王稼句，土生土長的蘇州人，曾任古吳軒出版社副總編輯。他自稱是依戀故土的“小人”（泛指平常百姓）。他認為人生“寫意”的事很多，比如早春探梅，深秋看楓，簷下聽雨，樓臺賞雪，去滄浪亭喝清茶，去黃天源吃點心……最“寫意”的是隨意讀點閒書，隨意寫點文章。他已隨意撰寫文化隨筆六十多種。
《懷土小集》是他的一部關於蘇州地方文化的隨筆集。此書繼承了古代文人筆記散文以及晚近文化隨筆的優秀傳統，縷述風土，考訂古蹟。書中可見蘇州古城歷史的厚重悠久，吳下風光的細膩婉轉，而姑蘇山川之明秀，禮俗掌故之豐富多彩，讀者從中亦可稍稍領略一番。
在春光明媚的季節，賞花是一件非常寫意的事。蘇州光福素以梅花著稱。光福之梅，可與杭州超山、廣東大庾嶺羅浮山、武漢東湖梅嶺比匹。今天就請小夥伴欣賞一下王稼句《光福的梅事》。
《懷土小集》
王稼句 著
2016-8，定價：38.00元
光福的梅事（節選）
光福這個地名，最早見晚唐陸龜蒙《送小雞山人序》，說是“出吳胥門，背朝日行四十里，得一野步市，曰光福”。光福者，乃蕭梁時所建光福寺也，建寺以後，人煙漸密，聚落漸盛，遂以光福名其地。關於光福的形勝風物，徐傅在《光福志自序》裡作了介紹：“光福僻處郡西，隸於吳治，蕞爾一隅，然湖山之秀、物產之饒、風俗之純樸、人性之敦厚及乎琳宮佛剎、池館臺榭，冠絕吳中。其山有穹窿、西磧、銅井、鄧尉之挺秀；其水有具區、遊湖、東西崦之浩淼，七寶、法雨、象泉之甘洌。地則東南平夷，宜蔬谷，西南多山，藝花木桑麻，遍處播植，漁罟樵斤，終年不廢。民廬櫛比，倚山而居，濱水而田，樸者安於畎畝，秀者澤以詩書。至幅員之廣袤也，五十餘裡陂塘崦渠足資灌溉，山村水市，直盡太湖。而物產之佳，則稻有紅蓮，藕有傷花，盧橘、楊梅、菰蒲、菱芡皆美於他產，更有著名當世，閱千載而獨擅者，梅也。”
光福諸山，物產豐饒，向有“山家十八熟”之說，“十八熟”起首即梅，不僅第一花信故也。汪琬《遊馬駕山記》說：“山中人率樹梅、藝茶、條桑為業，梅五之，茶三之，桑視茶而又減其一。”光福廣被植梅，相傳始於南宋淳祐間休寧人查莘，他來此隱居後，在山塢植梅，當地人見了，紛紛效法，於是蔚然成觀，恩澤一方。《光福志》卷四說：“迨宋元之交，範村荒蕪，而梅之名擅於光福。光福山中栽梅為業者，恆十之七。”就時間推論，也正契合。可見光福之梅，作為一項重要的經濟作物，由來已久了。植梅並非為了觀賞，因為梅子既可生食，又可做蜜餞果醬，或糖漬，或鹽醃，或浸酒，均得佳味，未熟果加工成的烏梅則可入藥。在舊時日常生活中，梅子用途廣泛，經濟收益與地產的桃子、柿子、棗子、石榴相當。再說植梅不擇地，即使荒山貧壤，也能開花結實。每當立夏過後，採摘梅子，山中一片忙碌景象，潘遵祁《四時山家雜興》就詠道：“立夏才過梅市囂，腰錢估客聚輕舠。枝頭尚有消梅綻，價比青梅一倍高。”
然而也有梅不敵桑的時候，當吳江、湖州一帶絲綢業鼎盛之際，桑葉不敷足用，便紛紛來光福、洞庭兩山等地採購桑葉，當地不少山農就砍梅栽桑。道光年間，歙人程恩澤來遊香雪海，“不見梅，登高眺之，則數十株廁桑林間”，不由感慨，“惜哉，易梅以桑，使數百年舊柯寥落，不及十一也”（《遊香雪海記》）。再說，光福本是蠶鄉，《光福志》卷一就說：“光福藝桑，隨處皆植，蠶事又勤於他處。”桑葉既可賣錢，又能供自家所需，更何況桑葉效益較梅子為高，栽培管理也較梅子為易，故只能讓士大夫作傷逝之嘆了。
植梅初衷，固然不是為了觀賞，但既有了梅，觀賞也就是自然的事了。乾隆時人張諴《光福裡探梅》有云：“居人為我言，山中絕塵俗。望衡千餘家，種梅如種穀。梅熟子可沽，梅開香不鬻。不鬻當如何，客來恣所欲。”自古以來，士大夫就賦予梅花獨特的精神境界，早春探梅也成為民間生活的一項內容。二十四番花信風，梅信為第一，冰肌玉骨，花香襲人，透露了春天的消息。就蘇州來說，光福之梅，比他處更勝，姚希孟《梅花雜詠序》就說：“梅花之盛，不得不推吳中，而必以光福諸山為最，若言其衍亙五六十里，窈無窮際，猶兒童野老之見也。梅得山水而色揚，天平一帶，非不奇邃，獨恨無水。光福諸山乃太湖之雉堞也，觀者一舸至館娃山下，或紆迤從穹窿塢入，或徑從青芝山入，皆盤折香林。轉入鄧尉，梅花愈盛，波容水態愈媚。”故前人認為，光福之梅，可與杭州超山、廣東大庾嶺羅浮山、武漢東湖梅嶺比匹。
探梅光福，乃是一大勝遊，也是蘇州舊時風俗盛觀。梅花以驚蟄為候，每當花時，紅英綠萼，相間萬重，攢枝布柎，玲瓏璀璨，合匝繽紛，彌望不絕。袁學瀾《吳郡歲華紀麗》卷二說：“二月中旬，郡人艤舟虎山橋，襆被遨遊，輿者，騎者，屣而步者，提壺擔榼者，相屬於路。率取道費家湖、馬家山、蟠螭山、銅坑、石壁、彈山，而以石樓為投最。”亢樹滋《鄧尉探梅詩序》也說：“鄧尉為城西勝區，四時景物鹹備，梅花尤擅其名。商丘宋公撫吳時採風至此，手鐫‘香雪海’三字於崖壁，名益著。惟距城稍遠，不若靈巖、支硎之可晨往而夕返也。故必屆探春時，遊者始乘畫舫，駕籃輿，提壺挈榼，褰裳聯袂而來，穿花叢，叩山房，登佛閣，徘徊瞻眺，以盪滌其煩襟，消融其塵慮，信可樂也。其地幽僻清曠，梅花萬樹，連村蔽谷，映帶於桑畦蘿徑、竹籬茅舍之間，彌望一白，玉映繽紛，薌氣蓊葧，十數里不斷，而又具區臨其前，米堆、柴莊、銅井、石壁旋繞其左右，遙望洞庭諸山，煙鬟霧鬢，若隱若現於滄波杳靄中。”
光福的梅花，實在是天下的勝觀，即不說諸山的梅花，即是院落裡或山道上的梅花，也足以讓人流連。歸莊《觀梅日記》記葛氏家中的梅花：“庭中壘石為丘，前臨小池，梅三五株，紅白綠萼相間。酌罷坐月下，芳氣襲人不止，花影零亂，如水中藻荇交橫也。後庭有白梅一株，花甚繁，雲其實至十月始熟，蓋是異種。”又記驚魚澗的梅花：“道旁一古梅，苔蘚斑駁，殆百餘年物，而花甚繁，婆娑其下者久之。路出花林中，早梅之將殘者，以杖微叩之，落英繽紛，惹人襟袖。復前，則梅杏相半，杏素後於梅，春寒積雨，梅信遲，遂同時發花，紅白間雜如繡。”這樣的景緻，比之香雪如海的繁盛，另有一種清曠的意境。
去護封
作者以其高情遠致和對故鄉誠摯的熱愛寫就此書，使讀者恍如置身園林泉石、煙水滄浪之間，感受到蘇州這座人文薈萃的歷史文化名城的優雅魅力。然而作為一位深深根植於蘇州文化沃土中的作家，王稼句先生的筆觸不僅探尋了藝苑圖籍、園林山水、文人才士、故舊風華的傳遞與播遷，更把蘇州這片土地上普通百姓真實而溫暖的生活日常也展現給讀者，舉凡閭巷歌謠、飲食裝扮、祭祀信仰，民間生活的許多側面，時間跨越千百年，一一鉤沉考證，娓娓道來，貫穿其中的是思古之幽情、懷土之溫情，抑或更多的人生與歷史的感喟與思索，留待讀者細細體會。
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