一個人心裡高興，往往就喜上眉梢；內心得意，就眉飛色舞；心裡擔憂，往往滿臉愁容；內心痛苦，就雙眉緊皺。神態描寫，就是指描寫人物臉部的細微的表情和姿態。
要寫好人物的神態，得注意如下兩點：
01、注意人物神態的細微變化
要寫好人物的神態，就要仔細觀察人物神態的細微變化。
比如笑，“微笑”是反映發自內心的喜悅；“歪起個嘴笑”是表示心懷鬼胎，不懷好意；“張大嘴哈哈大笑”既表現人物豪爽的性格，也表現笑得痛快。
可見只有觀察清楚各種神態的特點，才能在描寫神態中反映不同的意義。
不同年齡、不同性別的人在同一場合的神態往往是不一樣的。年齡相近，性別相同的人，由於思想性格不同，對待同一件事，他們的神態也常常各不相同。
即使是同一個人，碰到不同 的情況時，他的神態也會不一樣的：
高興時——嘴角上泛起一陣漣漪，眼睛笑成了一條縫。
傷心時——鼻子兩翼一掀一掀，眼睛裡充滿了淚水。 緊張時——不住地喘氣，臉色灰白，雙眉緊鎖，一句話也說不出來。
憤怒時——豎起了眉毛，眼珠子瞪得像要彈出來似的。
發愣時——兩眼直呆呆向前望去，木頭一般地站在那裡。
哭泣時——亮晶晶的淚珠在他是眼睛裡滾動，然後，大大的、圓圓的、一顆顆閃閃發亮的淚珠順著他的臉頰滾下來，滴在嘴角上、胸膛上、地上。
我們平時要重視對人物神態的作細緻的觀察，同時還可以從課文中學習一些描寫人物神態的詞語和方法。
02、行動和語言描寫相結合
神態描寫要結合在人物行為或語言敘述中，加強文章的表現力。
神態描寫可以採用概括描寫的方法，寫出人物神態與眾不同的地方，這樣讀者看了以後就會留下深刻的印象；也可以通過比較，寫出人物的神情、態度與眾不同的地方，這樣可以充分反映人物的性格特點。
描寫神態，還可以採用逐步深入描寫的方法，寫出人物神態、表情的發展變化。採用這種描寫方法，既要注意前後聯繫，又要前後有變化。
這樣，文章才能前後連貫。但是這種變化， 要自然、恰當，不能使讀者看了有不協調的感覺；有時要對變化的原因作必要的說明。
【概括描寫示例】
大路旁有個小草棚，人們都擠在下邊避雨。大夥說著笑著，談論著這場 雨正下得緊，從大路上跑來一個姑娘，十八九歲，高高的身材。衣服被淋溼了，貼在身上，不時滴著水珠。一雙很俊的眼睛，露出純潔堅定的表情。
她沒有擰衣服上的雨水，也沒有跺腳上的的泥，只用手輕輕掠了一下額前的幾絲淋溼了的頭髮。她在草棚最邊上找了一塊剛能避雨的地方，不聲不響地站在那裡。
文段先寫人們擠地草棚下避雨的表情、動作，人們談著、笑著，有的甩傘上的雨水，有的脫衣服晾著。接著寫姑娘避雨時的不同神情，通過對比突出姑娘是位年輕的有心計的人，為下文作鋪墊。
【對比描寫示例】
巡捕見問，立刻趨前一步，說了聲：“回大帥的話，有客來拜”。話言未了，只見拍的一聲響，那巡捕臉上早被大帥打了一個耳刮。
接著聽制臺罵道：“混帳王八蛋！我當初怎麼吩咐的！凡是我吃著飯，無論什麼客來，不準上來回。你沒有耳朵，沒有聽見！”說著，舉起腿來又是一腳。
那巡捕捱了這頓打罵，索性潑出膽子來，說道：“因為這個客是要緊的，與別的客不同。”制臺道：“他要緊，我不要緊！你說他與別的客不同，隨你是誰，總不蓋過我！”巡捕道：“回大帥，來的不是別人，是洋人。”
那制臺一聽“洋人”二字， 不知為何，頓時氣焰矮了大半截，怔在那裡半天；後首想了想，驀地起來，拍撻一聲響，舉起手來又打巡捕一個耳刮子；接著罵道：
“混帳王八蛋！我當是誰！原來是洋人！洋人來了， 為什麼不早回，叫他在外頭等了這半天？” ——摘自李伯元《官場現形記》
這一段作者沒有孤零零地寫制臺對洋人的奴顏卑屈，而是極寫他在同一件事上對巡捕的不同的兇狠的態度，進行強烈對比。
制臺吃飯時，當巡捕第一聲向制臺報客到，結果吃著一記耳光，另加一腳，因為制臺吃飯不會客。但當巡捕繼而報告說，來客是洋人，卻又挨著一記耳光，緣由是洋人來了，為什麼不早報？
一前一後，同是制臺，同一件事，同是兇狠，卻自相矛盾，活活畫出了制臺的陰陽臉、奴才相。這種抓住人和事的矛盾，前後對比，相互映襯。
運用這種方法，就是巧妙地、準確地抓住一個人、一件事，讓他前後對比，以此深刻揭示本質。
【逐步描寫示例】
她不是魯鎮人。有一年的冬初，四叔家裡要換女工，做傭人的衛老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺 了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。
但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。
她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失 了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠；
否則呆坐著，像是一個木偶人。不出半年，頭髮也花白起來了，記性尤其壞，甚至於常常忘卻了去淘米。
我這回在魯鎮所見的人們中，改變之大，可以說無過於她的了：五年前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像一個四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀 的神色，彷彿是木刻似的；
只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
這是魯迅的《祝福》中，對祥林嫂的幾次神態描寫：
祥林嫂初到魯家時：祥林嫂雖然一身寡婦裝束，“臉色青黃”，但是“模樣還周正，” “順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，”“兩頰卻還是紅的”。
祥林嫂第二次到魯家時：她依然穿孝，還是“臉色青黃”，但是“兩頰上已經消失了 血色”，仍舊“順著眼”，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
祥林嫂到魯家幹活近一年時：“眼睛凹陷下去”，精神恍惚，“很膽怯”，“怕暗夜， 怕黑影”，怕見人，“總惴惴的”，“呆坐著，像是一個木偶人”。
祥林嫂淪為乞丐、臨死前：“消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠 間或一輪，還可以表示她是個活物。
這四幅神態描寫藉助肖像描寫，同中有異，變化發展，逐步深入，從前後對比中，表現了祥 林嫂衰亡的過程，體現了祥林嫂的內心和思想的變化，反映了祥林嫂在舊社會的悲慘遭遇。
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