开封的名胜古迹大多集中在老城区的北部，只有“禹王台”孤零零地静默在城市的东南角，任凭岁月逐渐将自己忘记。因为知道禹王台所在的“禹王台公园”有400多亩，所以在开封的最后一天特意安排出半天时间去游览禹王台。8路公交车有“禹王台西”和“禹王台公园”两个站点，我自以为是地选择在“禹王台西”下了车。走过一个涵洞和一段非常僻静的小路，虽然找到了禹王台的西门，却发现这里破败不堪，这个门应该许久不用了。原路返回，走了差不多1公里，终于找到了“禹王台公园”的东大门。售票处有两个售票窗口，一个窗口排满了携带着游泳用具的孩子，另一个窗口空无一人。我买票的时候，售票的工作人员很严肃地问我：你确认是买公园的票啊？我心里话：废话！我要游览公园，不买公园票难道要买游泳票不成？进了公园我才明白，工作人员的质疑其实是有道理的，因为公园里如我一样的游客好像只有我一个人。
因为时间充裕，我打算把整个“禹王台公园”仔细转一转。公园迎门是一面大照壁，上书四个隶书大字“千古名园”。禹王台号称“千古名园”，此言不虚。相传，春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此地的一座土丘上筑台吹奏乐曲，这座土丘因此被后人称为“吹台”。汉文帝时，梁孝王在吹台兴建殿字楼阁，种植名贵花木，使吹台周边渐成一座园林，时称“梁园”。梁园距今已有两千多年的历史，“千古”之誉名副其实。
公园确实很大，走进去挺远，都遇不上一个人。公园有些破败，仿古建设的亭台楼阁年久失修，一些建筑已经被挪作他用。
好不容易找到一个有点年头、四面已经被砖石封堵的四角攒尖顶小亭，上面的“开封市不可移动文物”铭牌让我眼前一亮。但定睛细看下面的文字“禹王台公园建筑群·机井房”，没把我鼻子气歪了。机井房会是文物吗？咋不往前追溯一下呢？这个亭子最早出现的时候会是机井房吗？
越走越失望，无意中发现路边有一个“汴梁婚俗文证博物馆”。这座博物馆是开封市电业局一位退休职工个人创办的，主要收藏不同时代的结婚证书。
禹王台公园内林木参天。
从博物馆往回折，终于发现一处“有名有姓”的古迹，一座八字墙门。墙门由青砖砌筑，门为拱形，拱门上方有与门等宽的匾额砖框，两侧八字墙上隐约可见白灰涂成的壁心。由于年代比较久远，门额和壁心的字迹已不可见。在网上搜索相关信息，得知这座八字墙门是解放前一座在当时非常先进的玻璃花房的大门。
好歹看到一座有点来历的老建筑，兴致大增，旋即被一座身形单薄的单拱石桥引向林木茂密的对岸。
先是看到一座四角单檐攒尖顶小亭，再行，一座四柱三门三楼的木牌坊赫然矗立，坊额“古吹台”三个字让我眼前一亮，终于找到古吹台了！
眼前的这座牌坊始建于清乾隆二十七年（ 1762 年），清道光二十九年（ 1849年 ）重建，坊额由时任河南巡抚何煟书写。古吹台所在的土丘呈南北长、东西短的椭圆形，极似一只龟壳；环丘是清道光十八年（1838年）人工开凿的河道，只是眼下并没有水。从史书中透露的信息猜测，由于黄河多次泛滥，泥沙淤积，曾经很高的古吹台到明代只剩10余米，到现在更是仅仅高出地面7米多。在这条姑且称之为“护丘河”的正北、东南、东北、西南、西北五个方向上，建有五座小桥，就像乌龟的四只脚和一条尾巴。对照手里的导览图，方知自己刚才走过的石拱桥是古吹台周边五座小桥中位于东南方向的一座。
古吹台牌坊前的石狮
斑驳的匾额
从牌坊后面拾阶而上，石阶中间由四块巨石雕成的丹陛石引起了我的注意。这块丹陛石用料、雕工都很一般，但其上所雕的不同形态的四条龙却是象征皇权的五爪龙。
石阶尽处平台之上，是一座二层硬山顶楼阁，因楼上所悬“功存河洛”匾额为清康熙帝御题，故该楼被称作“御书楼”。如果把御书楼与丹陛石上的五爪龙联系起来，一切似乎就顺理成章了。
康熙御题的匾额
楼内东壁上镶嵌着1923年康有为游历古吹台时所作的《游古吹台诗》碑。这组诗碑共10通，篆、隶、行、草俱全，笔法跳跃，结构天成，堪称康南海晚年的得意之作。
西壁上的四块刻石以工整的楷书写成，是曾在清朝末年任长春府知府的张凤台为康有为游古吹台而作的《过古吹台记》。
御书楼后一进院东西配房里分别陈列有“师旷抚琴”和“晋君听琴”彩塑。《史记·乐书》中记载，师旷给晋平公弹琴，曾引来玄鹤起舞，使天地动容。但师旷和晋平公君臣之间的音乐故事除了“玄鹤起舞”这样的美妙，也有晋平公不自量力，擅听“清角”之音，导致晋国大旱三年、民不聊生的尴尬。后世以“晋君听琴”这个典故形容音乐惊天动地，或君主贪图享乐，招致灾祸。
一进院和二进院之间由一座门额为“禹王庙”的月亮门连接，门东侧是掩映在翠竹丛中的汉白玉师旷抚琴像。
师旷抚琴像
穿过月亮门即进入禹王庙所在的二进院。禹王庙始是屡遭黄河水患的开封人民为纪念善于治水的大禹，根据大禹治水时曾经在吹台附近住过的传说而于明嘉靖二年（ 1523年 ）兴建的，“禹王台”也由此得名。
禹王庙正殿面阔五间，进深三间，殿内正壁为大禹立姿彩塑。史载，明代殿中原有高达八尺的大禹铜像；1927年冯玉祥主政河南时，大禹铜像被冯军熔化用于制造枪弹。现在殿内的彩塑大禹像重塑于1981年7月，由浙江美术学院的艺术家按照绍兴大禹陵的大禹塑像塑造而成。
现在殿内的彩塑大禹像重塑于1981年7月，由浙江美术学院的艺术家按照绍兴大禹陵的大禹塑像塑造而成。
殿内东西两山镶嵌有两幅模仿汉代画像砖的砖雕壁画，内容分别为“治水图”和“庆功图”。
庆功图
东配殿内的彩塑是有大禹治水三过家门而不入的场景。
西配殿内陈列有古代治水工具，后壁为清光绪年间（1871年-1908年）河南巡抚刘树棠摹刻的“岣嵝碑”。
岣嵝碑，即禹王碑，原刻于衡山岣嵝峰，曾消失千年，2007年7月被重新发现。岣嵝碑碑文共77字，关于这77个字的辨识历代均有不同解读，且大相径庭。据说，当年郭沫若苦研三年，也只勉强识别出三个证据不甚有力的字。
正殿前的树荫里半睡半醒着一位工作人员模样的人，对我这个稀客表现出了绝对的信任，任凭我在几座殿堂里进进出出，好像一点也不担心我会顺走什么宝贝。正殿前有一圆形须弥座，应为前朝禹王庙的遗物，其上玻璃罩内的石块叫“鸟眼石”，相传为大禹治水时从水底挖出的石头。本想向那位工作人员请教这块石头的来龙去脉，看他睡的正香，只好作罢。
二进院东西两侧各有一个不大的跨院，东侧的叫“三贤祠”，西侧叫“水德祠”。
三贤祠的前身为建成于明成化十八年（ 1482 年）的碧霞元君祠。明正德十二年（ 1517 ），巡按御史毛伯温为了改变迷信的民风，毁掉碧霞元君塑像，将碧霞元君祠改建为三贤祠，以纪念唐代大诗人李白、杜甫和高适。
当年建此祠的依据是欧阳修在《新唐书·杜甫传》中的一段记述“（甫）尝从（李）白及高适过汴梁，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”说的是唐天宝三年（744年），李白、杜甫、高适在古吹台相会，留下《梁园吟》等脍炙人口的名篇。但细读《梁园吟》的相关考证，我们会发现，诗中的“平台”在今河南商丘，故址在古“梁园”东，由春秋时期宋平公所建造，与开封的古吹台毫无关系。
李白塑像
高适塑像
杜甫塑像
从中我们还发现，有关梁孝王在古吹台周边建梁园的说法也是存疑的，因为种种证据表明，梁园应该在今天的商丘，而非开封。以讹传讹，应该是历史的一个有机组成部分，“讹”传的久了，也就成为了历史，只要它是无害的、无伤大雅的。
水德祠始建于明正德年间(1505年-1521年)，奉祀的是战国至清代的38位治水功臣。
主殿内塑有三尊塑像，中间为史起，东侧为贾鲁，西侧为林则徐。
史起，战国时人，魏襄王时任邺(今河北临漳西南)令，在西门豹兴修的水利设施基础上，增修水利工程，引漳水溉田，使农业生产得到发展，当地人民赞其为"贤令"。贾鲁，元代人，曾任行都水监、工部尚书、总治河防使，为黄河治理做出重要贡献。说起林则徐，人们最先想到的一定是“虎门销烟”。而实际上，在林则徐40余年的为官经历中，兴修水利，治理黄河，参本治水不利的庸官，是其政治生涯中极为浓墨重彩的一笔。特别是清道光二十一年（1841年）黄河开封段决口，正在遣戍途中的林则徐经总办河务大学士王鼎推荐，临危受命，办理决口河务，迅速堵住了决口。林则徐率领开封人民修筑的这段护城堤坝，被后人称为“林公堤”。
东西两壁供奉着38位历代治水功臣的牌位，除史起、贾鲁、林则徐外，还包括大家比较熟悉的王景、司马光、郭守敬、于谦和脱脱。
水德祠的建立，表达了饱经水患的开封人民对治水有功者的由衷敬仰和感念。
水德祠院内一处墙壁内嵌有两通石碑，分书“树木树人”和“泽溥山林”。这两通石碑的不寻常之处在于其背面分别是“河南农林实验总场纪念碑”和“河南农林实验总场记略碑”，属非常少见的双面碑。
环绕一进院和二进院的围墙外侧建有半壁廊，廊内墙壁上镶嵌有数十块历代碑刻，各种书体齐备，精彩纷呈，为禹王台一大盛景。
“重修禹王台碑记”
镶嵌在墙壁里的碑刻
禹王庙北墙外，有一座八角攒尖顶碑亭。
里面碑石上刻有清乾隆十五年（1750年）乾隆帝南巡到开封，在禹王台题写的一首诗。
从碑亭沿石阶下行，即进入一个建于1997年的四合院落。
从四合院望向御碑亭
正房及东西配房内分别布置有“三贤相聚”、“吹台赋诗”、“借诗抒怀”、“千金买壁”和“十载客梁园”五组雕塑，讲述了李白、杜甫、高适在吹台相会，赋诗题壁，汴州名门之后、才女宗氏千金买下李白题诗墙壁，并最终与李白结为伉俪，在梁园共同度过十年美好时光的动人故事。
三贤相聚
借诗抒怀
吹台赋诗
千金买壁
十载客梁园
从四合院北面的月亮门出来，可以看到一座不长却非常漂亮的亭桥。
这座三拱石桥因在主拱两侧分别建有两个四角攒尖顶小亭，而被称为“四亭桥”。一些资料说，清同治十一年（1872年）在此地南北两岸建有水榭，1958年在两座水榭之间建起四亭桥，把两者连接起来。但我们现在好像只看到了四亭桥，两座水榭不知道在哪里。
四亭桥北堍的“碧霞元君祠”，面阔三楹，硬山顶样式，里面供奉的是传说在泰山修炼成仙的天仙玉女碧霞护世玄济真人。
与开封城内龙亭公园、天波杨府、铁塔公园的一派崭新气象相比，禹王台给人的印象则是破败和零落。开封在打造宋文化名片的同时，是不是也不应该忘记开封历史上的另几次辉煌？
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