杭州有三座塔，游人最多的是雷峰塔，就在西湖南岸，“雷峰夕照”是西湖十景之一。西湖边还有一座塔，就是北岸边宝石山上的保俶塔，“宝石流霞”也是杭州诸景之一。第三座塔不在西湖沿岸，而是在钱塘江边，就是六和塔。
钱塘江大潮世界闻名，这个叫做潮信，就是非常守信的海潮。自从杭州湾外面的东海大陆架形成现在的模样，月亮就驱动海潮每天来此，以农历八月十八为最。所以，这个钱塘江大潮是史前就在此候着浙江人了。浙江这一带古代属于越国的地盘，其都在绍兴附近的会稽，就是王羲之写《兰亭集序》的那个地方。古越国最有名的人物是越王勾践，春秋时期非常有名，还给成语字典贡献了很多词汇，包括卧薪尝胆、兔死狗烹、鸟尽弓藏，箪醪劳师也是和越王勾践相关的典故。可是越王勾践剑可不是在杭州一代出土的，而是在湖北江陵。江陵这座古墓考证为战国楚墓，我觉着这把越王勾践剑出现在楚墓里，说明它是一件战利品，战国时期的楚国已经统一江南，一定是楚王灭越时缴获了这把剑。
这个钱塘江虽然潮汐很有名，可是它的入海口土地肥沃，所以仍然有大批农民在此耕耘。潮汐厉害，江水又不时泛滥，这里的农民就需要不定时躲水，然后眼睁睁地看着到手的收成被卷进大海。民间就有传说钱塘江里有河妖。一直到了北宋开宝三年，也就是公元970年，当时的皇上是宋太祖赵匡胤。来了一个和尚叫智元禅师，在这里修了这座宝塔，功用是镇河妖，“天王盖地虎，宝塔镇河妖”的出处就是这里。也有说这位智元禅师是东晋大将应詹的后代，他建六和塔是为了纪念应詹。不管怎么样，最初的六和塔是由智元禅师修建的，距今已经一千多年，这个有定论。
因为这座塔是为了镇河妖，或者纪念先人，因此，当时塔下虽有塔院，却没有寺院。这一条和我们常见的大部分宝塔都不一样，通常的宝塔都是寺院的附属建筑，塔院也是寺院的一部分。六和塔修建之后，智元禅师又在塔下建了一座寺，当时叫六和寺。最初的六和塔有九层，五十多丈高，宣和三年（公元1121年）毁于战乱。宋徽宗赵佶的宣和年间，发生了几次农民起义，最著名的有山东宋江和江南方腊。宋江被招安之后就被朝廷派到江南攻击方腊。他们当时在杭州狠打了几仗，浪里白条张顺战死在涌金门。杭州城墙都没有了，涌金门现在当然也没有了，西湖边上现在只有一座涌金镂，不知道是不是原来涌金门的位置。宋江战方腊，最终虽然取胜，却也损失惨重，一百单八将所剩无多。战后，大兵扎营在六和寺外。鲁智深睡到半夜听见钱塘江潮声，以为是战鼓，经人解释才知道是“潮信”。他就想起了当年在五台山受智真长老偈语中有“听潮而圆，见信而寂”，便当真就在这六和塔下的六和寺里圆寂坐化了。结果武松就也跟着在六和寺里出家当了和尚，最后得了善终。这些是《水浒传》里的故事。根据史书记载，方腊是在宣和二年起事，宣和三年秋遇害。时间倒是对的上，恐怕六和塔毁于战乱是和镇压方腊有关的。一直到了南宋的绍兴二十六年，也就是公元1156年，六和塔才得以重建，这个时候的南宋皇上是宋高宗赵构，主持重建的和尚是智昙大师。从此以后，六和塔在历朝历代都有修缮，但是主体结构基本上还是南宋重建的基础，直到现在。
六和塔之“六和”，应该来自佛教的六合敬，这是佛教的一种组织纪律，六和是：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。也有把它叫做六合塔的，这里的六合说的是东南西北加上天和地，也就是天地四方的意思。
以前来过几次杭州，都是围着西湖转，还真是没有来过大名鼎鼎的六和塔，这次我要专程去观赏一下。
六和塔就在钱塘江边上，离老江桥不远。我坐出租车到老江桥边的时候，那司机居然问我知不知道蔡永祥！他说政府在江桥边修建了蔡永祥塑像，虽然现在江桥上已经没有哨兵，但是一直还都在纪念他。
买了六和公园的门票，顺着山坡上的台阶，拐过一个弯，就可以看见六和塔了。
来到塔前，正面有一座石牌坊，额枋的牌匾上写着“净宇江天”，这是乾隆十六年他下江南的时候题在这里的。六和塔的正面朝向钱塘江，也就是东南方向。
从侧面观塔：
从外面看，这是一座十三层楼阁式木塔，每层的每面都有三个窗户，八角攒尖顶。灰瓦塔檐，塔檐下面不是斗拱结构，而是民间常见的枋樑结构，说明塔的建筑规格并不是很高。上面的塔刹是覆钵上面坐着一个宝瓶。十三层的木塔可是很少见，一来规模庞大；二来即使经常修缮，能保存下来也很不易。
塔的右手是过去的六和寺，南宋皇上宋孝宗赵睿后来赐寺名“慈恩开化教寺”，也叫开化寺。现在寺已不存，仅留遗址，在遗址上建了一个纪念馆。
开化寺过去应该和六和塔的塔院相平，但是现在它的地面更高一些，旁边有一个大坑，里面是过去开化寺的地面石板。站在开化寺遗址上可以看见六和塔的二楼。
塔院墙上的灰瓦上长满了青苔。
塔的底层有一圈檐廊，上面各层没有。檐廊的柱子，下面就是非常简单的素面鼓形柱础。从宋代开始，官家规定“非宫室寺观，毋得凋镂柱础”。六和塔最初并不是寺中塔，因此采用这种素面柱础。
看看塔的外立面：
塔的后面有一个“六和泉池”，说明当年塔民是喝山泉水过活。六和塔建在钱塘江畔的月轮山脚上，山中泉水聚流于此也是情有可原。
塔后山坡上有一座平台，可以延楼梯墱上去。
上去之后就看见一座亭子，里面立着一块碑，碑上刻的是乾隆撰写的塔记。
亭子一侧的墙角立着智昙大师的塑像，好像是青铜的。
看完周边，我就进塔向上攀登。这塔的内部塔芯是砖石结构，塔内回廊和内室之间有楼梯上下，其间有甬道连通。甬道二侧的壁龛下部都有金刚座，上面原来应该雕刻的有花鸟鱼虫之类的吉祥物；现在是在金刚座上放了一些告示牌，上面写着花鸟鱼虫的名字，让人莫名其妙。
从外面看，塔有十三层，其实在里面攀登却只有七层，原来偶数层是封闭的，只有奇数层可以进人。爬到二层，进到回廊，可以看见木板外墙。
还有非常简单的桁、梁、枋、柱结构。
每层都有乾隆赏赐的四字匾额，二层的是“二谛俱融”。二谛是佛语，就是一种东西的二种看法，不是哲学的一分为二。佛教认为世上万物虽千差万别，但用二谛便可攘括。二谛俱融就是说了解世上万物的意思。
如果你注意券门上的券拱，就会发现它不是简单的单拱，而是带花样的，这个花样让我想起了摩尔人建筑里门券上的的多叶组合拱。
内室顶上是一个三层藻井，里面画着龙戏珠，很朴素的画法。可以看见这里有斗拱，但也是简单的一斗一拱，也没有繁琐奢华的装饰。
爬到七层，内室里面不是藻井了，是一根圆柱，上面挂满了许愿祈福的黄丝带。
站在顶层回廊向外眺望，可以看见钱塘江里的污泥浊水和大桥。
向下可以看见开化寺遗址纪念馆，和碑亭的重檐四角攒尖顶。
还可以看见屋脊的翘角和房檐上挂着的风铃。
六和塔虽然建筑规格不是很高，并没有华丽的雕梁画栋，但是规模宏大，结构精密。在这里可以看到宋代民间造塔的范本。
六和塔之精美，百闻不如一见，真是没有白来一趟。
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