用户54988624483
我在祖国大陆的最南端，我可以肯定的说，南方的宗族祠堂肯定比北方多。不信请到我们湛江来，带你去农村看看。除了各种大宗小宗，还有各种公祠。有的显赫的祖先，从湛江开始开枝散叶，子孙后代总人数高达20多万人，宗祠更是分布在广东、海南、广西各地，甚至在东南亚也有。
其实广东这边的宗祠，最早也是源自中原。就像我的祖先，虽然族谱上记载着是南宋末年从福建莆田迁移而来。但福建莆田也是个中转站而已，最早大家应该是在山西和河南一带。我的母语雷州话属于闽南语系，而闽南语又被称为河洛话，意思是黄河洛水一带的语言。所以宗祠这样的传统文化，总的来说，是源自于中原的古汉族文化。
那么为什么现在北方的宗祠没有南方的多呢？准确的说，为什么没有广东和福建的多？我觉得有四个原因。一是北方是古代和近现代战场的主要地点，宗祠建筑被破坏的比较多。二是北方人的性格比较开放，对传统的东西看的开，对外来的文化接受快。三是在一些运动中，北方的宗祠毁坏得更严重一些。四是北方人的流动性较大，到外地定居之后，将家乡的传统习俗看的比较淡。
其实我认为，宗祠在某种意义上是有积极的作用，比如让同宗同族的人凝聚力更强，资源更加互惠。但也有一些副作用，比如以强欺弱、重男轻女，或是以姓氏来划分小团体等，不利于整个区域的和谐团结。随着时代的进步，传统宗祠文化也需要得到提升和改进。比如用法律来解决宗族间的矛盾越来越普及。而珠三角一带的有些宗祠，新生女孩开始进入族谱，也可以参加点灯活动。在湛江，女性在农村地位也越来越高，女孩也可以参与村里的各种宗族活动，学习成绩好的还会成为宗族的骄傲，并给予嘉奖。我想这也应该是进步的体现吧。
湛江纵横哥
北宋时，由河南人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立理学，其间到南宋朱熹集为大成， 其有言：“君子将建宫室，先立祠堂于正寝之东”，“立祠堂，以祭祖敬宗，续族谱为效法子孙”，“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”，强调了兴造宗族祠堂的重要和建祠堂的规矩，祠堂及其衍生的文化随之而起。
南方祠堂比北方多，有以下原因:
1.朱熹是古徽州婺源人，祠堂倡导是在南宋长江以南范围，此时北方为金、辽控制。 因为朱熹在家乡讲学并付以实践，所以当地人以理学正宗，“非朱子传义不敢言，非朱子《家礼》不敢行。”朱熹在《仪礼释宫》等对儒学经典的注解阐释中，关于必须建祠堂祭祖的论述，推动着徽州及其江南宗族势力营建祠堂的热潮。
2.建造祠堂需要经济实力。明清以来，南方以徽商为代表"富庶甲于天下"，现在徽州地区遗留下来占地千平各姓氏祠堂就有38座，许多都被列入了国保和省保。
3.宗族祠堂不仅要求做得多，做得广，做得大，还要求做得“绝”，除了有徽商经济基础的强力支撑外，南方以徽派为代表的建筑艺术日臻成熟，也为祠堂的技术建设提供了可能。
4.江南地区文化发达，在以科举选拔人才的古时，他们"先拔头筹""进士及第""位列三甲"甚至"连中三元"，祠堂也成了他们"荣光耀祖"和激励族人的地方。
5.古时北方平原地区兵燹频发，祠堂很容易毁坏，而南方相对平静，有的地方山地阻塞，易于保护。
6.续谱、修始祖坟和建祠堂为南方家族三要务，出资出力是一位孝子贤孙的基本素质，这些都在家规族训中有明文规定。
7.南方沿海地区自古有下南洋谋生的习惯，宗祠文化为他们海外抱团和回家祭祖提供了方便。
汪叔华
为什么南方人的宗族观念强于北方？
中华封建文化的传统之一，便是家族祭奠祖先的仪式，仪式礼节冗杂，由族长率领，男女分组，庄严肃穆而且隆重。在三十多年前，这类仪式在乡镇十分兴盛，因为以前的城镇中总有一些大姓家祠堂，祠堂里摆放着祖先的排位，有的还写着祖先的多少代孙，比如孔子、岳飞等等。当然，也有一些为历史名人专门建造的祠堂，如温州江心屿的文天祥文公祠，扬州梅花岭的史可法史公祠，纪念叔虞的唐初晋祠、成都的武侯祠等。
中国迄今为止最大规模家祠当属孔庙，规模甚至超过诸多帝王，全国最大的历代祭祖活动，一个是祭黄帝陵，另一个就是祭孔庙。如今，随着时代的发展，原先的家祠先后改建成学校、粮仓。但是民间的家族观念还是根深蒂固，在有些镇子上，年节祭祖的香火仍不绝如缕。
由祭祖家祠不得不提到宗族势力，宗族势力至今在中国各地的农村仍然影响深远，当然，由于很多宗族势力横行霸道，不适应现代社会的需要，逐渐被瓦解，形成散户，
不过，值得一提的是，宗教、小宗族、外来势力宗族等仍然活跃在台面上，带来一定的安全隐患。宗族势力的消失，并没有给基层带来理论上的美好。反之，其他势力的进入，让基层问题更加复杂化。从社会舆论对此的矛盾与纠结可见一斑。比如某地某教为所欲为、某地XX帮肆无忌惮等等。
不过，当我们仔细研究会发现，南方地区的宗族势力、宗族观念强于北方，尤其是莆田一带，这是什么原因呢？
为什么南方人的宗族观念强于北方
自古以来，我国就有许多宗族势力，有些甚至延续了几百年，宗族，顾名思义，都是一些有血缘关系的人，聚集起来成为了一个大家族。以宗族势力为代表，地方分治也由来已久，与中央集权更是矛盾绵延数千年。
不过进入现代，北方的宗族势力已经几乎消失，也没有人重视，但是在南方就不一样了。这其中主要有以下几个原因：
1、封建皇朝的影响。自古以来，建立首都的地区基本都位于北方，从咸阳、长安到开封、北京，皇帝为了维系自己的统治，不得不对北方传统宗族进行拆分，比较著名的就是”义门陈氏“的大分家和”大槐树移民。而南方宋朝以后才逐渐发展，山高皇帝远，就算要管制也不是很方便，所以相对宗族势力比较强，家族观念也比较强。
2、少数民族的入侵。少数民族一般都是北方的游牧民族，他们宗族观点比较弱，入驻北方之后，不断冲击汉文化，而由于战乱，北人南迁，在南方组团，导致进一步分化。
3、商业文化的影响。南方唐朝以后商业发达，尤其是潮汕地区。历史上，潮汕宗族这一“产品”的出现与兴旺，与商业息息相关。唐朝以来，潮汕凭借地理位置的优势成为海上贸易门户，到了明朝初年，东南沿海出现了海盗。著名的海盗组织——林凤海贼团，全盛时期有三百条船，逾四万人，1574年，他们甚至打下了西班牙殖民者的菲律宾总督府，堂而皇之安营扎寨。
潮汕人饱受海盗之害。1552年，潮州有95万人。随后二十年间海盗大举入侵。1574年，潮州人口暴降至71.25万。普通面对成群结队的海盗毫无还手之力。想要自保，唯有团结。这之中，以宗族为单位的防务收效甚大。1630年，潮汕地区的人口又重新达到95万，在人如草芥的乱世中，年均增长率竟有5.2‰。凭宗族庇护幸存下来的潮汕人，自然牢记团结宗族这一最要紧的生存策略。
二十世纪中叶，族权成了“ 压迫人民的四大权力体系之一”。宗族被当作“一种地方势力、富人的工具、迷信和封建习俗的阵地以及反抗权威的势力”。潮汕遭遇打击，但是在80年代迅速复苏，潮汕宗族再度繁荣。
潮汕的华侨资源极其丰富。1911年时就有294万潮汕人在异国经商，建国前部分宗族约有2/5的成员在海外生活。在经济利益的驱动下，潮汕地区的允许了潮籍侨胞与故土宗族的“重修旧好”。在九十年代的民间掀起了复修族谱、再建宗祠的热潮。
于是乎，宗族继续繁衍。
原野论道
在古代，一般情况下，北方都是政治经济文化的中心，很多国都都在北方，朝代的更迭，导致北方战争相对频繁，再加上游牧民族和汉人不断的交战，战场都在北方，无数珍稀的建筑都被破坏了，这里边就包括很多宗祠，而南方多数都山川河流作为天堑，战争相对来说要少很多。
再加上历史上，曾经发生过多次人口大迁徙，战争和灾荒，都让北方人源源不断地赶往南方，能带着自己的家人走就已经很不错了，宗祠肯定是带不走了。经历了战乱之后，很多人会选择在南方建立宗祠，鼓励后代不要忘本。
长风破浪c1
我老公是南方人，结婚时要去祠堂拜，过年拜年也要去，祠堂是聚集一个家族血脉像灵魂一样的地方。老公村里，每个大家族都有自己的祠堂，我觉得挺好，让每一个人知道自己从哪里来，知道自己的宗谱家系。我是北方人，我们那里的一大家族人，常常体现在无形中观念中，有了红白喜事聚在一起，其他时候感觉和邻居是一样的。
莲蓬小屋
南方人大多由北方迁徙而来，离乡背井后思念故土的心更切，为了祭祖，南方人多以宗族修建祠堂。而北方人觉得自己打祖宗起就生活在当地，祭祖只需在家中设立灵牌即可，所以多以区域为单位设祠堂。故北方的祠堂比南方少很多。
抚州古村
大多数南方汉人来来北方，他们的祖先在北方各省，建立祠堂是为了思念故乡，使他们的后知道他们来自何方，不忘祖宗，延续他们的子孙后代，使他们的后代发扬光大。北方人的祖先就在本地，多数人能知道自己的祖坟，埋了几代人，不需建立祠堂。
珍惜友爱1
北方人根本不知道自己的祖宗是从哪个方向过来的胡人，有姓氏，也是攀龙附凤取的，不然就百家姓挑一个来用，南方人有姓都可以追溯到秦以前各个诸侯国的国名，大多数国家被灭，老百姓就用国名做姓氏一直延续下去，带到南方！
需要我刀一流180
南方多为客家人，族群都住一起，特别是土楼文化。
闫保胜Bostonyan
身为一个北方人在北方确实没见到过太多的祠堂！因为北方人现在越来越淡化了寻根问祖这方面的事情，反而是南方很注重一年一度，或者对祖先的祭祀！
