天人合一
中國的很多思想殊途同歸，都會有著天人合一的觀念，儒家道家佛家。天人合一，神與人、天地與人、自然與人、人與萬物，都有著一種微妙的聯繫。人的信息、能量，一舉一動，與世間萬物是相互溝通，互相融合統一的。在這種思想背景下，中國人的文化、藝術、世俗觀念，也都或顯或隱貫穿著這種理念。古代中國的文人士大夫，特別愛將自己的思想、情操、感情寄託于山水、花鳥、景物上面，這裡面有一種叫做通感、共情的東西，將人類的情感與本來沒有感情色彩的植物等自然物上面，讓它具有某種人類文化的含義。比如說愛用竹子比喻一種高潔的情操。用梅花比喻孤傲。用蘭草比喻一種化身世外，潔淨高雅、孤芳自賞等。包括用荷花比喻出淤泥而不染。
這種借景抒情、以物喻情的文化到了清代就達到了高峰，在瓷器上繪畫的紋飾表現的尤為明顯。
這一點在瓷器上，就更明顯了，叫做有畫必有意，有意必吉祥。意思是各種紋飾按照某種隱喻的含義，慢慢形成一種規定的樣式，固定下來。
01
國泰民安
海宴河清
滄海波平，黃河水清，寓意國內安定，天下太平。
【出處】五代·歐陽熙《龍壽院光化大師碑銘》：“旋聞海宴河清，遠播民舒物泰。”
安居樂業
安：安於；居：住的地方，住處；樂：快樂，喜愛，愉快；業：所從事的事業。
人民生活安定美滿的樣子，比喻安定地生活，愉快地工作。
《老子》：“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相往來。”
《漢書·貨殖列傳》“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。”
在瓷器上，通常用鵪鶉、菊花，來諧音安與居，所以鵪鶉與菊花的組合紋飾，就寓意安居樂業。
太平有象
太平有象是中國傳統吉祥紋樣。《漢書·王莽傳》：“天下太平，五穀成熟”。太平有象即天下太平、五穀豐登的意思。瓶與平同音。故吉祥圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾。
五穀豐登
02
升遷 騰達
飛黃騰達
飛黃：傳說中神馬名；騰達：上升，引伸為發跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻官職升得很快。
唐·韓愈《符讀書城南》詩：“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。”
《警世通言卷十七鈍秀才一朝交泰》：“早晚飛黃騰達，無不爭先恐後。”
瓷器上多用蝗蟲，來諧音黃，寓意飛黃騰達。
加官進爵
平步青雲
意思是指人一下子輕易登上很高的官位。語出自《史記·範睢蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，曰：‘賈不意君能自致於青雲之上 。’”
宋·袁文《甕牖閒評》第三卷：“廉宣仲才高，幼年及第，宰相張邦昌納為婿。當徽宗時自謂平步青雲。
指日高升
指日即即日。《韓愈送劉師服詩》：“還家雖闕短，指日親晨餐”。指日高升，意即不日升官。紋飾構成天官指旨太陽，表明指日；鶴為一品鳥，蘊高官之意。亦有的畫一官吏，冠飾綵帶，手持“指日高升”錦帛，神情得意。
爵祿封侯
爵祿封侯是中國傳統吉祥紋樣。爵祿，即爵位及俸祿。在瓷器上以蜜蜂、猴子、鹿，利用諧音來指代吉祥的寓意，成為固定的組合。
馬上封侯
馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵。馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意。
封侯掛印
官上加官
官上加官是中國傳統吉祥圖案。由雄雞、雞冠花組成，或繪一蟈蟈落在雞冠花上。雄雞頭頂有大紅冠，冠諧音官。
太獅少獅
瓷器常見的獅紋，獅子有瑞獸之譽，在中國的文化中，有“龍生九子，獅居第五”的傳說。一大獅子一小獅子，諧稱“太師少師”或“太獅少保”。而太師少保， 均為古代官名，古三公中位最尊者為“太師”，“少師”與少傅，少保合稱“三少”。以“獅”“師”同音，以“太師少師”為高位的象徵，而借音借意以獅為師是官運亨通的意思，一大一小的獅子表示望子成龍，祝願代代高官。
03
求取功名
折桂
折：摘取；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元。
《晉書·郤詵傳》:“ 武帝於東堂會送，問詵曰:‘卿自以為何如？’ 詵對曰:‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。 ’”後因以“折桂”謂科舉及第。
唐白居易《喜敏中及第偶示所懷》“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。
唐 杜甫《同豆盧峰知字韻》：“夢蘭他日應，折桂早年知。”
巧的是，在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。後來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。在體育競技比賽中，人們常把獲得第一名的稱為“折桂”。
一路連科
中國古代科舉考試，是唯一通往仕途的道路，因此科考就非常重要，科考分為三級，鄉試、會試、殿試，殿試第一被稱為狀元。科考一路順利，其中以蓮花和鷺鷥鳥的諧音連與路，寓意一路連科。
魁星點鬥
魁星神像頭部像鬼，一腳向後翹起，如“魁”字的大彎鉤；一手捧鬥，如“魁”字中間的“鬥”字；一手執筆，意寓用筆點定中試人的姓名。
魁星點斗的吉祥圖案和讀書人信奉魁星的風俗早在宋代就有，而在明、清大為流行。
獨佔鰲頭
獨佔鰲頭通常與前面的魁星點鬥連用。鰲頭：宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕，科舉進士發榜時狀元站此迎榜，皇帝在殿前召見新考中的狀元、榜眼等人。狀元跪在前面，正好是飛龍巨鰲浮雕的頭部。原指科舉時代考試中了狀元。現泛指佔首位或第一名。
記住凡龍頭魚尾者為鰲。它不是龍的兒子，它本身就要變成龍，然後就可以像龍一樣為所欲為了。鰲本身不長這樣，後來變成這樣，主要來源於民間鯉魚躍龍門的傳說，前半身是龍，後半身還沒變過去。上頭站著的就是魁星，長得很醜，獨佔鰲頭。右手持筆，左手拿金錠。筆能生花，文能致財。魁字近“鬼”，無論是讀音還是字形，所以民間認為他長得像個鬼，創造了這麼一個形象。
魚化龍 鯉魚躍龍門
魚化龍是中國傳統寓意紋樣。亦名魚龍變化。魚化為龍，古喻金榜題名。屬於是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式中國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來，其歷史淵源悠久，可追溯到史前仰韶文化—半坡類型時期的魚圖騰崇拜。
《大荒西經》有“風道北來，天乃大水泉， 蛇乃化為魚。”是最早的化魚形態的說法。《海外南經》雲：“蟲為 蛇，蛇號為魚。”民間風俗早有魚化龍的說法。《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關係。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。
《封氏聞見記》卷二：“故當代以進士登科為登龍門。”李白《與韓荊州書》：“一登龍門，便聲價百倍。”《琵琶記·南浦囑別》：“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但願得魚化龍，青雲直上。”紋樣一般都以魚、龍組成，寓意高升昌盛。
一甲傳臚 二甲傳臚
典故源於中國古代科舉制度，會試中進士一甲共三名，分別稱為狀元、榜眼、探花。三名為一甲，二甲百餘人中的第一名，即第四名，俗稱傳臚，明代三甲第一名亦稱傳臚。
一甲三人最為顯赫，故有“一甲一名”的圖案，即一蟹，一雞，或一鴨。也有一隻螃蟹在蓮花中，螃蟹硬殼如甲，寓意“連生一甲”。若作二蟹與一蘆葦，則為“二甲傳臚”。
麒麟送子
據《聖蹟圖》載：「孔子生，見麟吐玉書」。故「麒麟送子」，意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大後乃經世良材、輔國賢臣也。
中國民間年畫：中國民間年畫也畫仙女抱一男孩騎於麒麟背上，謂「天仙送子」。麒麟與玉書、如意組成圖案謂「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。
此外麒麟送子，也有祝福人早生貴子的含義。
04
福 祿 壽
五福臨門
五福，指長壽、富貴、康寧、好德、善終。以蝙蝠諧音福。
五福捧壽 洪福齊天
鶴鹿同春
鶴鹿同春是中國傳統寓意紋祥之一。六合是指天地四方（天地和東南西北），亦泛指天下。六合同春便是天下皆春，萬物欣欣向榮。中國民間運用諧音的手法，以“鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音。 “春”的寓意則取花卉、松樹、椿樹等。這些形象，組合起來構成“六合同春”吉祥圖案。
俗信以鶴為仙禽，鹿為瑞獸。鹿的異稟，《述異記》上有個講法，說是這種動物活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時又是變為黑色。《瑞應圖》上則稱，如果帝王為政，適合先聖的法度，沒有缺失，便會有白鹿出現，是國泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此《鶴鹿同春》圖表達了人們企求國泰民安的良好願望。
松鶴延年
松鶴延年圖中的鶴一般指丹頂鶴，丹頂鶴為鶴形目鶴科鳥類。丹頂鶴足有四趾，三趾在前、一趾在後，後趾小而不觸及地面,以致不能棲於樹上，只能棲於湖沼的淺水灘上。
松是百木之長，長青不朽，是長壽和有志有節的象徵。鶴為長壽之鳥,傳說晉時，遼東的丁令威，學道後化成鶴仙。其中還包含了古代傳說中的仙人赤松子和王喬的故事,表現祈福祝壽之意。《神境記》記載，相傳漢時，曾有一對慕道夫婦，在石室中修道隱居，後化白鶴仙去，這對松枝上的白鶴則是他們所化。這樣，“松齡鶴壽”和“松鶴長春”的吉祥寓意，就衍生出許多吉祥祝壽的圖畫來，成為中國瓷器紋飾中的吉祥題材。
金玉滿堂
吉慶有餘
以戟和罄來諧音吉慶。
大吉 福祿
以葫蘆來諧音福祿，寓意福祿、大吉。
喜上眉梢
富貴白頭
以牡丹和白頭翁的組合，諧音寓意富貴白頭。
05
夫妻和睦多子多福
石榴與桃寓意多子多福
葡萄寓意多子
連生貴子
以蓮花和嬰兒的圖案組合寓意連生貴子。
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