大涤山
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大涤山古名大辟山。在浙江余杭县西南。宋潜说友《咸淳临安志》卷二十四《大涤
山洞天》条云：“或言：此山清幽，大可以洗涤尘心，故名。”①道教将其列入三十六
洞天之第三十四，名大涤玄盖洞天。元邓牧《洞霄图志》卷三《大涤洞》条引《茅君传》
曰：“第三十四洞天，名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月分精，金堂玉室，仙官
校灾祥之所，姜真人主之。”②司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：
“第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县属，姜真人治
之。”③杜光庭《洞天福地岳渎名山记·三十六洞天》云：“天柱山大涤玄盖洞天，一
百里，在杭州余杭县天柱观。”④据此，道书将余杭的大涤山、天柱山（与大涤山相对）
和临安的天目山视为同一洞天。七十二福地又列天柱山为第五十七福地。⑤据记载，从
晋代起，已有道士居大涤山修道。《洞霄图志》卷五载，郭文，字文举，河内轵人。年
十三，历华阴山，石室中得石函，即神虎内真紫元丹章。后晋室乱，乃入余杭大涤山，
依林为舍，独居十余年。⑥《晋书·隐逸传》亦载其事，曰：余杭令顾飏与葛洪共造其
舍，携与俱归。飏赠以物，不纳，辞归山中。王导闻其名，遣人迎之，居导园七年，未
尝出入。一旦忽求还山，导不听，逃归临安，结庐舍于山中。
病卒，葛洪、庾阐并为作传。⑦《洞霄图志》卷五又记许迈，称许迈字叔玄，一名
日英（多作映——引者注），后改名玄，字远游。与许逊、许穆为再从兄弟。初立精舍
于垂霤，永和二年（346）移入临安西山。登岩茹芝，渺然自得，有终焉之志，即今大涤
山。后莫测其所终。⑧至唐代，大涤山道教开始兴盛。除张整、叶法善、司马承祯等游
历此山外，住山道士亦多著名者。潘先生，不详名字，遍游山川，止于天柱山。唐高宗
闻其名，敕建天柱观使居之。朱君绪，字法满，余杭人。年十八入道，居玉清观，后拂
衣入天柱山。数年而道成。暨齐物，字子虚，师玉清观朱君绪受法箓，随入大涤山精思
院。创垂象楼三间，又名书楼，积书数千卷，日以著述为事，后不知所之。吴筠，字正
节，华阴人。开元（713～741）间南游，后止于余杭天柱山。常行教于江汉，大历十三
年（778）卒，归葬天柱山西麓。白元鉴，西川成都人。玄宗幸蜀时，为威仪道士，住上
皇观。后周游山川，止于余杭天柱观。居四十年而逝。夏侯子云，从峨眉山来，师从司
马承祯十数年。承祯卒，乃于大涤山中筑药圃，种芝术之属。天复（901～903）间归隐
东峰，不知所在。闾丘方远，字大方，舒州人。年二十九，师香林左元泽，⑨既得道，
乃遍游名山，后止于余杭天柱山。钱武肃王师事之，号玄同先生。唐景福二年（893），
为筑室以居之。乾宁二年（895），钱缪与之相度地势，改建天柱观。昭宗屡诏不起，赐
号妙有大师。曾撰《太平经钞》二十卷行于世。郑元章，字博文，十五岁入道，依真系
大师李归。景福二年（893），与闾丘方远同居天柱山精思院。昭宗赐号正一大师冲素先
生。后卒于精思院。AB大涤山之宫观，当以天柱观为最早。邓牧《洞霄图志》卷六《天
柱观记》云，汉武帝元封三年（前108），于大涤洞前建坛，唐高宗弘道元年（683），
命道士潘先生于其地建天柱观。五代末，改名天柱宫。宋大中祥符五年（1012）改称洞
霄宫。AC宋代，大涤山道教十分兴盛。《洞霄图志》卷五列有宋代列仙、高道二十余人。
其著者有：冯德之，字几道，河南人。
少习儒业，书无不读，京师号冯万卷。后弃家入道，被旨住杭州洞霄宫。宋真宗敕
修《道藏》，令知郡戚纶、漕使陈尧佐，选其与冲素大师朱益谦等修校成藏以进，张君
房辑其精华曰《云笈七籤》。唐子霞，政和（1111～1117）间入道洞霄宫。性嗜读书，
尤长著述。政和二年（1112）撰成《大涤洞天真境录》。后远游，不知所终。喻天时，
字齐仲，号蟾华子。自幼肄业洞霄宫。政和间，以诗科试中选，精天文历数谶纬医药之
学。宣和（1119～1125）间，敕住信阳军神霄万寿宫，淳熙三年（1176）卒，归葬于大
涤山栖真洞侧。陆维之，字永仲，一名凝之，字子才，余杭人。隐于大涤山之石室，人
因以石室称之。高宗召见，辞疾不赴，高宗览其所作诗，甚为称许。此外，石自方、叶
彦球、李明素、陈希声、俞延禧、王思明、龚大明等，曾先后主持洞霄宫。两宋时，
除洞霄宫不断修葺扩建外，又新建若干宫观。洞晨观，南宋道士贝大钦建，景定三年
（1263）赐额。冲天观，初名上清道院，后经扩建，咸淳九年（1273）赐此额。AE入元，
大涤山道教续有发展。著名道士有郎如山、沈多福等。郎如山，字鲁瞻，自号一山，世
为余杭望族。幼礼大涤山杨、刘二先生为师。年十八，任事于洞霄宫，元世祖至元二十
二年（1285），升本道道录、洞霄宫提举知宫。元贞元年（1295），被旨提点住持洞霄
宫兼管本山诸宫观事，大德元年（1297）卒。沈多福，字介石，至元（1264～1294）
间住大涤山，大德（1297～1307）初，住持洞霄宫，对修复大涤山宫观出力甚多。元
代除对大涤山原有之洞霄宫、冲天观等进行修葺外，又新建有若干宫观：元清宫，始建
于至元三十一年（1294），落成于大德三年（1299），有寥阳殿、璇玑阁等。白鹿山
房，初为唐吴筠所构石室，宋道士陆维之筑舍，元道士沈多福扩建为道院，成于大德九
年（1305）。清真道院，建于至元二十六年（1289），有屋五六十楹。明末清初，
有龙门派道士相继居此山。金筑老人，失名，桐城人。明末进士，隐天柱观，卒葬大涤
山。潘太牧，字牧心，吴兴世家子。明末入天柱山九金筑坪，康熙三年（1664）受戒律
于金筑老人，越二十一年逝。贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，
后去北京受龙门派王常月戒律。康熙三十四年结茅武康之高池山。乾隆十年（1745），
余杭人延主洞霄宫。于易学颇有造诣，著有《周易参义》《黄老旨归》二书，乾隆二十
三年（1758）卒。明清后，大涤山道教渐趋衰微。其主宫洞霄宫，元末被毁，明洪武
（1368～1398）初重建，至清乾隆时，已颓废不堪。住持贝本恒于乾隆十六年（1751）
重建，但是年冬无尘殿再遭火，从此无力修夏而废圮。
注：
①②⑥⑧《景印文渊阁四库全书》第490册286页，第587册422页，433
页，433～434页，434～438页，452页，439～449页，463～465页，第1194册465页，台
湾商务印书馆，1986年
③④⑤⑨ 《道藏》第22册201页，第11册58页，第22册201页，第5册92～
93页，第18册161、163～164页，第18册161～162页，161页，164页，文物出版社、上海
书店、天津文物出版社联合出版，1988年
⑦ 《晋书》第8册2440～2441页，中华书局，1974年
《道教文献》第10册，台北丹青图书有限公司，1983年
《长春道教源流》卷七，荔庄藏板刊本
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武夷山
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武夷山位于福建崇安县城南十五公里处。方圆六十公里，四面溪谷环绕，不与外山
相连。有“奇秀甲于东南”之誉。山名之由来，道教中有二说：张宇初《武夷山志·序》
称：“昔有神人受帝命统录地仙，尝降于山巅，自称武夷君，山因以名。”①白玉蟾
《武夷重建止止庵记》称：古仙篯铿（即彭祖）
居此山，“有子二人，其一曰铿武，其次曰铿夷，因此遂名武夷山。”②道教将其
列入三十六小洞天之第十六洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：“第十
六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天。在建州建阳县，真人刘少公治之。”
③杜光庭《洞天福地岳渎名山记·三十六洞天》则称升真化玄洞天，张宇初《武夷山志
·序》则称升真玄化洞天。
据清初董天工《武夷山志》卷十八载，陶唐时有彭祖，秦时有皇太姥、武夷君、控
鹤仙人、十三仙人等居武夷，当属古代传说。但武夷山有道教，大概始于唐代。该书同
卷记有道士许石昔，云：“许石昔唐时高阳人，自称酒徒。少举进士不第，学仙于王屋
山。遍游名山，尝至武夷绝顶，题云：‘许石昔自峨山寻偃月子到此’，又题诗，……
后忽乘云去。”④南唐沈汾《续仙传》卷上记此人，谓其“少为进士累举不第，晚学道
于王屋山。周游五岳名山洞府，后徙峨眉山，经两京，复自荆襄汴宋，抵江淮，茅山、
天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，无不遍历。到处，皆石崖屋壁人不及处
题云：许石昔自峨眉山寻偃月子到此。”⑤看来他是个游方道士，并非久居武夷山者。
五代则有道士李良佐长居此山。《武夷山志》卷十八云：“李良佐，字元辅，南唐元宗
（李）
王景之弟也。性冲淡，保大八年（950），辞王景访道入武夷，遂居焉。旧观在洲渚
间，王景敕有司移创今址，赐额会仙，册封演道冲和先生。……
居武夷三十七年，坐化于观之清虚堂。其弟元真适至，藏蜕于观后。今武夷祀之，
以为开山之祖。”⑥唐代，武夷山建有一所道观、初名天宝殿、武夷观，后称冲佑观，
俗称武夷宫。清董天工《武夷山志》卷五载，“冲佑观，溪北大王峰左，前临溪岸。初，
汉武帝设坛以干鱼祀武夷君，唐天宝（742～755）中，始创屋于洲渚，曰天宝殿。
伪闽王审知增饰之，称武夷观。南唐保大二年（944），元宗李王景为其弟良佐辞荣
入道，在观修持，册封演道冲和先生，敕有司移建今址，名会仙观。”⑦这是武夷山建
立最早的一所宫观。
宋代是武夷山道教的兴盛期。《武夷山志》卷十八载有宋道士多人。徐熙春，郡武
人，宋熙宁（1068～1077）时业市酒，遇铁冠道人（姓蔡）遗以五花草，食之，遂绝粒。
寻至武夷修炼，后坐化于大王峰东壁。李陶真，东京人。熙宁（1068～1077）末至武夷，
居一曲止止庵。好吹铁笛，每作穿云裂石之音。后又居建平里之通仙岩，一日留诗别众，
不知所适。黄朴，樵川人，绍兴（1131～1162）初，访道武夷。遇仙授，能绝粒，后坐
化于三仰峰。郭道人，失其名，自称卧云子。绍兴间，至湖州收葛行正（号洞阳子）为
徒，后俱入武夷。乾道（1165～1173）间同日坐化。白玉蟾遍历名山，也曾于南宋宁宗
（1195～1224）时至武夷，自称武夷散人，讲法于冲佑观之采隐堂，后居止止庵。有自
赞诗云：“千古蓬头赤脚，一生服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。”嘉定（12
08～1224）间召对称旨，馆太一宫。后不知所往，诏封紫清明道真人。⑧著作甚丰，记
武夷山事者，主要有三篇：《云窝记》云：道士陈丹枢，不知何许人。于五曲造庐名云
窝，辟谷不粒，年已七八旬，其颜如童。常披一破衲，终日凝神，不语不寝，笑谈与常
人异。⑨《橘隐记》云：道士陈洪范，字天锡，号造斋，生平于琴书外，多种橘，名其
居曰橘隐堂。平居暇日，惟杜门养静。《棘隐记》云：女道士刘妙清，礼陈丹枢为师
于其所居云窝堂附近，筑茅屋数椽，取名棘隐，志心修道。宋代，武夷山建有大批宫
观。南唐主李王景为李良佐所建之会仙观，“迨宋真宗，赐额冲佑。诏广观基，增修屋
宇至三百余间。中有三清殿；前有汉祀亭、拜章台；后为宾云亭、玉皇阁、法堂、东西
两廊；外为道院、为堂为祠、为轩为庵为仓”。元符元年（1098），赐钱八十万，
又赐建阳田十顷。自唐宋以来，皆有赐田，通计一万一千余亩。绍定二年（1229），道
录江师隆重加修建，增广殿宇，堂厨廊庑一新”。会真观，在幔亭峰麓。据说，秦时
武夷君于此峰置酒以宴乡人，后人即于山麓立祠以祀之，匾曰同亭。至宋徽宗政和五年
（1115），乡人以此事上奏，得赐庙额为会真。明代重修。止止庵，在大王峰麓。北
宋时已有茅庵，后废圮，南宋嘉定九年（1216）詹琰夫重建，延白玉蟾居之。不久离去。
后又有程斯道、黄咸中居此。清微洞真观，在水帘洞内右，宋道士江成真建。明嘉靖
（1522～1566）间重建，称水帘道院，寻改名白龙观。此外，云窝道院、橘隐堂、棘
隐庵，皆创于宋代。
至元代，武夷山道教续有发展。元初有茅山派道士张德懋（号希微子）居武夷山天
游道院。宪宗四年（1254），赵嗣琪（号虚一）又来此师张德懋。黄氵晋《玄明宏道虚
一先生赵君碑》曰：赵嗣祺“年二十四学道于武夷山天游道院高士张君德懋，凝神宴坐，
未尝出山。张君携之至钱塘，诣其师真人杜公（名道坚）于宗阳宫。……遂令张君居通
玄（观），先生（赵嗣祺）居升元（观）。”成为元代著名茅山派道士。《武夷山志》
卷十八载，“陈冲素，字虚白，时地皆不可考。修道武夷，著《规中指南》，尽发内丹
三要之旨。尝与樵者饮，忽仆地，梦入一洞食青灵芝，即绝粒。后仙去。”《道藏》
第四册收《陈虚白规中指南》二卷，其《后记》末署“武夷升真玄化洞天真放道人虚白
子陈冲素序”，当为此人。书中多引张伯端、白玉蟾等南宗人之说，亦引有全真道马
钰之语，当为元人。彭日隆，号隐空，崇安人。稍长学仙，能飞步武夷诸峰。元世祖至
元二十五年（1288），在武夷九曲建清微太和宫。LB金志扬，号野庵，人称金蓬头。永
嘉人。初隐龙虎山先天观，“元统癸酉（1333）复隐武夷山，居玉蟾之止止庵，……
至元丙子岁（1336）卒。”其再传弟子方邱生亦曾居武夷山，《江西通志》卷一
百二十五云：“有蒲衣道者曰方邱生，早游临川吴文正（吴澄）之门，既而师事李西来
于武夷山，学全真之学。西来者，故金蓬头之高弟也。久而去之，居龙虎圣井山之天瑞
庵。”后止于江西兴国县之长春道院。
元代，武夷山除冲佑观经增修，于泰定五年（1328）改观为宫，称冲佑万年宫外，
又新建有一批道观：天游道院，在第六曲仙掌岩顶，“创始丁酉岁（1237），以癸卯
（1243）既工，……张德懋实开山，承规以翼者，其徒赵嗣琪。”LF升真观，在冲佑观
后，世祖至元（1264～1294）间建，“三十六代天师（张宗演）……请改观额。前建太
清殿，后为法堂。堂上有楼以居仙像。殿之东南为通天台。门庑厨寮毕具。……经始己
巳（1269）之夏，告成己卯（1279）之冬。”灵峰观，在灵峰右麓，元人余药坡创建。
初名灵峰道院，太守李真峤奏请易名元都观，赵孟书匾。后圮，明成化十八年（1482）
重建。明清时期，武夷山道教渐趋衰微。《武夷山志》卷十八列有明道士蔡双髻、王
广、草鞋仙等，皆只具薄技，无他能。前代所建宫观，有的在明代虽得修葺，但至清代
几乎全废。其主观冲佑万年宫，明初改名冲玄观，正统四年（1439）正月失火，后又遭
兵燹，天顺、成化（1457～1487）间虽屡有修葺，皆未复其初。弘治（1488～1505）末，
道会詹文皓募众修理，嘉靖四年（1525）冬又火，明年（1526）本观提点詹本初复创，
所费浩繁，阅两年始成。LI至清代中期，逐渐倾坍。
现仅存道院一座，龙井两口。其余道观类此。明代也新建有少数道院，至清中后期
亦皆废。如清真道院，在隐屏峰顶，又名清微真馆。明万历五年（1577）建。寻毁，清
顺治十五年（1658）重建，后又废圮。犹龙道院，在白花岩东，万历（1573～1619）
间道士汪清慧建，清乾隆时已废。
注：
①②③⑤⑨ABACAGAKLC 《道藏》第33册208页，第4册797页，第22册200页，第5册
80页，第4册772～776页，772～776页，772～776页，797～799页（参《武夷山志》卷六：
《止止庵》，第4册391页，第5册448页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合
出版，1988年
④⑥⑦⑧ 《武夷山志》第3册1151～1152页、1152页，第
1册338～339页，第3册1158页，第1册336页，339～340页，393～394页，第3册931页，
1156页，第1册340页，413～414页，第2册860页，第1册340页，第2册676页，第3册936
页，台北文海出版社（影印）1971年
《四部丛刊初编》第240册，上海书店（据1926年商务印书馆本重印）
《道家金石略》970页，文物出版社，1988年
《江西通志》第6册2635页，台北华文书局，1967年
《景印文渊阁四库全书》第1196册495页，台湾商务印书馆，1986年
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