唐代李冗《獨異志》卷下雲：昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。於煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時娶婦，執扇，象其事也。那麼女媧究竟是何方神聖呢？今天小編帶大家一探究竟。
在典籍和古代帛畫中，伏羲女媧都是成對出現的交尾人首蛇身形象。她煉石補天，摶土造人，一般認為，女媧傳說很可能是遠古母系社會的折射。《楚辭·天問》雲：“女媧有體，孰制匠之？”《初學記》卷九引《帝王世紀》雲：“女媧氏，亦風姓也，承包犧制度，亦蛇首人身，一號女希，是為女皇。”《路史·後紀》卷二引《風俗通義》：“女媧，伏希之妹。”如上，女媧也是個神通廣大的大神，其形象與伏羲一樣乃是人首蛇身，且佐伏羲而治。女媧既是伏羲之妻，又是伏羲之妹。這也是伏羲、女媧系兄妹的驗證，他們同出一源。
他們很可能是由華胥分化出的兩個兄妹氏族，這或是伏羲、女媧兄妹說的來源。由於兄妹成婚與儒家傳統的道德觀念相牴牾，遂造成這一傳說在華夏族的流失。女媧神話的原型是什麼呢？試看，“有蟜氏”，司馬貞補《史記·三皇本紀》引古本作“有媧氏”，並指出“炎帝黃帝皆有媧氏之女”，而《太平御覽》卷七八引《帝王世紀》則雲“有喬(喬)氏”。《康熙字典》則將“蟜”作“媧”。朱起風《辭通》認為，“媧”字先訛作“蝸”，形與“蟜”近，因此致訛。有蟜氏實則正是有媧氏，即是傳說中的女媧！
《說文解字》卷十三虫部：“蟜，蟲也。從蟲，喬聲。”“蟜”系“蟲”類，“蟲”便即蛇，有蟜氏即蛇氏。《文選·魯靈光殿賦》注引《玄中記》雲：“伏羲龍身，女媧蛇軀。”王逸《楚辭·天問》注云：“女媧人頭蛇身。”“蟜”之稱號更與女媧蛇身的圖騰屬性相合！女媧氏即有媧氏即有蟜氏，庶可成立矣。《繹史》卷十一引《遁甲開山圖》雲：“古有大禹，女媧十九世孫。”據陳剩勇、呂琪昌等先生的研究，夏人正源於東南地區。禹妻塗山氏。《世本》雲：“禹納塗山氏女，曰嬌，是為攸女。”
司馬貞《史記》索隱引作：“禹娶塗山氏女，名女媧。”《太平御覽》卷三五引《帝王世紀》雲：“禹始納塗山氏女，曰女媧，合婚於臺桑。”塗山氏又稱女媧，禹的遠祖伏羲也與有蟜(女媧)氏通婚。塗山氏地望在安徽蚌埠，禹所娶女媧(塗山氏)或繫有蠕氏後裔。二族或向有通婚之俗。接下來要揭破一個以往論者從未涉及的問題，那就是伏羲、女媧與黃帝、炎帝的關係。《大戴禮記·帝系》雲：“少典產軒轅，是為黃帝。”少典一向被視作是黃帝之父。伏羲氏正是傳說中的少典氏，女媧氏正是少典氏的婚配氏族有蟜氏，而伏羲氏與女媧氏結合孕育了炎帝和黃帝兩大氏族。
我們先來看少典氏與有蟜氏。他們除指具體的人物之外，也表示遠古的兩個氏族集團。司馬貞《史記》索隱謂：“少典者，諸侯國號，非人名也。”同樣，我們可以將華胥生伏羲與女媧視作華胥族分化出伏羲、女媧二族，而少典、有蟜生黃帝、炎帝則是從少典、有蟜二族中分化出了炎、黃二族。徐旭生先生言：“少典生炎帝、黃帝，是說後面這兩個氏族由少典氏族分出，不是說這兩位帝是少典個人的兒子。”其說甚當。事實上，在中國上古史中，言“氏”者往往是指一個氏族，故伏羲氏、女媧氏、少典氏、有蟜氏皆是氏族名。
當然，它們在狹義的範疇之內又可指稱具體的人物，畢竟一個氏族的稱號還是得於氏族的首領或先祖。由此我們可知少典除了作為某個實際人物之外，也可以作為氏族名。同樣，我們得知有蟜氏也可以認為是一個氏族。若有蟜氏果系女媧氏，而有蟜氏世與少典氏婚配，女媧氏世與伏羲氏婚配，那麼，是否說明伏羲氏即是少典氏呢？前述伏羲系良渚文化祖神與太陽神的結合，伏羲即太吳淵源有自。丁山先生在《中國古代宗教與神話考》中指出，“少典”之“典”為“日”主。果其如此，少典之名正與作為太陽神的伏羲(太吳)可相參證。
查之良渚文化，太陽崇拜與蛇圖騰崇拜貫穿始終，這與伏羲、女媧人面蛇身的傳說，伏羲、少典的太陽神格以及有蟜氏蛇圖騰的屬性相印合，有蟜氏即女媧氏、少典氏即伏羲氏當可成立。我們下面將要論及伏羲與少典之子黃帝的相合特徵。父子族系無論在意識形態還是在物質生產方式上都是有承續關係的，這更在另一個角度證實了黃帝的父族正是伏羲氏，亦即於史有載的少典氏！在古史記載中，黃帝是繼伏羲、神農而王的，這與黃帝系少典氏後裔的時間承續關係相同此外，山東出土的《伏羲廟殘碑》有云：“東遷少典君於顓頊，以奉伏羲之祀。”該碑年代不會晚於漢代。
我們知道，少典可作為氏族名，這裡的少典乃少典氏的後裔，少典之君奉祀伏羲，伏羲乃少典氏之祖無疑矣。而在當時，伏羲亦常作為部族名使用，伏羲系少典氏之祖，二者作氏族名講時少典等於伏羲。少典氏於史委實簡略，然求證於其與有蟜氏及其與黃帝的關係，少典氏系伏羲氏可備一說。由於伏羲乃是古越語發音，當伏羲神話傳入中原及至周代，遂有了“少典”的稱號。而有周一代，士大夫們刪削了先代傳說的想象因素，神話歷史化程度較大，只剩下“少典”這樣一個冰冷而陌生的名號了。
《國語·晉語四》雲：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”《帝王世紀》雲：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏女，世與少典氏婚。”與伏羲、女媧的婚配相應，少典與有蟜正是世相婚配的兩個氏族。而這兩個氏族則孕育了炎帝與黃帝兩個族團，形成了中華民族的主體——華夏族，遂有了中華文明的肇始。
黃帝姓姬，正是中國東南先民的祖先；炎帝姓姜，締造了與東南文化有千絲萬縷關聯的海岱文化，尤其是山東的大汶口文化。舊史盛稱，炎帝系少典氏與有蟜氏的任姒所生，而黃帝繫有蟜氏的附寶所生。《新書·益壤》雲：“故黃帝者，炎帝之兄也。”據此，炎帝則為黃帝之弟。伏羲氏(少典氏)與女媧氏(有蟜氏)共同締造了炎黃文明，那麼華夏民族將之尊為“人文初祖”實不難理解矣。綜上所論，伏羲氏系良渚文化的祖宗神兼上帝(日神)，是先民意識中帶領人類走出矇昧洪荒的遠祖，也是虞朝可以追溯的世系源頭。
黃帝是早期華夏族世系中第一個有明確形象的古帝，作為黃帝父族的少典氏(伏羲)便被後世尊為華夏之祖，更是虞、夏、商、周“四代”的祖神。伏羲的形象早在良渚文化時期便作為神徽形象深入良渚文化先民的精神生活，其後又演化為三代時期青銅禮器上的饕餮紋。在清楚良渚文化神徽及饕餮紋的來源之後，查之饕餮紋對虞、夏、商、周“四代”統治階層的精神效力，以及後世對伏羲神蹟的推崇，實不難理解矣。只是由於年代湮遠，文獻失載，遂有了後世籠罩在伏羲及饕餮紋身上的重重疑雲。看完文章後，大家有什麼看法可以積極留言評論，與其他人一起分享你的看法。
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