漠苦祥

古代文人想要出將入相除了生於官宦世家之外還有什麼渠道呢？底層文人想要入仕，在隋唐之前基本上是沒有可能的，那個時候是上品無寒門，下品無士族，幾乎不可能。

直到隋唐開創科舉制度，寒門學子才有了打破階級入朝為官的途徑，“王侯將相寧有種乎”的局面才得以改變。

那麼科舉考試是什麼樣的呢？能考上狀元的人又是什麼樣的水平呢？

古代的科舉制度不是簡單的一場考試，范進中舉的故事大家一定不陌生，想想范進僅僅是中了舉人就開心到瘋了，那些中了狀元的人都得是什麼級別的啊。

先來說說范進中的這個舉人，舉人是什麼意思呢？科舉制度發展到明清時期已經是非常成熟和完備的階段了，科舉被分為童試，鄉試，會試和殿試。

童試即童生試，不管你多大年紀都要通過童試才能正式進入官學學習，所以童試也就相當於我們現在的入學考試。

通過了童試才有資格進行下面的學習和考試。

鄉試就是下面一輪，也就是范進考了一輩子才考過的這一輪考試。鄉試的舉辦地點是各省省城，也就是說全省的考生都會來參加鄉試。

如果說童試是入學考試的話，按我們現在的學習制度，後面也就是小升初，但古代鄉試可是一整個省的人都來參加，想想一下我們小升初的時候就要跟全省的人競爭，那估計光小學就可以唸到義務教育結束了。

所以范進中這個舉人真的是非常困難的一件事，也無怪一時竟然激動的瘋了過去了。

鄉試都如此可怕，那後面的會試和殿試又得是什麼樣的呢？會試、殿試和鄉試一樣都是三年舉辦一次，鄉試是全省的人才選拔，會試就是在此基礎上的全國選拔。

各省的進士都可以參加，但是入圍的只有三百人，三百人是個什麼概念？以清朝時期的國土面積來看，就算把人口密度往低了算，也是要破兩億的，乾隆時期中國人口達到頂峰時甚至突破了三億大關。

有人會說古代很多窮人家都讀不起書的，哪有這麼多考生。就算全國人口只有千分之一參加考試，那也有近兩萬人的考生大軍，除去鄉試刷掉大半，還有大幾千人參加會試，在大幾千人裡錄取三百個，這個比重可比我們的高考錄取率低太多了。

而會試錄取的這三百人，才有資格參加最後的殿試，由皇帝親自主持考試，最終選出前三甲分別為狀元、榜樣、探花。古代的科舉考試之難，由此可見一斑。

古代狀元相當於現在什麼學歷？

雖然現在我們高考也將各省的文理科第一名叫做狀元，但是放到古代，也就是鄉試的層次。雖然我們現在的科目繁多，但古代也是四書五經六藝，所以哪個難一點還真不好說，只能說擅長文科的在古代可能機會大一點。

如果非要論的話，那狀元相當於現在的什麼學歷呢？高考相當於鄉試，那會試就是考研了，能通過會試就得是研究生級別的了，最後一關殿試就是考博了，果然從古至今學習好的都是要考博士的。

不過我們現在有博士後了，古代狀元考完就可以進翰林院入朝為官了，翰林院可是離皇帝最近的地方了，天天在皇帝跟前兒晃，升職加薪還怕沒有機會嗎。現在就不行了，即便考上了博士後也還是要自己找工作的。

小小嬴政

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

4，進士階段——會試、複試、殿試

考中舉人後，即取得參加會試的資格。

會試三年一考，由禮部組織，故稱禮闈，又因在春天組織，故而稱春試、春闈。

會試在京師進行，全國範圍內的舉子彙集京師，統一參加考試，各路高手同臺競技，名額十分有限，每次在100~300名不等，平均在200多名，因此競爭極其激烈。

通過者稱貢士，第一名稱“會元”，貢士還要繼續參加考試，先是禮部組織的複試，通過複試者被分為一二三等，列入此三等者方可參加殿試。

殿試由皇帝親自主持，通過者均可稱進士，又根據成績由高到低分為三甲：

一甲3名，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。

所以說，我們常用“名列三甲”來稱呼“前三名”是不準確的。

進士及第可以直接做官，狀元一般授翰林院修撰（從六品），榜眼、探花一般授翰林院編修（正七品），其他授翰林院檢討等級別更低的京官或外官。

基於上述資料，我們可以算一筆時間賬。

一個人從8歲入私塾，一年都不耽誤，到考中狀元，需要多長時間？至少要十幾年。

歷史上那些年輕的天才狀元，大多數都在20來歲，跟如今大學本科畢業差不多。所以古人說“十年寒窗”，一點都不誇張，讀十年書就考中狀元的，絕對是天才中的天才。至於那些“連中三元”者，即鄉試解元、會試會元、殿試狀元，幾千年來不超過20個人。

基於上述資料，我們再算一筆人數賬。

一個人從8歲入私塾，到考中狀元，需要淘汰多少人？從舉人考狀元至少要勝過1200多人，而這些被勝過的1200多人，每個人都是淘汰了數千人的，狀元難度可想而知。

抓住每三年一次才有的考秀才、考舉人、考進士的機會，至少經過十幾年寒窗苦讀，淘汰全國無數精英人物，才能成為全國唯一的狀元，這種難度跟如今各種“高考狀元”“中考狀元”相比，完全是天壤之別，不具備任何可比性。

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狄飛驚

古代的壯元相當於現代中國科學院院士級別。古代秀才是在讀書人眼中是百裡挑一，相當於大學本科，舉人是千里挑一，相當於現在的碩士，進士可是萬里挑一，相當於現在的博士或博士後。古代科舉考試很嚴格。一旦讀書人考上秀才，就可免除各種賦稅，可在村裡或鄉里教私塾或在縣裡衙門任文書職務了。舉人不但可免除各種賦稅。還有一定收入，大多都可擔任縣裡或州府裡九品或吏職。具有一定的權力或掌握更多的人脈資源，如范進中舉就可看出舉人有多厲害了。考上舉人在某地方就基本是人上人了。進士就可為官了，一般在古代一上任就是正七品官。或在縣裡，或在府裡，或在中央任職。。根據進士的名次吧！壯元可了不得了。一般都要進翰林院，或擔任正五品∽正六品官員。己是朝庭命官。古代人一句老話：萬般皆下品，唯有讀書高。

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狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，而中狀元者也不代表學業就此終結，還有諸如翰林院大學士等具備“學術研究”性質的官職，與“學歷”有些相通的地方。而在科舉考試中以名次列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元，三次考試皆為第一叫連中三元。

狀元的階梯

古代讀書人並不是誰都有參加鄉試資格的，在參加科舉考試前還要經過兩次考試才行，代表著受過初級和中級教育，與現在的九年義務教育有著相似的地方。讀書人在經過私塾或者地方官辦書院學習後，要參加人生中第一次晉級考試，即童試。這種考試就是獲取進入地方官辦大書院繼續學習的資格，也是為了獲取日後參加更高級別考試的資格，就好比如今的學生需要從小學開始就建立學籍檔案。通過童試後的讀書人被稱為童生或儒童。

通過童試之後，儒生基本上就會進入地方的大書院繼續深造，為人生中第二次重要的考試做準備，這裡的第二場考試就是為了獲取參加科舉考試資格的院試，也叫做府試，院試就只有獲取儒生資格的人才能參與，而通過院試的儒生又有了另外一個稱呼，即“秀才”，也叫“生員”，相當於如今考上了高中。但不同的是“秀才”已經算是功名在身了，也已經進入士大夫階層，享受免除差徭，見知縣不跪、不輕易用刑的特權，也算是國家為了保護這些人才儲備，“秀才”中成績最好的“廩生”還按月發給糧食補貼。

“秀才”可以趕巧在當年就參與鄉試，也可以根據自身情況等個幾年。鄉試一般三年舉辦一次，相當於現在的高考，在科考的第一次考試鄉試中，如果通過便成為了“舉人”，也就是意味著被薦舉之人。鄉試裡邊的第一名為解元，第二名亞元，三、四、五名為經魁，第六名為亞魁。

中舉之後，便可以參加會試，也就是相當於如今的省考，這裡就不單單的是學歷了，而是要進入更高仕途的考試，通過會試後便成為貢士，是進貢給天子的“士子”，貢生第一名則是會元。貢士的名額很少，一般一年年只有300名左右，這就是全國最出類拔萃的300多人，並且算是已經獲得了進士的功名，但是，他們還要參加殿試才能夠最後得到這個功名。

狀元的誕生

到了這裡就會出現一個我們常見的詞“進京趕考”，也就是參加皇帝親自舉辦的殿試，這就相當於國考中報考央部級單位，但還要高出太多規格，都是朝廷重臣甚至是皇帝親自閱卷。殿試成績一般錄取分三甲，一甲三名，賜進士及第，分別為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲賜進士出身，第一名叫傳臚；三甲賜同進士出身，第一名也叫傳臚；中此三甲的貢生通稱為進士。在進士評選出來後，會用黃紙書寫下來，稱作黃甲，也叫金榜，因此中進士也被稱為是“金榜題名”。這些取得進士功名的人，朝廷會直接授官，但要根據職官的空缺情況來定，所以，有些進士一生都沒做官的現象也是存在的。

進士科考試在不同朝代均有變化差異，但大致主要有三場。以唐製為例，第一場是貼經，內容大致就是諸子百家經典中詞句的填空題，這種填空直到今天的高考都還保留著形式；第二場是詩賦，是由考生自己作詩、賦各一首，相當於如今的作文題，這也是展現考生文采的重要環節，有些喜歡詩賦的皇帝會因為考生的文采調整最後考試的排名，如唐開元二年的李昂，就是以詩賦爭得了狀元；第三場是試策，以時務為題，考察考生治國之才，這種考試也是相當重要，特別在於明君聖主面前，能夠陳明時弊，提出對策的考生最受青睞。

這三場考試在唐朝時都是一場定去留，實行淘汰制度，有一場考砸了，就排除在狀元之外，而堅持到最後一場的基本上都能中甲。到宋仁宗時期，殿試則以策、賦、貼經、墨義這四場並試的方式進行，待四場考試的總成績下來後才定下最終排名，顯得更為公平。而在殿試中，皇帝會設置專門的“讀卷大臣”來排出前十名，皇帝再由這前十名中親點出“第一甲第一名”，也就產生出了狀元，這裡王公貴族和朝廷重臣的子弟的優勢就不言而喻了。

狀元的名分

現今根據史料可查證的狀元共有599人，其中唐代141人，五代十國16人，兩宋118人，遼代54人，金代31人，元代32人，明代89人，清代114人，張獻忠大西國1人，太平天國3人。在歷朝歷代的發展中，經歷了千年之久才記錄下了五百多人狀元及第，所以說能考上狀元是相當了不起的，在民間還將狀元比作“文曲星”下凡，科舉也成為寒門子弟進入仕途的最佳途徑。

古代狀元起初代表著學識和能力，也是朝廷選賢任能的途徑，能考取狀元基本上也就會在仕途上大展宏圖，如唐代的狀元中有5位官至宰相、8位官至尚書。而清代，狀元中官至一品尚書的有20多人，左宗棠曾經因科舉未中還被李鴻章等人拿作排擠他的說辭。明朝的官員階層裡，還會以進士考取的年份來劃分檔次和輩分，可以說是相當看中科考出身的。

歷史上有有諸多有名的狀元，比如文天祥、譚翤同等，但也有一個奇怪的現象就是大文豪難中狀元，唐宋兩代共產生了265名狀元中，雖有王維、賀知章這樣的大文人中第，但冠名唐宋八大家的李白、杜甫等文豪無一人中狀元，還有諸如明朝的唐伯虎等，成為歷史上獨特又奇怪的現象。這也說明了狀元的意義更傾向於政治人才的選拔，除非在皇帝喜歡文學的時代，否則文人掛冠就顯得難度很大。

綜上所述，狀元並非是學歷的象徵，當然在大多數情況下，狀元飽讀詩書，通曉古今，是知識淵博的代表，但更多的意義在於朝廷的政治官員的選拔，而非學術人才的選拔。而在歷史上也不乏一些草包狀元，特別是“八股取士”的階段，形成了“狀元不如進士，進士不如落第舉子”的尷尬局面，而又因為皇帝根據喜好欽點狀元，也包含太多主觀因素在裡面。

棍哥觀史

中國古代（清朝及之前），考上狀元，是非常困難的，程度不壓於獲得博士後稱謂。

我們來看看：

古代科學考試分為六等，分別為：縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。

第一，凡是讀書的人，自動被人稱為童生，童生就相當於現在的幼兒園和小學前半段。

第二，縣試、府試、院試三級差別不大，每三年舉行一次，考試成績合格者，就是秀才了。

到這一階段，就可以當開私塾，教書育人了。

這個相當於全市中考。

第三，鄉試，每三年舉辦一次，連考三天。考中者，就是舉人了。考中舉人，就能夠當官作老爺了。不過都是縣長以下（不含縣長）的職位。

這個相當於現在的高考。

第四，會試。全國性的考試，每三年舉辦一次。考中者，就是貢士了。貢士就了不得了，起碼一放官，就是副縣長、縣長級別。

這個相當於現在的大學畢業考。

第五，殿試。會試考中者，一月後可參加殿試。考中者，統稱進士。但前三名是狀元、榜眼、探花。

武考，也大同小異，只是稱謂不同。

進士就不得了了，以後幾乎個個是朝廷重臣。

這個相當於研究生畢業考試了。前三名者，那自然是博士後了。

古代說，寒窗十年苦讀，一朝考中，說的是中舉人。那就得十年，看看後邊，還得六年，才有機會中狀元，十六年，那得多幸運。因此，最終中進士的，五六十歲的人，幾乎佔一半。

所以，古時候的科舉，比現在考試，艱難太多了。

董江波

狀元和學歷沒有關係。

如果非要類比的話，狀元大概相當於現在的國家公務員考試第一名。而且是全國最高分。

中國古代教育，沒有學歷的明確概念。只有學術水平的高低。

就算一天學沒上過，在家裡自學成才，只要能考上功名，那就是有水平。

中國古代的學生的學習層次只有兩種，一個小學，一個大學。小學8歲入學，主要學習識文斷句。這是基礎。大學一般15歲左右入學，學習儒家經典的奧義。這就很高深了

自學成才的，沒人指點，很難學的通。所以大部分人還是去私塾、公學、書院等學習，經過名師的指點，才能學業有成。

我國曆朝歷代都很重視教育，推行教化，地方上都設置“學政”，主管一個地方的教育。

條件好的地區會建立公學，有錢的大戶人家會建立私塾。

此外，還有一些著名的書院，比如嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應天府書院等等。這些書院就像現在的名牌學校一樣。是古代的高考工廠。

學業有成以後，就能參加科舉考試了。這個科舉考試對年齡似乎沒有明確的限制。

只要有才學，年紀小也沒關係。只要還能動，年紀大也沒關係。一視同仁，都能參加，這很好。

但是科舉之路，非常艱難。以明朝科舉為例，考生要連過四關。考生要先參加童生試，考中了叫秀才；再參加鄉試，考中了叫舉人，第一名叫解員；再參加會試，考中了叫貢生，第一名叫會員；殿試考中了叫進士，第一名就是狀元。

如果三級考試都一次通過並且都是第一名，叫做連中三元。說實話，比中五百萬難多了。

所以說，狀元和學歷沒什麼關係。但是狀元的學術水平，之少是博士後＋學科帶頭人。

上將噯福斯

狀元並不是學歷。實際上，在古代中國，壓根就沒有現代社會那麼完善的教育系統，學歷這玩意也就無從說起。像我們平常所說的秀才、舉人、進士這些稱呼，實際上是封建王朝官員選拔機制下的特定稱呼。

自隋煬帝開科取士以來，在經歷了李世民和武則天等人完善，科舉制逐漸成為後世封建王朝選拔人才的主要手段。科舉制的實施，對於普通百姓來說自然是一件好事，至少對於寒門學子來說，有機會登上權力的舞臺。要知道，在科舉制實施之前，寒門學子基本沒啥機會，全部是由門閥世族所把持。

狀元，則是每一屆科舉考試的第一名，那可是相當了不起的成就。

按照古代科舉考試的流程，考生們首先要獲取童生的資格，然後參加縣、州、府三級的考試，全部通過的人被稱之為秀才。拿到秀才資格之後才有機會繼續參加上一層的考試，也就是由省裡組織的鄉試（三年一次），合格者被稱之為舉人。

舉人和秀才之間，雖然只查了一級，但是社會地位就千差萬別了。到了舉人這個層次，也就意味著獲得了做官的資格，這就是為什麼范進在中舉後會高興的發瘋，周圍的人也拼命過來巴結范進。大部分的秀才，都會卡在通往舉人的這個臺階上。

到了舉人，繼續考試就要前往京城參加會試（三年一次）。會試合格者則成為進士，拿到進士身份之後，也就意味著正式踏入仕途了，正是春風得意的時候。而進士中的第一名，則被稱之為狀元，第二名則是榜眼，第三名則是探花。

從這個流程上來說，能獲得狀元身份之人，都是相當了不起的人物。從考試的難度上來說，古代的狀元難度遠比現在的國考第一名要難的多。畢竟現在的公務員考試都是分類別，而狀元就只有那麼一個，而且要三年才會有那麼一個。

以現在的標準，很難去衡量狀元是個什麼學歷。毫無疑問的是，能獲得狀元的人，都是當時社會上文化層次最頂級的那一批人，也是最會考試的那一批人。如果類比到現在，最高學歷層次也就是博士了。

當然，現代的情況下和古代的情況也不一樣，教育系統也完全不同，因此也不能去簡單的類比。

小鎮月明

嚴格來講呢，狀元不算學歷，而是一個頭銜，是古代科舉即古代公務員考試的第一名！

每屆全國能獲此殊榮也就一人而已，這可比如今的什麼高考狀元含金量要得的多。

如果非要問他是什麼學歷，那應該是進士！所謂的狀元，榜眼，探花，都屬於進士這一類。進士分為三甲:一甲3人，即狀元榜眼探花，賜進士及第;二、三甲，分賜進士出身、同進士出身人數不定。而進士這個學歷，放到今天，論級別怎麼也得算是博士吧！

我國1300年的科舉歷史中，一共誕生了11萬名進士，平均每年84人。

因為在其下面還有秀才，舉人這樣的級別。這都算是功名。咱們可以用學士，碩士與其一一對應！

科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試即秀才的第一稱解元，會試即舉人的第一稱會元。殿試即進士的第一稱狀元。 在中國1300多年的科舉歷史中，在史籍中留有名號的狀元不過七百多人而已！

凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

所以說，所謂狀元，就是古代所有（文學類，或者說經學類）博士的最強者！可想而知，這該是一個多麼高的榮譽！

要知道，在古代成為秀才，就已經是國家認可的統治階級的一員了。擁有免稅免徭役，見官不跪，過堂免刑等特權。

舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。

當然了，如此地位自然令天下讀書人趨之若鶩！要想當狀元，你首先得要獲取考試資格，先成為秀才，再成為舉人，然後還要成為進士資格考試的第一名。況且古代交通不便，許多人往往需要提前數月趕往京城參加科舉。其間路途艱險，旅費高昂，許多人胸懷大志，卻因為沒有盤纏而放棄。

所以古代考狀元，是一個才幹與意志的雙重考驗，那真可謂於千軍萬馬之中拔得頭籌！其難度不亞於一個精子成為受精卵。

當然，成功了，那你便是鯉魚躍龍門了！

白話歷史君

首先，古代科舉基本分為三個，鄉試，會試，殿試，功名依次為秀才，舉人，進士。

你要知道，在古代，如果你能夠進入殿試，在金鑾殿上答題，就證明了你可以入朝為官了，這可直接是吃國家飯的人。

就算最簡單的考個秀才，也是方圓幾十裡讀過書的人，可以辦私塾了。

現在你高考考個“狀元”，了不起進清華北大，畢業了家裡沒關係，還是要靠自己，想進入體制內，還得再考公務員。

這麼一比較你就知道，古代的狀元不是現在的什麼什麼學歷能比較的，古代不用說狀元，你中個舉，縣太爺巴不得把女兒許配給你，你要中狀元，朝廷裡的大臣都要登門拜訪，許配女兒給你。

知道了吧，人家是功名，你僅僅是學歷，不能混為一談。

莫桑知事

從唐代以來，科舉制度發展完善，這為普通人通過層層考試和選拔，最終進入仕途提供了一個保證。

狀元是古代科舉考試中，過五關斬六將後最終的冠軍，也是一個耀眼的頭銜，一個尊貴身份的象徵。只要考取了狀元，就等於獲得了次六品官職，從今後，榮華富貴享用不盡。

考取狀元的過程，就像現在的世界盃比賽那樣，需要從外圍賽、小組賽一路殺進決賽，並最終戰勝決賽對手，才能站到最高領獎臺上，那是實力、智慧、才華、毅力、運氣等方方面面，共同作用的結果，期間付出的艱辛和努力自然不小。

獲得狀元之前，相繼要經歷寒窗苦讀，參加鄉試，參加會試，參加殿試，這幾個階段。

古代人讀書，分為進入私塾或聘請家庭教師兩種，普通百姓只能進入私塾，大戶人家則聘請家庭教師。當孩子讀書到一定年齡，先生的知識結構已經無法給孩子教授更多知識時，孩子就得進入州、縣的官辦學校學習。進入前，要參加統一考試，若考試通過了，就踏入了繼續考取功名的通道，同時也擁有了一個身份，叫作“秀才”。

獲得秀才的過程，就像世界盃的外圍賽，是獲取進軍世界盃賽場的入門券。

獲得秀才身份後，就有資格參加“鄉試”，鄉試在省城舉辦，由全省各地的秀才參加，在每年中秋節前後舉行，週期為每三年舉行一次，通過鄉試後，才有資格進入下一輪“會試”的資格。鄉試資格通過的讀書人被稱作“舉人”，寓意為“成為被舉薦做官的人”，真正具備了做官的資格。鄉試第一名叫作“解元”。

總體來說，鄉試如同世界盃的小組賽，獲得好成績才有資格進入下一輪的角逐。

參加會試時，已經被淘汰了相當一部分人，能走到這一步的人，可以說都是有真才實學的人。會試在京城舉行，三年一次，都是各省的精英，即“舉人”坐在一起競爭“殿試”的資格，激烈程度可想而知。會試的第一名叫作“會元”，身份稱作“進士”。

參加會試的情形，如同世界盃的八分之一和四分之一淘汰賽。

殿試是科舉考試的終極較量，由於唐代首次舉行殿試時，在紫薇宮洛城殿舉辦，所以這樣稱之。殿試由皇帝親自監考，是從全國精英里萬里挑一的選拔人才，考試難度就更上一層樓。獲得殿試的冠軍，就是通常所說的“狀元”，這是古代讀書人獲取的最高榮耀。從此，身份和地位發生巨大變化，得到的官職相當於今天的副市長級別，同時，擁有廣闊的上升空間。

殿試無疑是世界盃中的冠軍爭奪賽，勝利後，從此功名利祿滾滾而來。

關鍵字: 寒門 歷史 隋唐