入墓三焚
这看你对死亡的理解了，通常情况下我们所说的死亡就是指生命的终结，当然这又会牵扯到生命的本质，而生命一个最基本的特征就是新陈代谢，同时还有繁衍生息，从这点上来讲，死亡的本质就是新陈代谢的停止！
不过上升到宇宙和大自然的高度，死亡又是另外一层意思，比如我们经常会说太阳等恒星的死亡，指的是因燃料耗尽而不再发光发热，于是我们说太阳走向死亡！
说白了，太阳的死亡就是没有了核聚变，就像人类等生命的死亡就是没有了化学反应一样（新陈代谢某种意义上也是化学反应）！
同时，某种程度上讲，死亡也是另一种新生的开始。还是拿太阳举例子！太阳死亡是我们不想看到的，但你可知道如果没有太阳不断走向死亡的过程（核聚变的过程），太阳就不会发光发热，也更不会有地球上生命的诞生！
而太阳死亡之后遗留下来的物质会成为下一代恒星行星的原材料，宇宙就是这样一代代循环着，我们的太阳和地球就是上一代恒星死亡的原材料形成的！
而对于我们人类也一样，死亡之后我们会重回星辰大海，那个创造我们的地方！
宇宙探索
死亡的本质就是生不带来，死不带走，大自然的一种循环和规律。
世界万物都是有生有死的，从微观的粒子，到宏观的天体，都有一个诞生、成长、成熟、衰老、死亡的过程。因此死亡不是人类的专利，从基本粒子，到微生物、小花小草、昆虫动物，再到宇宙万物天体运行都会死去。
现在已知，半衰期最短的元素是砹213，其半衰期为125纳秒（0.000000125秒），也就是说这个“砹”从出生到死亡也就是0.000000125秒钟，别看这短短的一瞬，也彰显了它的存在，如果用飞秒（1000万亿分之一秒）技术来拍摄这个“砹”的一生的话，就会让我们看到它神奇丰富的一生。
法国天文学家弗朗克.德拉克提出了“宇宙核生命”中子星上也有一种极端的核生命，个体只有微米级，寿命只有毫秒级甚至纳秒级，但却可以通过射线完成信息的传递。或许它们以普朗克时间计时，那即使是纳秒级生命，它们的感觉也是漫长的一生。
除了我们所说的能够复制自己并传递信息的生命以外，宇宙一切都有其生命周期。
我们赖以生存的太阳，寿命约100亿年，还过50亿年左右，就会变成一个红巨星，最终变成一个小小的白矮星，作为一颗黄矮星的太阳生命就将终结，白矮星就是它的尸骸。
所以，宇宙生命千奇百怪，各自都在自己的系统中按部就班的运行。但生命都有一个共性，就是生不带来死不带走，都有生有死。不管是人，还是大自然万物，还是外星奇怪的存在，都逃脱不了这个规律，这就是生命的本质。
人体由60多种宇宙存在的元素组成，整个身体没有什么特殊物质。但这些元素经历几十亿年的演化，形成一种极致奇妙的组合，才形成人类这个宇宙精灵。但宇宙规律同样发生在人的身上，谁也不能逃脱，从元素诞生，最终又回归尘土，成为元素。
这些元素不管是在人体时，还是人体回归自然以后，都还是按照自己的运行规律运行，这就是生命的本质。
我们认识到这一点，就应该心胸开阔的看待生与死，生而活的精彩，死而平静面对。
这就是人类建立起来的科学大厦在宇宙中的普适性。科学发现进步永无止境，人类也将会对生命的本质认识越来越深刻。
这就是时空通讯对生命本质的认识，欢迎大家共同讨论。
时空通讯
别听那些扯七扯八的瞎胡扯，死亡是生物体特有的现象，非生物体有个屁的死亡。原子的湮灭就是湮灭，时间的结束就是结束，现象的消失就是消失，这些与死亡屁关系都没有。
死亡是生物体作为个体生命功能的彻底丧失，但在具体对死亡的界定上却存在着模糊性。例如，人的死亡，现在的法定标准是脑死亡，即大脑不可逆转地丧失功能，但是机体的其他生理功能还能继续维系，如心跳、呼吸、新陈代谢等等。不过，从生物的普遍性角度，仅仅脑死亡并不能等价于生物体的死亡，只要生物机体新陈代谢还在继续，就不能断然判定死亡。
对于人类来说，死亡是每个人不可避免的宿命，无人可以赦免；而死亡的虚无又使人们充满恐惧和焦虑。因此，从心理学角度，人们会发展出某种抗拒死亡的信念，相信自己，起码部分的自己可以避免被死亡的虚无吞噬，这也就是所有宗教信仰都必定会发展出阐释信徒可以至少部分免于死亡的死亡观的心理机制。最常见的死亡观建立在灵肉分离的信念之上，无论任何宗教，信徒们普遍相信死亡只是肉体的死亡，而灵魂不会随肉体一起死亡，灵魂或者转世，或者接受审判，或者穿过窄门，或者进入涅槃世界，等等等等。
正是因为死亡是每一个人类个体必然定宿命，所以“死亡”在人类文明肇始就成为每一个人类文化最基本的文化母题，与“死亡”并列的另一个文化母题是“生育”。哲学、神学、科学、审美、自觉经验，围绕“死亡”母题发展出纷繁复杂的特异性的文化演绎和表达。中国传统文化相信死去的祖先会庇佑子嗣；墨西哥传统文化相信人有两次死亡，肉体死亡只是一个驿站，被世人遗忘后才是彻底死亡；欧洲基督教文化则相信每个人死亡后都将等待末日的审判，或者被上帝拣选进入天堂，或者被坠入地狱。正是因为不同文化语境下“死亡”母题的演绎和表达各异，才有世界多元文化的纷呈。
死亡的本质是个体生命的终结，但对于某些人类个体而言，当某些价值比生命更重要，那么他们就会把比生命更高阶的价值的丧失视为“死亡”，或者，为了更高阶的价值蹈向死亡。所以，才会有诗人说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”为乜？在诗人看来，比死亡更高阶的价值是精神，唯物无神论信徒也会相信他们爱戴的英明领袖即使死了，也会“永远活在人民的心中”，所以要千方百计让遗体长存不朽，以为某种精神的象征物。
唐映红
死亡的本质是去托生。无死不生，无生不死，生生死死，死死生生。大抵世俗把生死都弄颠倒了，不信试看谁家生儿添女都笑逐颜开，道喜办宴，却不知儿女不情愿来到人间，因为人生不满百，常怀千岁忧。人之出生，即要经受那风霜雪雨，饱尝酸苦辣，所以来到世间的第一举动，就是斯心裂肺的哇哇哭闹。 人死了都伤情欲绝，这又何必呢？终朝皆有事，今日得清闲。归根复命则恩怨一了百了，从此不用费力操心，往地下一躺，优哉游哉，仼凭十万火急，无需理睬。哦忘叮嘱一句，人老了，千万别埋金银等贵重物品，不然让考古队考古了，就死也不安。
一明道人
死亡的本质是什么？
其实要想了解这个问题，我们可以反向的去弄清楚一个问题，那就是活着的本质是什么。用余华的作品《活着》中所表明的一条思想主线“活着就是为了活着”的话来说，活着的本质其实也是没有意义的，连活着的本质都没有意义，那么死亡的本质就更是如此了。
显然，若是用以上的这种理解的解说活着与死亡的意义的话，那肯定是非常难以令人接受的。因为我们并不想让自己的生命存在得那么没有意义，存在得那么悲观。那么，我们该如何创造一种给自己能拥有活着的意义的说法呢？这个，或许我们只能从唯心主义的方向去寻找了，因为以上所说的“活着就是为了活着”说法的本质更侧向于唯物主义的思想认识。
我们要从唯心主义的方向上寻找活着的意义，那就需要从精神的层面上制造一种可令自己接受的自我满足。
对于世界乃至宇宙而言，我的存在是可以忽略不计的，但是对于我自己本身而言，自己的存在乃是我活着的意义的全部。什么意思呢？那就是如果我不存在了，我死亡了，那么，我的世界将会消失，同时继续真实留存的世界也会消失，因为我已经完全感觉不到它们的存在。所以，从某种意义上说，我活着的意义就是客观感知世界的存在，并与世界进行互通，使我产生意识，或是使我的意识发生变化，然后让我更加的了解这个客观真实的世界。
至此，以上主要说明的观点其实仅有一个，那就是我活着的意义就是让客观的世界产生并影响我的意识。
因此，说到这里就可以说死亡的本质了。活着的本质就是意识的存在，那么死亡的本质就可以理解为意识的消失。意识的消失，代表着不能再以意识来感知世界，同时也代表着一种荡然无存的空虚。
这是个人对于死亡本质的主体观点，但是还有一个客体观点，那就是个体生命存活前后对客观世界所造成的影响。
在《海贼王》中有过这么一句非常有道理的话“真正的死亡就是被他人彻底的忘记”。如今，很多的伟人因为之前所作出的重大成就以及贡献，虽然很多都已经离开，但是今天，乃至于往后，人们都会享用着他们所创造出来的成果。对于他们而言，虽本身已经完全消散，意识不到世界的存在，但对于客体世界中的我们，他们依旧还能存在。
所以，本人客体的观点跟尾田的一致，那就是：死亡的本质就是被忘记。
才女小民科
死亡的本质是什么❓这个问题问的好！
作为物质为载体，心灵为本体的生命，其有生必也有死。儒家有个弟子问孔子：何为死？孔子说：未知生，焉知死？这是告诉他的弟子，生和死是一，不是二。生是死的开始，死也是另一个生的开端。
在中国的佛家和道家，对生死研究的最为透彻。
佛家和道家都认为：人的生是因缘而生，死是缘灭而死。死的是我们的四大肉身，是尘归尘，土归土。而内在的灵性本体却脱离肉体进入下一个缘起缘灭的过程。
对于人来讲，很多人惧怕死亡，这是不明白死亡本就是缘灭缘起，是生命在宇宙中流浪生死的一个阶段，一个阶段的经历。但需要明白，每一次的生对生命的本体都是一次机会。把握好了，生命进化的维度空间就会上升，把握不好，生命就会降低维度空间。
对于生命来讲，人有五个生命的层次，第一是生存，第二是生意，第三是生活，第四是生命，第五是生死。所有人都会经历这五个层次，最终在生死层次做最后的总结。
佛家和道家，都是以跳出三界外，不在五行中，以彻底的解脱生死轮转为人生究竟。死亡对于佛道的修行者来讲，不同于世俗的大众，世俗大众死亡是尘归尘，土归土。而佛道修行者，则可以通过修行的方式，让死亡更具有不可思议的生命之美。
如道家大德坐化后，有的道长会形成金刚不化之身。而有的人却可以做到尸解，可以在有形与无形间自由转换，还有的道家高道，可以超脱生死，以肉身成真的高级状态，直接进入更高维度空间。而佛家的大德也有金刚不坏的现象。还有的佛家大德在离开人间时，显现虹化的现象。还有的会在天空中有各种奇异的景象产生。这都是佛道大德以另一种死亡方式显化生命之美。
我们作为生命的个体，在生之时了解死亡的本质，看透死亡的真相，有利于我们生命正确的活着，活出人生的价值，活出人生的美好，活出人生的境界。
关于死亡，您有何见解呢？欢迎参与留言评论！
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心能智慧文创
死亡不是别的，就是重新回到“没有我”。
生命是一场借用，死亡是在送还，生死之道，有借有还，再借不难。
因为活着充满了自以为是的“自我”，所以死亡是为了重回去掉了这些自以为是的“无我”。
死亡是回归，是复习，是送还，是自然而然的循环往复可持续。做一个“老不死”的实在是作孽啊，身体健康当然是好，病得难受时可真是害人害己！
我暗下决心，决不这样痛苦，决不！嘿嘿，现在先不想这么多。
先来看看死亡的另外一种叫法――无我。（以下文字最近在悟空发表过，有改动）
“无我”这两个字的声息一直都在长久的告诉我们：这世上原本是“没有我”的。所谓的“我”是每一个“没有我”的事物在自然的怀抱里偶然成必然的一种集中体现。
换句话说，也就是一个个的“没有我”的事物聚集成了此时此刻的“我”，就像“万物之灵”这四个字长久以来的表述一样――万事万物的精神与物质聚合为我，一段时间以后，我还要把自己再还给它们，在自然的作用下重新排列组合，等待新生命继续对“我”的取用，就好像那句视死如归。
这世界原本是“无我”的，当我要离开时，也请和当初来的时候一样，那么的自然――而然，在心上和身上都不要有多少的不愿与挣扎，没有那些撕心裂肺、痛苦不堪和歇斯底里。
来时不是我愿，走时悄无声息，就算做不到不留痕迹，也不要过多的惊泣和打扰众人。平静自己，宁静四周，让身旁的人继续积极的在生活中前行。活着的时候拥有“度过人生”，死了以后就有了“超度”。
就好像“圆寂”这两个字所表述的一样：“无我之我”的一生从圆的起点来，最后又回到这个起点，此生从寂静中来，又回归寂静，生死一生，回到那个圆之原点的绝对宁静。
佛教是一种教育，佛祖看明白了“我”是怎么回事，所以他也要教我们这样去看到他所看到的事情。
懂得了“无我”，无论生死就不会有太多烦恼和痛苦。
最后，这世界真的是“没有我”的，“我”只是对“无我”这个存在的代称。当“我”在“你”面前不称为“我”，那么“这个原本无我的一切”又该叫做什么呢？所以，“我”和“你”是一样的，不过是一种把“我”和“你”还有“他”区分开来的称谓。
真的要结束了，最后要说的是：自然之中有自我，但请不要太自我（自以为是）；当你太自我时，想想“无我”，人生就会释然一些，也就会畅然一些，不会太紧张，因为，看得开了，就像大江东去复归海，黄河之水天上来。
心看开了，也就开心了。
圆小言方小语\n
死亡的本质是生命的流逝，是元素物质间的分散和重组。
每个人都会经历死亡，从古至今无一人例外。人的死因各种各样，而人一旦死亡后便不会复活。那些什么死掉几天从棺材里醒过来的传说报道大多都是因为那人被误判为死亡。人死掉以后，身体停止呼吸，细胞慢慢死亡。最后整个身体都开始腐烂，引来各种生物取食腐肉。然后，组成我们身体的这些元素就会被取食腐尸的生物所吸收，然后再传递给其他生物。在自然的循环作用下，这些元素最后会部分重新流入到其他人的体内，或是通过呼吸空气，或是通过进食、饮水等途径。每个人的死亡都能形成一个小循环，无数个小循环连在一起就形成了自然界无数的循环网。
如何界定死亡，医学上有很复杂的规定。人体死亡的一刹那就是生命的终结。从文化习俗角度来说，人的死亡不仅是一个人生命的结束，也是属于他的一个文化的结束。随着时间的推移，他会慢慢被亲人们遗忘。慢慢的，他的物质属性就会越来越淡，最后就变成了一个文化符号，或存在家谱上，或存在于某些纪念碑上，或出现在某些历史书中，或没有人记得他和他的名字。
翦翳翎
死亡是生命的终结，也是生命的开端，是任何事物都必须经历的一环。
死亡常常特指有生命的物质，对于没有思考能力的无生命存在，我们一般不去定义它们是否死亡。比如人类死亡，是我们探讨了好几万年的人生课题。古人没有先进的科学知识，他们认为死亡之后还有灵魂存在。灵魂会进入天堂或者下地狱，作恶多端者无疑要下十八层地狱承受千刀万剐，而积善者则会上天堂，享受神仙生活。
当然了，这只是古人一厢情愿的认识而已，现代科学已经证明，死后什么也没有，没有灵魂没有地狱。人死了就自然是死了，代谢停止，思维消散，就好像吹灭的蜡烛一样。不过，对于我们个人来言，死亡就以为这一切的终极，但是对于整个大自然来说，我们的死亡只是其生命的一部分，也是其存在必须的一部分。死亡后，组成我们的分子原子并不会消失，它们会成为另外一些生命的养料，在其它生命体内重组。如果我们可以跟踪某个原子，那么可以发现它一段时间成为你的一部分，一段时间成为某个植物的一部分，一段时间有成为某个微生物的一部分，甚至成为某个人造物件的一部分。总之，组成我们身体的分子原子在不断的循环往复，对于它们来说，生命似乎永远没有尽头。
当然了，人类也一直在追求长生，希望能够永恒存在。至少是宇宙没有灭亡前，我们可以一直存在下去。而新的长生指标的发现，比如端粒以及端粒酶，或许在未来真的可以帮助人们实现长生梦想。
科学探秘频道
人们经常说死板、死水、死寂、死心、死路、断气、心停跳动，无论是板、寂、停、断、不流，均与动相关联、相联系，似乎生命的本质与动有关，活动，活的就应动，死的亡的均不能动，或失去机能或功用。死亡的本质就是永远、永久性的不能动（不含假死亡，部分机能、组织、器官等）。死亡是生命体必经之路，生命可延长，但均逃脱不了死亡，死亡是新陈代谢中的重要一环。新代替旧是必然規律。死亡是生命体的结朿，如新谢代谢结束、无知无觉、永久性失去活动能力。议。谢谢。
