养生养生，变了味的养生，还不如不养呢。自然点更好。是否考虑过，养生到底养啥，生是生命、人生、生活、还是别的什么？
控制人的事物很多，医药就是一种，有一天你“高兴”的在医院里躺着“养生”了，越养越依赖了，换个角度看，其实，这是戕生！养鸟养到最后，鸟儿都没有了自食其力翱翔蓝天的能力，没有了自由，那鸟养来不过是供人观赏那么点价值之用了，于鸟而言是养生了？也是吧，风雨淋不着，好吃又好喝，人见人喜爱，有福呀，无忧无虑，可谓“福鸟”？可是，鸟，它的生命意义生命价值呢？你说，不，这鸟，被养着活的寿命长了，比在野外活的都久，可不是养生了。有价值了，也不错，养了生命的长度，但是不是还可以更立体些看待人生和生活，生命，还要有生命高度和宽度否？
所以，吾觉得，养生命长度的前提是兼顾我们生命的宽度高度，是生命生活的质量，有一种生命的精神内质。
“喂，锻炼锻炼身体，保养保养精气神。”
嗯，是呀，很想伸伸腿、跑跑步，打打太极拳，锻炼呀，但是没时间啊，到了退休了在练呀，”一种将就的态度，一种生命生活就这了似的瘪三口气，实在看不出，到了退休了又如何能养生？难道现在的每一天不是大好生命否？！海子，“从明天起做一个幸福的人，”明天之后还有明天，他的明天在哪里，在卧轨里，在今天虚设的耗费里造就了易碎的破烂不堪的“明天的今天”，然后依次又去虚设造就“明天”。这是糟糕的。
养生，不在明天后天，不在空下来闲下来时，无所事事，才是养生。那是大错的认识。养护生命就在当下，就在生命正在进行时的当下的生活里。一如，保养汽车，不是等汽车横冲乱撞的拧巴的七零八散了，嗷，到了，该拆拆该卸卸该换换的不得以去修理汽车去了，才知道，才谓是汽车“养生”，保养汽车！
其实，真正的保养就在平时对汽车的不断认识，按汽车的行驶的原理，工作的原理，该加油加油，该换油换油，该清洗清洗，该检修检修等，按着汽车的本具的性状合理的使用它开它；按着道路行驶规则按着交通规则，按着驾驶员应有的驾驶素质去开，这就是汽车的“养生”。当然，比喻喔。汽车不是有生命的有机体，叫做保养更恰如其分。人这个有机生命体毕竟是有内在精神实质的，有自由意识的自由意志的。汽车可以，少开，似乎使用的时间就久了，难道这就可以叫汽车的“养生”？那么，汽车的价值作用何在呢，仅仅是放室内炫耀的吗，供人观赏的吗？人也是如此呀。
是以，养生不是养猪，有人养着养着把自己都养笼子里面去了。认为，这也不做了那也不做了，啥都不做了，就像退休后，安安静静的晒着残照夕阳就是养生的模式，这岂不荒谬。用进废退，生命在于运动。没有精神张力的生命，没有自由的生命，没有宽度、高度的生命，真的是养护了生命、生活，修养了人生？
吃把保健药，喝瓶壮阳酒，洗洗脚捏捏足，那就是养生吗？甚至吃口面都是养生面......啧啧，挂的牌子响当当啊，是也可以叫“养生”吧，具备了养生的皮，但不具备养生的实质。其实“养生”一词，最早是出自庄子所著的《养生主》，庄周是个大才子呀，他洋洋洒洒恣肆任意的文字把养生叨啦的淋漓尽致，在《养生主》这篇文章中庄子以几则寓言故事的口吻表达了自己的思想，“缘督以为经”“庖丁解牛”“笼中鸡与野鸡”“吊唁老耽”。那个写的精彩了，我再此在阐释感觉一阐释就适得其反似的，所以，兴趣的自己去品读呀，可意会呢，此不多言了，
整体意思看来，庄周人家的养生是，顺应自然，认识自己，认识生命，驾驭生命，顺生命规律而不戕害生命才是好的养生了。生老病死自然常理，在庄子看来养生也不是什么贪生恶死，反之，贪生恶死的那种所谓养生恰是戕生。违反生命自有生命的自然规律，违反人之自然常理。生命岂是人为瞎操作，违背的。他举例笼中鸡与野鸡的例子，说野鸡呀走十步才吃到一口食再走十步才喝到一口水“笼中鸡呢，不愁吃不愁喝，但野鸡丝毫不会祈求蓄养在笼子里。而讲到庖丁解牛，说真正懂的养护生命的人好比庖丁解牛，游刃有余不戕害生命。
养生，关键在于顺应自然，顺应生命自然规律，一切的伪善道德虚假人情，人为做作，实质上是违逆生命常理的。生命的长度与生命的宽度高度不是相对立的相排斥的，这样的养生才更养生！不能是一方面戕害着生命的长度换来生命的高度、宽度，然后呢，又以生命的高度或宽度来换取生命的长度。其实这里哪还有养生，是折腾而已！你说呢？
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