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毛公鼎，西周宣王時器，清道光間出於陝西岐山，歷陳介祺、葉恭綽等遞藏，今在臺北“故宮博物院”。銘文四百九十餘字，乃迄今所見青銅器銘文之最長者。銘文滿布於鼎腹及底穹狀部位，極難拓、亦極難裱褙而傳其篇章神韻，比較而言，應以陳介祺本最為稱善，餘之所臨即據於是。
毛公鼎銘文
凡青銅器銘文拓本行字呈弧狀扇形展開者，均為先是受制於捶拓位置，後乃剪紙以使其平復使然。如此，則書範制模之初，受器形所限，字已不能盡由平正；捶拓裱褙之後，穹狀紙因剪開、或濡溼而擠壓不能不有所變形，而技藝精湛如陳介祺者，則可以把這種變形降至最低。如果想把文字行款強行拉直，反而失掉真實感和足供想象的空間，印刷品中選字本不如全拓本也在於此。
臨《毛公鼎》題跋部分
毛公鼎通篇有行無列，書寫者不能預謀字形的大小劃一，也無法均勻其篇章疏密。也就是說，洋洋灑灑近五百字的長銘書寫，依託在球狀字模初範之上，完全無法如平面那樣正常地分間布白，而只能憑藉經驗和感覺，其過程充滿了隨機性。也正是這種隨機性，為其增添了許多自然、生動和變化之美；雖然有很強的隨機性，結字仍是業已成熟的大篆，不失法度與秩序精神，並未因字模特異而損減固有的美感或改變風格。假如嘗試將全銘一一置入界格之中，則其面目必然大變，世間再無毛公鼎矣。所以，毛公鼎銘文能夠從容進退於自然生動與法度秩序之間，個性與其成功訣要，盡在於斯。
臨《毛公鼎》題跋部分
上古金文中界格的功用有二：一為正體，務使字形齊整劃一而展示秩序之美；二為依字數布白，便於字模的書制。有行無列、字形小大不一而參差錯落者，乃古法遺緒，若書簡然。初學金文，如就選字本臨帖，往往循法而入，不知生動變化；如從全拓通臨，但堪用的佳本實在太少，應努力搜討。如從毛公鼎通臨入手，即可以循法而入，又能從容變化字形，疏密篇章，既明秩序之美，復通自然之理，學習效果當遠勝於學習牆盤、逨盤、虢季子白盤之類。有心者不妨一試。
臨《毛公鼎》整體
如何臨習毛公鼎，還會涉及一些具體問題。例如，或評其“儀態萬千”，雖然誇張，尚不為無據；評其“天真爛漫”，則令人費解；評其線條“渾凝拙樸”，不知從哪裡看到的“拙樸”；又言“渾厚、拙重、雄強之氣”，也不清楚這些不同的意蘊自何處感知、又怎樣融於一體的，等等。其實，如果溢美過度，反而會使美感風格變得模糊，以簡馭繁，才是正道。至於察之不精，述之不倫，則徒增分繆，於學者無益。其他若怎樣選擇紙筆、擬定水墨，需要綜合考慮，不能一概而論。
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