作者 杨本枢
同人（䷌）卦初九爻辞：同人于门，无咎。
析爻辞：
断语“无咎”即没有过错。“咎”甲骨文上部分是向下的脚，下部分是倒口，说明这个人有问题，嘴巴和脚都不对。金文更详细一些，在甲骨文的基础上增加了“疒”，“疒”本义是身体有病或者有残疾。《说文》的解释是“灾祸”。
“同”甲骨文字形和现代字形差距不大，甲骨文的“凡”里面加上一个口字就是“同”。“凡”是铸造器皿（青铜器）的模子，那么“同”则表达了铸造器皿时候高唱劳动号子的情形，使众人动作协调一致，甲骨文的“同”有同心协力的含义。“人”的甲骨文就是“人”的象形字。“于”甲骨文是进贡时包装好了的用于祭祀的青茅，这个曾经多次解读过。
“门”的甲骨文字形象门形。本义是双扇门。古代“门”与“户”有别，一扇叫“户”，两扇叫“门”，房屋门叫“户”，院门叫“门”。
“同人于门”的“门”大部分学者都解读为在“门外”同人。这主要是受小象辞的影响，小象辞说“出门同人，又谁咎也！”把“门”限定在“出门”上面。大意是人们离开家庭，去外面结交，扩大自己的人脉资源。
我对此不是完全赞同，放胆冒犯一次权威解读。同人卦整体上一气呵成，从“于门”到“于宗”再到“于郊”最后至“于野”是一个有序的地理位置排序，这个地理位置排序恰好对应了统治中国几千年的儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想。一个有为的人甚或说一个圣人一生的追求是“平天下”，这是终极目标，但是，终极目标的起步在于“修身”。如果“修身”这个地基没有打好，焉能“安得广厦千万间”？我们再把思绪拽回到“同人于门”上面，所谓的“同人”就是上下一心、同心协力。这个“同人”可以是国家群体、可以是某社会群体，可以是宗室家族，也可以是一个家庭。所以，“同人于门”确切地讲乃是一个家庭同心协力，和门内、门外没有丝毫关系。同人卦整体上就是从家庭同人到宗族同人再到城市同人最后为国家同人，实现天下大同的理想境界。
周文王想取代商纣王成为称霸中原的霸主，这个理想如何实现？周文王清醒地认识到要想实现天下大同，唯有立家、重族、联侯，才能够实现平天下的目的。正如我们经常唱的“没有家哪有国”。
用实践：
同人卦初九爻在实践中如何运用？
无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，初九爻是打基础阶段，只要是同心协力，就不会错。
企业管理中如何融入同人卦初九爻的思想？
管理的精髓是使一个组织高效工作，同人卦恰好印证了这种思想。初九爻的管理是做好基础的准备工作可矣。
观爻象：
小象辞说“出门同人，又谁咎也！”大意是离开家庭寻找志同道合的朋友能有什么过错呢？
初九爻是阳爻居于阳位，不中却很正。同人乃天下大同，这个天下大同不是一蹴而就的，需要从基础一点一点做起。初九爻是同人的基础，那就从家人开始“同”起吧。
就“应”来讲，初九爻和九四爻形成敌应关系，相互之间不能相互帮助。
就“比”来讲，初九爻和六二爻是“正比”，是睦邻，能够相互帮助。
就变爻来讲，初九爻变成初六爻，同人卦就变成了遁卦，火退去，气势也随之不见。
同人卦初九爻题诗：
辛弃疾 清平乐·村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
注解：辛弃疾的村居描写了一家人生活在乡村其乐融融的场景。
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