每一个女人心里都住着一个放肆的卡门，鲜活，热烈，张扬。
但大多数女子都会选择将这个自己掩埋，就像埃及人为法老裹尸一般，虔诚而悲哀地，层层叠叠地，密不透风地，细细将她缠住。
《封锁》里的吴翠远心里住着另一个不安分的自己。
生活中，她是那样乖巧，是个好人，安分听话，但她不是真人。
书中的吴翠远大概就是这样，朴素平凡，面对镜头的眼神中带着局促
但在电车里绮丽的偶遇，使那个真人从心底里挣扎出来了。
那个叛逆的随心所欲的女子，她愿意为了眼前可爱的男人做下堂妾，她为气到家里人感到痛快！
然而那念头千回百转，终究也只是在心上多绕几个弯而已。
事实上，没有几个女人敢将那不安分的灵魂公之于众。
她们清楚地知道这是不对的。
那么哪里不对呢？又说不上来。
几千年来的女性，就像置身于重重迷雾之中负重行走，小心翼翼又步履蹒跚。
即使根本不知道背上压着的是什么，不知道自己身在何处，也不知道为何要这样一直走下去。
只知道自己的母亲是这样的，母亲的母亲是这样的，身边的女人也是这样的，那么自己，也该是一样的罢？
也有抗争的发问的异类，但得不到一丝附和，就像荒野里空旷的呐喊。
在这条漫长的路上，只有女人。
女人扶持着女人，女人折磨着女人。
张爱玲说，女人是比男人苦得多的。
社会对男人宽容，男人对男人宽容，女人对男人宽容。社会苛责女人，男人苛责女人，女人也苛责女人。
这个奇怪的现象从原始到文明一直理所当然地存在着。
母系社会后期男性以体力的优势占据主导权，然而步入工业文明的我们对于体力的要求已经不那么强烈，但男人的主导权却从未旁落。
大多数女人就好像被驯服的野兽，祖祖辈辈都流传着温驯的基因，不管再时兴，受教育程度再高，也会不自觉要牺牲，要服从。
尼采说：“你要去见女人吗？别忘了带上你的鞭子。”
这种轻贱，是多少个牺牲和包容换来的？
但是谁的心里都有一团火，有需要释放的欲望和热情。
为什么女人合该生生压抑住这些？
《金锁记》里曹七巧就是在这样的压抑中扭曲了自己，她有正常的诉求，对爱情，对性，但不能得到满足，反而被大家取笑轻视。
曾经她也是梳着乌油油辫子的俏生生的姑娘，也收获了那么多爱慕的眼光，最后只能守着冰冷的金子，人人都道她可恶。
曹七巧剧照
可想起她曾经的乌油油的辫子，天真的脸，又觉得可怜了起来。
不是只有男人心里才住着红玫瑰和白玫瑰的。
《红玫瑰与白玫瑰》里，烟鹂的心里未必没有妖冶的红色
——她和那个裁缝，或许，只是她自己掐掉了那抹红吧？
《白玫瑰与红玫瑰》剧照
我一向认为自己有两个灵魂。
如果它们有颜色的话，一个该是蓝色的。
像水一样清泠的蓝，柔柔的冷冷的，乖顺地背负所有该我的不该我的责任，守着父母，认真用功，努力使自己成为父母骄傲的谈资——该是多少中国子女的卑微的心愿。
另一个却是红色的。
火一样鲜艳的红，带着初绽的花瓣才有的莹润色泽，那么放肆张扬，在日头底下跳舞，在天地间飘荡，又像弗朗明戈大摆的红舞裙，不断飞旋、落下。
在夜里，那抹红才肯浮现，在心上拉扯。
我多么渴望释放那些红色，又有诸多的犹豫和怯懦。
曾经年少轻狂，对于两性关系不屑一顾，自得地觉得我总会与那些傻女人不一样的。
然而年岁渐长，却怎么也说不出该如何才会不一样。
许多人都说女孩子读书就能长见识，会挣钱就不会再被欺负。
确实如此吗？
这不过是一种物质上的独立罢了。
谭恩美《喜福会》中的女儿们，也各有事业，甚至事业有成，却并没有在爱情和婚姻中就获得了理想中的幸福。
我知道她们缺失的是精神上的独立，或者说缺少自我，可到底什么是自我，怎样算精神独立，这些使我迷茫。
《喜福会》剧照
张爱玲的姑姑小时候时常被张爱玲的祖母打扮做男孩模样，张爱玲回忆起来说这大概算作模糊的女权主义。
但我想女权如果以模仿男人为基础的话，也不能算作女权。
究竟怎样才能保持自我，这实在也是个模糊的命题。
因为有时候连自我是什么样的都很模糊。
人最难认清的就是自己，弗洛伊德认为人总是在避免认识真实的自己，拒绝直面内心真实的欲望。
真实总是有棱角的尖锐，像扎人的武器，会使人仇视的。
最好是拿个锉刀一点点将它磨平，变得淡淡的，模棱两可的模样才能叫大多数人满意。
否则便有许多恶毒的诅咒铺天盖地飞来，那未必不是妒忌。
古时候女人家提起褒姒妲己总是一脸的十分不屑，狠狠地啐一口紧接着咒骂，其实心里未必不羡慕。
毕竟她们的人生是那样鲜艳的色彩，毕竟她们竟有能力搅动风云。
而自己的人生，只能为着这琐碎的日子慢慢褪色发黄，她们决不承认这种妒忌，只能更用力地咒骂。
张爱玲说所有女人都是同行。
这大约就是属于同行之间的妒忌。
归根到底，这样没道理的恶意和妒忌还是来自对自我的不信任。
关于自我，关于两性平等，我仍然无法准确地阐释出什么，但至少明白没有性格是最糟糕的。
孔子说，君子不器。
这真是糟糕的话，没有个性的老好人，多可怜，即使众人称赞，他也不会快乐。
何苦做一个假人。
就像植物的种子，是橡树还是白桦，早在发芽之前就注定了。谁会因为白桦不是橡树而责骂它呢？
舒婷的《致橡树》：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”
这用来解释独立和自我最为贴切。
木棉就是木棉，有自己硕大的红色的花，有自己独有的妩媚，没想过改变自己，不必要向橡树屈服，也不必攀附于它。
它清楚自己就是木棉的模样，所以那么骄傲，那么确定地笔直地向天空伸展。
是父母的女儿，是丈夫的妻子，是孩子的母亲。
对于这些身份，女人们总能定位准确，但从不问问是自己的什么。
心里封锁的那点不安分，像刻印在心头的朱砂痣，时不时烫得心头发颤。
那不如就让它烧起来，蔓延得无边无际的火，就温暖自己一回。
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