需太高明的智商，只需要有所谓的实力，一力降十会的力量，无需动脑就能解决。

也正因此，装逼打脸的小白文才能大行其道，那些文笔逻辑更佳者反而受众更小，甚至不少人半路就扑街了。这并不是说装逼打脸的小白文就比之更胜一筹。

而你所谓的了凡四训比易经更高，那只是因为以你的智商，只能接受了凡四训乃至以下的思想，更高一等的你就会有反而不如的感觉。仅此而已。

姜子钧

〈易经〉指〈连山〉、〈归藏〉、〈周易〉三部易书。其中〈连山〉和〈归藏〉已经失传，现存于世的只有〈周易〉。从本质上来讲，〈易经〉是阐述关于变化之书，后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。〈易经〉是中华文化的杰出代表经典，含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同尊奉的经典。

〈了凡四训〉是明朝时期的一部劝人信佛教的自述体小说，是故事书，不是什么经典，跟〈周易〉没有任何可比性。

〈了凡四训〉整篇通过主人公自述的故事，讲述了他自己所谓的信佛改命的过程，劝导世人都去信佛，他坚信‘信佛一定可以改变人生’。

自明朝以来至今，特别是随着近代半个多世纪的佛教兴盛，〈了凡四训〉被佛教高僧大德们投机利用，过度渲染和夸张宣传，使之成为了给佛教徒们洗脑的专用工具，使之成为了毒害愚教中国人最厉害的精神毒品！使之成为了坑害国民的精神大毒草大染缸！

〈了凡四训〉就像是给中国人画了一个水中月，导致很多中国人前仆后继去捞那个水中月，即使人们知道永远也捞不上来，但总是在痴心妄想的捞，即使赔上巨资财富身家性命也在所不惜！

人的命各有不同，了凡的故事只是他自己述说的经历，没有任何证据证明他说的真实性，他的故事没有任何真实性，更不具有普遍性。不能号召所有的人都去学他。他这种依赖着信仰佛教去改变命运的理论，绝对是对大众的洗脑诱骗，有的佛教徒极力推崇〈了凡四训〉是极其错误的行为。

人各有命运，人的命运各有不同。了凡的故事只是他自己述说的经历，不具有普遍性。不能用他自己讲述的没有真实依据的故事，而去号召别人都去学他，这是对大众的法身慧命极为不尊重不负责的错误行为。

人各有命，富贵在天，人的命天注定。既然是上天注定的命运，肯定是人为改变不了的。人能改变的只是自己的心态。

心存善念与人为善，平安健康自然具足。真理不在宗教内，不要迷信任何宗教信仰，也不要听信任何人的劝教洗脑。抽时间研究研究中华民族最古老的经典〈周易〉，开阔眼界拓展视野，顺应天意，顺其自然，保持正确的世界观、方法论和心态，就是顺利如意功德福慧具足的人生。

妸姆星系盤古飞船

先说《了凡四训》。

《了凡四训》袁了凡写给子孙后代的家训。指导子孙修身行善的一本书。

《了凡四训》的地位类似于《颜氏家训》和《朱子家训》。

这三部家训里，唯一让我铭记的独到之处，并非《了凡四训》，而是《颜氏家训》：

子女遭受继母虐待，从古至今，传承不息。舜被继母虐待，继母和弟弟几次欲致瞬于死地。机智的舜一次次逃过劫难。在《颜氏家训·后娶》中，就记载了曾子不续弦的事迹。

吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻毁之，伯奇遂遭放逐。

曾子妻死，谓人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”于是，终生不续弦。

王骏丧偶，亦谓人曰：“吾不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。

曾子开创了谨慎续弦思想的先河。这是保护未能年人免遭虐待的具体实践和有效措施。也是慈父的必备条件。父母有慈，儿女有孝。

再说《易经》。

在中国文化史上，《周易》历经数千年创作而成，被誉为群经之首。

《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；《易传》的产生。一般认为，伏羲作八卦的卦画；文王六十四卦的卦画和卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而《易传》主要作者是孔子，后又经其弟子补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入《易》。称卦辞和爻辞均为周公所作，也不为过。同样孔子传《易》于弟子，弟子们将孔子所授之精义补充进《易传》，补充的内容亦是孔子之言。说《易传》为孔子所作，亦不为过。

故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。

關鍵字: 层次 群经 之首