都知道在安史之乱后，唐玄宗带着杨贵妃逃亡蜀中，途经马嵬驿，受到禁军军士的逼迫，李隆基不得不将贵妃赐死。
山口百惠
杨贵妃到底死没死呢？这是一个谜团。而且说法很多，民间说她没有死，没有死到哪儿去了呢？最经典的一个说法是到日本去了，因为日本有一个影星山口百惠还曾经在年轻的时候说过自己就是杨贵妃的后裔，所以才长得那么清丽可人，而且日本有一个贵妃村，有这样的一些关于中国的传说，可不可能？
当然没有可能。我们首先说她有没有可能不死，或者说假死、死而复生，然后东渡日本成功，这个真的太难了。为什么？要知道她死的时候什么情形？“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。” 六军是派了自己的头面人物在监督这事，就是说要死的彻底一点，如果说像小说、传奇里所讲的那样，她没有死，她的侍女替她死了。六军之中没有人认识杨贵妃呀?肯定有人是一定认识的。这些将军们是要为自己身家性命负责的，如果你放走了一个贵妃，你都想把人家逼死了，然后这人没死，以后你还想不想活？一定是要推敲清楚的。
实际上，在两唐书里记载，在贵妃死后，唐玄宗还特地请当时领头大将军陈玄礼来验尸，那陈玄礼得确信她死了，然后你才能够跟那些士兵们说死了，大家可以散了。这是一个很严肃的事情，这是容不得弄虚作假的。如果说有人替代，或者说让她吃了一种什么药，假装先死一段时间。当时是什么情景？难道皇帝知道会出现这场祸乱吗？没有人知道，大家都在那儿精疲力尽地往前走，从长安逃出来的时候，就没有做什么准备，吃饭都吃不上，还能带着药？当然不可能。唐玄宗可不是一个整天想好了自己快要死的皇帝，他是玩得兴高采烈，忽然间遇到了这样一场大的变动，还没有想过之前做任何安排，所以说临时还准备一瓶药，然后吃了之后跟安眠药似的，现在先睡一会儿，然后一会儿活过来，这个是不可能的。
就算是真的出现了一种医学上的失误，她窒息了，躺一会儿后她又活过来了。她能不能像人们想象的那样东渡到日本去？这又是万万不可能的。为什么呢？她是在马嵬驿（今陕西兴平市西），她要到日本去，她得往东走，就要一路穿过敌占区，那你想想，多少唐朝士兵都过不去的，你一个弱女子穿过这样千里敌战区，这是一个多么困难的事情，而且她还长得那么漂亮，在路上打劫也得把你劫死了，饿也饿死了。
我们再设想，假如她居然侥幸穿过敌占区了，能不能东渡日本？那根本不可能的，现在日本和中国之间航线这么多，现在我们要去是很容易的事情。但是当时，鉴真东渡，渡了多少次？鉴真非常渴望到日本去传法，国家也还算比较支持，日本那边也隆重接待，什么都准备好的，都六次失败，到第七次才东渡成功。渡了十几年，双目失明之后才成功的，说明什么呢？风险系数是非常非常高的。那么在这种情况下，那一个已经都累得半死的，又经过了茫茫敌战区的，饥寒交迫的，身无分文的弱女子，又没有官方的资助和支持，你怎么样才去渡过这个深不可测的大海？这就更加不可能了。
这其实是一种常识的理解，她不可能东渡到日本，她不可能活着。但为什么民间传说愿意相信她活着？因为杨玉环是一个什么样的人呢？杨玉环真的是一朵盛世的牡丹花，老百姓恨不恨她？安史之乱刚刚开始的时候，老百姓不恨她才怪。老百姓那么多人都流离失所的时候，一定会恨她的。但是恨过之后就发现，随着她的香消玉殒，大唐也开始走下坡路了。当人们重新过上安定的日子时候，人们会发现那种盛世的荣光再也没有了，然后一追想当年的盛世荣光是什么呢？当时盛世荣光是和杨玉环的那种风艳的美貌，和她那个翩翩的舞姿，甚至和她那个有点任性的性格，有点招摇的生活联系在一起的，这个时候人们就什么都原谅了，因为那代表他们年轻时的一个美好的梦想。杨玉环是人，是一个对于青春、对于美好生活的一个梦，那如果这个梦存在的话，谁愿意打碎这个梦？肯定没有。
老百姓后来真的不太恨她了，相反，人们就开始凸显她和唐玄宗的爱情，那就是在“天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”了。觉得这样一个风流的皇帝和一个美艳的妃子，其实正好能够代表人们心目中的那种理想、那种希望。那这样的一个理想和希望可以去死吗？当然不可以呀。人们就觉得一定要给她一个完美的结局。
那为什么非要让她跑到日本去呢？因为在中国找不到一个能安置她的地方，一定要到虚无缥缈的海外。
忽闻海外有仙山，山在虚无缥缈间。
一定要给她一个查不到的地方，这可能让这个故事显得真实一点。就像讲童话，在山的那边，海的那边有一群蓝精灵，一定要在山的那边、海的那边，就这是一回事。
还有一点呢，这个反映出一个事实，就是唐朝的时候，中国和日本之间有着特别紧密的民间往来。有没有贵妃的子嗣在那儿？这是没有的。但是可能有别的美貌的女子曾经东渡日本，在那留下子嗣，留下中国文化的影子，留下中国文化的遗存。这个到真实反映出日本和中国之间文化互相交往，主体上是日本学习中国文化的一个真实的情感。
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