鬼谷書生

《周易*系辞上》“河出图，洛出书，圣人则之。”

“河”指黄河，“洛”指洛水，“圣人”是指上古统驭民众的帝王伏羲和大禹。伏羲看到黄河中出图就仿照它作八卦；大禹看到洛水出书就仿照它作《洪范》。

伏羲仿照河图画的八卦是一套象征哲学思想的符号。太极一气而生天地阴阳，有天地而生四季，四季又产生了八卦，八卦可以判定吉凶，趋吉避凶以成大业。《周易*系辞上》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

伏羲仿河图而画的八卦又衍生出六十四卦，并有解卦的爻辞，这就是《易经》的主要内容。从《易经》演生出来的学问到宋代就已经有谶讳学、传学、数学、图学、注学、章句学等等十六种。从八卦、《易经》及后来衍生出的学问已经难以反推真正的“河图”具体是什么。但从八卦及《易经》内容来推测，如果真有河图，可能就是揭秘天地运行之理的提示。

大禹所作的《洪范》是《尚书》中的一篇。“洪范”即大法，是一篇讲政治思想、哲学思想的重要古代文献。

《洪范》中说禹的父亲鲧治理洪水，结果扰乱了皇天上帝所造的五行规律，上帝大怒。鲧被流行，鲧的儿子禹继续治理洪水，重新采用了疏通的办法得到了成功。于是皇天上帝就把“洪范九畴”赐给了禹。“洪范九畴”就是汉代所传的“洛书”，是指治理国家的九种大法，可以使国中臣和睦、国治民安。

所谓“洛书”的“洪范九畴”：

第一：五行，即金木水火土，要顺应五行特性做事。

第二：五事，即貌、言、视、听、思。态度恭敬、言语合乎道理、观察清楚明白、听取意见、思考问题要通达。

第三：八政，即食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。就是要注意八件事：农业、商业、祭祀、臣民的交通及居住、教育、司法、接待宾客、军事。

第四：五纪，即岁、月、日 、星辰、历数。也就是年、月、日、星辰及历法。

第五：皇极，即“皇建其有极”，就是天子要建立起至高无上的原则。故宫三大殿的保和殿挂的匾额写的就是“皇建有极”。

第六：三德，即正直、刚克、柔克。治理臣民要能端正人的曲直，以刚取胜，以柔取胜。

第七：稽疑。就是选择善于卜筮的人，要会用龟甲和蓍草卜筮。

第八：庶征，就是要了解八种不同的征兆，包括：雨、晴、暖、寒、风，根据征兆按规律办事。

第九：五福六极。五福是指：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命；六极是指：一曰凶短折、二曰疾、三曰忧、四曰贫、五曰恶、六曰弱。

宇庙，四方上下为之宇，古往今来为之宙。《易经》讲天地运行之道，《洪范》讲古今治理之法。如果真有“河图洛书”，如果《易经》、《洪范》真是根据“河图洛书”所作，那么说它是讲宇宙的奥秘也算能说得过去吧。

沅汰

很多人知道《易经》中的一句话叫“河出图，洛出书”。

现在如果你上网打《河图》《洛书》，会出现用代表阴阳的黑白相间的点来组成的图。

《河图》、《洛书》的起源：根本不是上古时代，伏羲所看到的

《河图》《洛书》究竟起源于什么时候？有人根据《易经》这句话的记载，认为是源自伏羲氏。其实，除了《易经》之外，《尚书》《礼记》《论语》《管子》都有相关的记载。问题是，伏羲这个人我们现在都不能确定是否存在。

其实，《河图》《洛书》真正流行起来，是在东汉时期。

这就要涉及到两汉之际的一个重要思潮，那就是谶纬。什么是谶纬？所谓谶纬，有点类似于现在的谣言，它是一种通过文字来预测吉凶的手段。

谶，指的是我国上古时期产生的一种有应验的语言，纬则是配合儒家经书的纬书。汉朝之所以出现谶纬，主要与王莽窜汉有关。

我们知道，秦汉建立之后，尤其是董仲舒独尊儒术之后，确立了君权神授的理念。王莽作为一个外戚，他想当皇帝，可是找不到合法性啊。怎么办？于是就用谶纬的形式来说明，王莽当皇帝是上天授意的，也是之前的圣人早就预知的。

后来，刘秀消灭王莽，建立东汉，也是根据谶纬的思想。于是，谶纬在东汉异常兴盛。

由此，就出现了很多相关的书籍。有人就根据《易经》中的这句话，开始不断对《河图》《洛书》这种不存在的说法加以发挥。

《后汉书·光武帝纪》里面说：“宛人李通等以图谶说光武”。大概《河图》《洛书》的流行就是从光武帝之后才开始的。

从黄河里面出现龙，还带着图，显然是神话成分。但是，这种说法却能表示，统治者治理天下是有秘密法宝的。

《河图》《洛书》究竟是什么？有人认为是祥瑞，也有人认为是地图或者宝石

那么，《河图》《洛书》到底是什么？

根据相关的研究，最早在《尚书》《礼记》《论语》《管子》中的记载，其实只是一种祥瑞，而且《河图》也不仅仅是单一的祥瑞，它与很多其它祥瑞并列。

比如《礼记·礼运》中说：“故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。凤皇骐璘。皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也”。

到了汉朝，孔安国作《尚书传》，才正式把《河图》与阴阳八卦联系了起来，也就是从那个时候才有伏羲受《河图》影响画八卦的事情。

比如，有本纬书叫《尚书中候握河纪》就说：“神龙负图出河，虑栖受之，以其文画八卦。”

还有本书叫《龙鱼河图》，里面说：“黄龙附图，鳞甲成字，从河中出，付皇帝。令侍臣自写，以示天下。”

意思就是，所谓“河图”是从黄河里面，由神龙背着带上来的，那里面蕴藏了天下自然的奥秘，由此产生了八卦。

后来，还有人将《河图》解释为地图，比如《春秋历命序》就说：“河图，帝王之阶图，载江河山川州界之分野”。

那么，我们现在看到的那些黑白阴阳的图画，是什么时候出现的呢？主要是到了宋代。后来，到了清代初期，乾嘉学派的学者们，如黄宗羲等人认为，所谓《河图》其实是一种山川地理形势图，《洛书》则是记录天下风俗的。

到了现代，学者们认为，所谓《河图》、《洛书》其实就是一种宝石，如台湾学者，顾颉刚的学生陈槃就认为“古传说中之《河图》、《洛书》，殆不过宝石之类，《尚书·顾命》云：‘天球、河图在东序。’天球亦宝石，《河图》连类并列。此类宝石，盖有纹理，似文非文，似图非图，在可识不可识之间。”

因此，现在很多人所鼓吹的，什么《河图》、《洛书》蕴含宇宙的奥秘，完全是无稽之谈。

兮兮说事儿

河图洛书来源神秘，历朝历代，有的把它奉为神书，有的把它列为妖书、禁书。河图洛书的来源主要有以下几种说法：

一、最主流的说法，周易系辞中写道：河出图，洛出书，圣人则之。大意是说：上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。上古时代几千年确实是没文字，靠神话传说也对，但至少可以画图吧，流传到现在图也没有。又有黄帝、尧、舜帝授河图洛书的说法，这些都无法考证，但一点可以确认，在孔子之前应该有河图洛书的说法。

二、第二种说法，就有点打脸了，可惜又是有考据的（图一）。现在大家都在使用的河图洛书其实是北宋刘牧所创，事实是这样，考据过的。他受陈抟流出的河图洛书的影响，又觉得陈抟的河图洛书是搞反了，就改成现在这样。后来朱熹把这幅图用在《周易本义》最前面，并配了文字说明，作为教学用了。刘牧写了一本《易数钩隐图》，大家可以参考看看，里面有论述。

三、既然是陈抟老祖流出的，要就一定要看看他的论述，传说他在华山当道长的时候，受天启或者奇遇得到了龙图，画了21幅图天地相合的推演图，但是为了怕泄露天机或所传非人，这21幅图就亡佚了，据说雷思齐道长看到过。陈抟老祖的《易龙图》没了，但他写了《龙图序》流传了下来。大家可以看看，里面354个字，字字珠玑，真正读懂受用无穷，我也是受了启发才初步领略到河洛的奥秘。

四、陈抟老祖的河图论是这样的（也可能是邵雍假借陈抟说的）：夫河中龙马负图者，非龙也，乃大龟也，背上所负一长画，二短画，一点白近尾，九点紫近头，四绿点在肩之左.........凡九数而七色。羲皇以九位定方，以一长一短而生爻，以三设位而画八卦。后来大挠氏点明伏羲，一白点要画在北方坎位，你看这不是活脱脱的洛书九宫八卦嘛。（图二）

但我有个疑问，伏羲那时候有颜色吗，后天八卦是伏羲创的吗，那文王只是重卦和写辞了。

五、陈抟的洛书论：夫洛龟出书之初，有一白点六黑点在背近尾，七白二黑背在头，三白八黑在背之左........，羲皇与大挠氏定之以一六在下合于北而生水。这不又活脱脱又是河图嘛（图三）。

所以陈抟老祖说他的河图第一，洛书次之，他说的河图洛书完全与刘牧的相反，在宋代以后引起相当大的“图是书，书是图”的争论，所以造成现在很多学者认为，现在用的河图洛书是宋人假借伏羲传说的伪图。但有个说法也能支持到陈抟，就是现在的九宫，并不是宋人创立的，而是在先秦时就有了，叫明堂，祭祀时都要按这个规制来。

我的观点是：不争论。好用就拿来用，但要以陈抟为主，特别是他的《龙图序》才是真正讲河洛天地之数变化的。

壹圆文化

河图洛书不是暗示宇宙的形成，但是它是宇宙或地球发展到某一阶段的星空图或地球上的大时段！！！

因为宇宙形成是由无极化太极，太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化生万物而来，换成数字叫一生二，二生三，三生万物是玄关，出于老子道德经中，这一系列变化才是宇宙的形成，但河图对应了四象，洛书对应了八卦，所以它们只体现了一阶段的宇宙变化和地球对应。

河图体现了四象的变化，如果我们从河图中能找出太极两仪的轨迹来就能明白连山易的对应的大时段就是河图，也就明白为什么伏羲能从太极中中演变出河图来了，由于地球最初只有南极为土为山，北半为水这是上古地形对应两仪之时代，当到了四象时代，天地太变，地极发生扭曲，地震，天下大兩，大地下陷等降临那场大洪水灾过后，天下一片水乡泽国，只有山连山的山顶上可住人，于是连山卦气时代来临，同时对照河图可知中宫之五加入了四方，说明地球上的土四分五裂，由南极分开，北方之一有了五而成了一六共宗，东方之三有了五成了三八为朋南方四有了五而成了四九为友，西方之二有五参入成七才有了二七同道，其时好望角，合恩角与澳大利亚都还有迹可追寻！！！！！！中宫土为演色，为什么中国人是黄色人种，与中央位重合，特别是中国的黄土高原更是对应着中宫五行土！！！！！！！！伏羲当时也受到了河水中龙马背上的图案启发，而带领人类穿行于山领，下泽捕鱼，观天星辰而流传了河图，古时称龙图！！！！！！！！

而洛书则是天象变化运行到了坎离时代，人类增多，山上面积因泽而困，一位划时段的人物出现了大禹！！！！他得洛水之龟背图启发，掘通九河，使堵塞之水流归大海，整个地球山水如八卦一样山水分开，一六不在合五，而成八卦，这八卦来源于洛水之龟背，起名洛书！！！！

天玉心宗1492541848

河图洛书是中华第一经--易经的根本。众人皆知数学是科学的皇冠，西方数学教父毕达哥拉斯就坚信万物皆数！自古华夏有门推算过去未来的数学逻辑模型就叫术数，其代表的黄老学者认为天地起于数。西游记如来说：天开于子，地成于丑，人生于寅。这个更准确的说法：先秦神仙方学--天启于甲子，地成于乙丑，人长于丙寅。这都是数。

这个天干地支的概念均起于太古河图、上古洛书。河图洛书文献记载非常古久，比如：周代的周易已经看到，但长时间见文字而不见实物图！至宋代陈抟老道，出示其道家所藏的河图洛书实图，近当代有人以为是其伪造，作为得道高人，首先人格是可信的！随着科学考古进步，当代在辽宁省凌源市考古发掘出一“石耜”，其上有完整的河图洛书标识，此为新石器时代的产物，距今约5500年，证据一举打破陈抟造河洛的捏想。另外还解决了个争论：洛书到底是出于4100年前的夏朝开创者大禹氏，还是其远古祖宗，华夏人文之祖黄帝，证据明显示是支持始于黄帝。

河图成于三皇之首的伏羲，而洛书成于五帝之尊的黄帝，两者有着传承关系。那么河图的宇宙生成观是怎样的呢？这样的：宇宙起于“一”，正所谓天一生水就是这个意思。

不论是易经，又是道德经，这个都是他们宇宙生成观的源泉…易经说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。又有老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。前者的两仪即天地亦即宇宙，后者一生二的这个二也即天地（宇宙）。

易经：太极与一是一体的两面；道德经：一是最紧贴道的，是道最直接洐生的一个状态。所以说此俩经典均是说宇宙源于一。

近代科学宇宙生成论影响力最大的是：大爆炸论。其说我们的宇宙均始于一个无限致密的奇点！这个就是“一”，你看：河图竟与现代科学的宇宙生成论，出奇的巧合，说出奇的巧合是因为毕竟于河图之后一万后，现代科学提出神粹相同的观念与理论。爱因斯坦的名言：巧合通常非巧合，巧合是必然！好，答题回应于此。

洪范国学堂

河图洛书的存在现象究竟表现了宇宙蕴含的什么奥秘？古往今来有关类似的论述不计其数，但是基本上都是人云亦云，互相传抄，不见新意，说了也就等于没说，实际只是为了博眼球，凑热闹而已！

本人认为河图洛书实质是宇宙能量以点粒子空间分布的方式，把宇宙能量运动的先后天两层次结构揭示了出来，体现了时空运动仅有的黑洞，白洞两种结构形式。

河图，洛书两种能量结构图象最重要的不同之处乃表现为两图中心分布数的不同。河图的中心数是15，为黑洞能量分布的特征。洛书的中心数则是5，是白洞能量分布的标志。

河图是一个方图，顾名思义，实质是银河中心能量运动结构的表象，其中心的15数是10阴围5阳，阴阳产生能量差，则10阴内陷收敛下沉，5阳居中受激扰必阳动，从而循环旋极运动出现太极旋涡，此旋涡就是黑洞内敛运动的表象，银河中心的四条旋臂则是河图外围四方粒子数的能量凝聚及象徵。

洛书实质是一个圆图，象徵太阳系的能量分布结构，中心的5阳之数则体现为外围8方数字中心，体现为太阳，专司能量的辐射。此太阳的辐射就是白洞喷发之象。其白洞能量喷射可在洛书九宫数中自然形成8条射线，每条射线的数则都是黑洞内敛生成的15数。也就是说，此白洞喷发的能量世界是黑洞凝聚能量等量的转换！

现在看来，所谓的河图，洛书实质就是银河系与太阳系能量结构分布的烙印，或者说是黑洞白洞结构能量的展示。河图洛书连体则体现为宇宙能量运动一循环的过程！

总而言之，河图，洛书表现的就是一个主题，那就是宇宙能量运动的轨迹！

易境2

中国文化之源离不开三张古图，即伏羲氏的巜先天阴阳八卦图》、巜河图》和《洛书》。巜先天阴阳八卦图》实际上是一张人马座大星系在空间运动的轨道图。这方面我已多次谈及。现在我们再来看看巜河图》和巜洛书》又在向我们传递何种信息呢？

《河图》是十阳圈和十阴圏。在周天分布的十阳圏和十阴圏就是一种告知。中国古人早就有所领悟了，他们因此创造了十干天文学文化，并与十二地支组合而创立了六十甲子纪年文化。十干天文学分别是指天上的十个会移动的天体，前七干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、更，分别指日、月、金星、木星、水星、火星、土星，后三干是辛星、壬星、癸星，这三颗天体只知其天文周期，但不知其天体方位。辛星为三十年近临一次地干球，癸星为五百年近临一次地球，这两颗星是黄帝部落最早认识到的，因为地表气候总是三十年有一次转暖变化，还有五百年一次的气候大变热变化，而这些变化必然与天上的天体相对应的，而在炎帝部落炎帝还发现六十四年要发一次大洪水的周期，而炎帝也认为这也是与天上的一颗天体相联系的，故给它取名为壬星，炎帝为了认识这一变化周期专门创立了六十四个卦序符号用来纪年记史。所以这三颗星，古人只知道它们在天上存在，但一直没有找到它们。这就是黄帝时期人们对十天干的理解，也是那时候古人对于巜河图》十阳圈的理解。

虽然古人已经解释了十阳圈，但十阴圈在巜河图》中又代表什么呢？辛星、壬星、癸星又在何方？这也使我感到好奇，最后终于在半人马的西蜀尘裹质体中找到这三个天体，它们是西蜀1恒星体（辛星）、西蜀2恒星体（壬星）、西蜀3恒星体（癸星），同时也知道了巜河图》的符号意义。其实巜河图》的十阳圈和十阴圈代表天上二十个天体。十阳圏分别指西蜀尘裹质体的九大恒星体再外加一个太阳。而十阴圈是指太阳一系中九大行星再外加一个月亮。太阳系中有水星、金星、地球、火星、木星 、土星、天王星、海王星、溟王星、倪神星再外加一个月球。其中冥王星和倪神星都是小行星，它们代表九个天文圈层再外加一个月亮圈层。所以一张巜河图》告知我们，地球万千变化都由天上这些天体相互作用的结果。就是这一张巜河图》告知我们，地球的气候变化与太阳系之外的恒星体也有对应关系。而《洛书》符号也与巜河图》相同。这就是《河图》、《洛书》的古今解释。

李波84091

河图暗示了天地乾坤的形成！

宋·邵雍《观物外篇》曰：“乾坤起自奇偶，生自太极”。是说河图奇偶之数的数理变化形成了天地乾坤！乾坤来自奇偶，奇偶起自阴阳，阴阳来自太极！太极一动一静，一奇一偶，遂先有一三五七九和二四六八十奇偶阴阳两五之数，待达到这样的天之五和地之五的稳定状态和衍化之数，然后经过几十亿年“参伍以变，错综其数”的数理变化和氤氲衍化，才渐渐地产生了天地万物，因此所有的生命都被刻上了五的烙印，于是植物有了生长化收藏的五运生命节律，动物有了生长壮老已五运的生命过程以及五脏、五味、五体、五志、五色、五音等以与天地五行同步共振。

《易·系辞上》在阐释河图的数理结构和变化方式及其结果时曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五。五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。

奇数一三五七九是河图的天数、阳数，偶数二四六八十是河图的地数、阴数！“天数五，地数五”是河图的结构方式！“五位相得，而各有合”是河图的变化方式！“天数二十有五，地数三十”是河图的生成数！“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”是河图天地之数数理变化的最终结果！

生为神，死为鬼！有了鬼神之变化，也就说明有了生命万物的产生和死生轮回之变化！

鬼神，死生也！生命万物变化之迹也！河图数理变化果实也！

宋.程颐说“鬼神，谓造化之迹也”。鬼神变化之迹就是造化万物变化之迹！死生变化，终始往复，五运轮回，乃万物造化之迹也！生命万物“生长化收藏”或“生长壮老已”产生和消亡的五运轮回过程，就是出生入死、循环往复的造化过程！就是此所以成生死变化而行鬼神之道的过程！

《易·系辞上》接上说“知变化之道者，其知神之所为乎！” “变化之道”即上文“五位相得，而各有合”之变化，五位相得相合之变化是河图数理变化最基本的核心内容，也是产生天地万物最根本的变化。《易》接下说“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文”，就是指天地“两五”奇偶之数相得相合相互参杂的“错综其数”之变遂成天地万物五运轮回之变，遂成天下之文迹也！知道了天地两五奇偶之数相得相合错综其数的数理变化之道，就知晓了天地万物五运轮回的鬼神变化之道，而其知生死神鬼之所为也！

河图布东南西北中五个方位, 并有天数五, 地数五，其中，一三五七九为奇数阳数，其五位相得“二十有五”（+1+3+5+7+9=+25）的这个和数便是天数，显然“天数二十有五”是指奇数一三五七九“五位相得”的阳数之和，才称之为天数；二四六八十为偶数阴数，其五位相得“三十”（-2-4-6-8-10=-30）的这个和数便是地数，显然“地数三十”是指偶数二四六八十“五位相得”的阴数之和，才称之为地数。“五位相得”是指同性相得，同性才能有相得之和数！

《内经》开篇就讲“法于阴阳，和于术数”。术：算术；数：数字；和：和数，是算术加法运算的得数，1加3加5加7加9得25，-2加-4加-6加-8加-10得-30。显然，“和于术数”应是源于数字的算术加法方为“和”！“和”为贵，所以阳数+1+3+5+7+9=+25，为天之大数，阴数-2-4-6-8-10=-30，为地之大数，皆算术数之相加相得之和也！

“天数五”是指奇数一三五七九“五位”阳数，“天数二十有五”则是指奇数一三五七九“五位相得”之后的和数；“地数五”是指偶数二四六八十“五位”阴数，“地数三十”则是指偶数二四六八十“五位相得”之后的和数。

和，家和万事兴，数和天地成！奇数一三五七九“五位相得”之和“二十有五”，此乃天之大数；偶数二四六八十“五位相得”之和是“三十”，此乃地之大数，所以数和天地成！只有天奇地偶同性的五位相得之和，才能成天地之大器！这应是河图“五位相得”数理变化的意义，所以河图实质上是天地生成图！

《内经》说“积阳为天，积阴为地”。阳数一三五七九相得相聚二十有五，阳气轻清至清者升为天！阴数二四六八十相聚相得三十，阴气重浊至浊者降为地！此乃数和天地成也！

阳数阴数只有同性聚集方可成天地之大数、极数。极则变，量至大至极则变。阳数一三五七九“五位相得”之和“二十有五”，乃是河图最大的天数、阳数，也是天阳之极数，所以”积阳为天”，是量变到质变，是阳数积阳至大至极而量变为天！阴数二四六八十“五位相得”之和“三十”，此乃地之大数极数也，所以阴数积阴至大至极量变而为地！

《易·系辞上》“极其数，遂定天下之象”。极天地之数而变，遂定天地之象也！

积极，积和极也，积天阳地阴之极数而成天地之大器也！此乃“数和天地成”之数理变化也！天地乾坤之所起也！

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河图洛书可以说是宇宙公理，完全可以用现代数学证明。1949年以后已变成另一形态。

先天八卦是消，是太阳运动的轨迹。玄空大卦是乾坤生成。后天八卦是息，由中国地理环境决定。

河洛为时空方圆定位，卦以变情伪。只要把乾坤两卦的门户打开，会排仲尼三呈九卦，就会看到中国文化的这套理论非常科学完美。

杨公把河洛和三卦系统运用在了堪舆上，又创造了一套名词系统用于规范，可以说《地理五经》保留了易经最完整的用法。

当代解易之文字系统，霍斐然先生的《周易正解》为最，解系辞无出南师其右者，分用阴阳于现实唯曾仕强先生。

另附一段笔者对中国文化的理解：

中国文化的核心是圣人实证演化的文明

中国的古圣先贤研究世界都是从物质和空间两个方面实证，最后归于“时空”。只重物质就是现在世界逐利的这个现状。所以，中国文化中的儒释道三家都在讲空讲道讲出世后才入世。儒家四书五经讲的是这个，道家《老子》，《庄子》，《参同契》《悟真篇》及《清净经》也是讲的这个。佛家的《心经》，《金刚经》，《圆觉经》《楞严经》《楞伽经》《法华经》《华严经》还是讲这个。学了能成佛成道吗？如无实证，天知道。核心的东西对没大愿的人他不传，而且"见高于师，堪为徒弟，见与师齐，师德减半"，不得真传实难证到。

学习这些理论并实证大概叫出世，等于《易经》中洛书属于归藏部分，证悟后“千佛不指”的大概叫入世，真正成就的那些圣人叫所谓“（佛）菩萨”“（儒）贤人”，相当于佛教七地菩萨的水平，再高就到了孔孟，老庄，世尊那个至高“无师智”的至高无上水平。

易经核心的东西笔者虽不太懂，但皮毛的东西还是知道点。其实，世界文化，最高处是相通的，所谓分则万殊，归无二致。玛雅文明中的金字塔及中国的河洛相通，金字塔是河图的实体。河图是立体的洛书，洛书是河图的平面投影，一个扩张，一个收缩，一收一扩，亦一太极。

伏羲一画开天，于是，太极两仪四像八卦布焉。五入中宫，十以成之，八方布焉。所以，孔子说“五、十学易，则无大过矣”，于是，孔圣人述而不作，透出了太极之外的世界。老子描绘了“玄之又玄”太极之内的东西。于是，中国文字，经邦济世之道，诸子百家之术皆从易经演化而出。堪天舆地更是流行于世。中国文明的核心实由易出，圣人推而广之。

西方文明更重逻辑推理。西方有些学者一直预测中国经济要崩溃，中国稳定发展了三十多年，未来还会继续发展，目前只是四五年周期的一个阶段调整而已。如果不用易经的方法，是很难预测出来的。当然，用易经的方法也并非所谓的算卦那么简单。

对中国文化理论和现实的关系，南师说过：有理论无事实是经验欠缺，有事实无理论是水平不足。

一.关于风水

笔者只是风水爱好者，无师承，仅从理论上研究，也毫无经验，但符合杨公五经，玄空大卦的山水地理，从理论上可推出正确与否。如果杨公的理论从数学上推导不出来，存活不了千年。杨公理论的基础是河洛和八卦，如果不能用数学计算这些理论，肯定也留传不下来，佛道证悟也符合易之归藏和连山之理。可以肯定并负责任地说，目前的高等数学完全可以证明易之数理部分的正确性！

二.对目前风水的疑惑

杨公风水的基础是易经，易分先后天八卦和玄空大卦，杨公又将八卦分成24山，因推导太复杂，杨公把具体应用编成了口诀，但经千年流传，一个诀由各家变成百十种。先不谈简单的磁北真北，经几千年河洛已变，如不用变化后的河洛，风水还会准确吗？

1.按目前的河洛和玄空大卦，龙真穴的，应验准确率能到多少？

2.如果有一套大自然形成的真河洛图，并经同一高等数学公式计算，两个河洛图虽然不同，但是，是在同一数学公式下计算出的结果，那么，应验准确率是否会更高？

如如自在1

好，话说回来，我们了解下河洛由来。

经曰：轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修，龙龟出自河洛水。彩凤衔书碧云里。

　　昔轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜，遂祷于神，梦九天玄女授以符诀，即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。

可以知道相传以前的河洛出自神龟及彩凤。然后皇帝得到它，学到了它的精髓后，用它战胜了传说中三头六臂的蚩尤首领。最后洛书分别包含太乙、六壬、奇门遁甲三种方术。然后奇门源流，从这里开始了！

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