死去的爷爷报复孙女被阻拦
这个故事，就是真实发生在普洱墨江不可思议的神奇故事。
墨江是全国唯一的哈尼族自治县,北回归线穿城而过,是太阳转身的地方。古老的哈尼族在普洱墨江（原名：他郎）的支系众多，其实就是过去一种等级的分化，形成了今天各自不同的支系。和很多民族一样，哈尼族也分为土司、贵族、平民、奴隶、贱民等。现在的社会当然就没有了这些等级分化了，但是分支的哈尼自身一直保持着严格身份的识别传统，不同的等级分支就有各自不同的语言和服饰文化。
他们居住的地方也有等级分别，相对环境较好的平坝、水源地，就是那些曾经的哈尼族统治阶级者们居住的地方；那些偏远、偏僻的山区，居住的大部分就是那些贫穷的哈尼族人。
依哈是一个比较偏远山区的姑娘，一次到县城赶集，认识了阿宏。阿宏家祖上曾经是富甲一方的哈尼族贵族。阿宏不顾家人门户的反对，和依哈姑娘把结婚证领了，并把依哈姑娘带回家，等着办酒席。
阿宏自从有了妻子，为了结婚，为了婚房，天天早出晚归跑车拉货，家人开始忙碌着打地基建新房。哈尼族大都住半山坡，阿宏家的住房也是建在半山坡上，门前打了四米多高的石墙，才能保证地基平稳。一天，阿宏拉货出发到了省城的时候，隐隐感到有些不安。阿宏小心翼翼地开车，到了目的地也不敢乱走，心里一直忐忑不安，老觉得有什么不好的事要发生。第二天一早，正等着装货的阿宏，接到家里姐姐打来的电话，电话一接通，就听到哭声，是姐姐在电话里只哭说不出话来。他急得骂开了：“有天大的事情，你说嘛，哭哭哭，你什么都不说，我怎么办？”姐姐终于说了一句：“依哈昨晚摔伤了，已经不会动了。”
等阿宏开车赶回家去，进门一看，依哈躺在床上，睁大着眼睛，很茫然的样子，还好意识是清醒的。问依哈怎么回事，她缓缓说出了整件事的起因。她说：黄昏的时候，她感觉有点累就进屋躺床上休息，不知道怎么竟然摔到自家刚弄好的地基石墙下，又自己从石墙的挡墙下爬了上来，回来睡在床上，后来就发现自己不会动了。
天不黑，怎么会摔到石墙挡墙下？那么高的挡墙，阿宏出去仔细去看了所有的挡墙，没有攀爬过的痕迹，也没有草丛叶子损伤，更没有手抓脚蹬的痕迹。离挡墙一米远是叔叔家的土基老房，墙上有很深的抓痕，再进屋仔细查看妻子的手，指甲没有抓断没有抓过东西的痕迹。
很多事情想象太奇怪了，她摔下去，怎么爬上来的呢？依哈回答说，就三步就上来了，就回来睡觉了。说什么胡话，阿宏生气地说：三步就爬上来了，不要说你爬不上来，就是我自己要是掉下去了，想爬上来也非常地吃力，还说什么三步就上来了，除非真的有神仙会轻功。
阿宏想虽然有太多的问题，但是都已经不重要了，重要的是，依哈必须尽快送昆明最好的医院。到了医院一检查，她的颈椎已经摔断，腰椎也受伤。这一躺，就是三个月。眼见妻子总是反反复复的，按医生的说法，不应该是这样的，实在没招了……
阿宏想到了求助于“摩批” （哈尼族古老法术通灵传承者）。很多发生的事情，已经用科学常理解释不了，那么唯有求助于那些通灵的人，借助灵媒来解决问题。阿宏一直到处跟人打听，听说玉溪元江有一个村子里，有一个德高望重的摩批看事很准，就找到玉溪元江，见到了那个人。摩批见到阿宏后，什么都不问，打了一个长长的哈欠，一会儿就睡过去了。没几分钟，就见摩批叫着阿宏妻子的名字，开口说话了：
依哈、依哈，我是你阿爷、是你阿爷。自你从寨子嫁出来，大家都认得了，说是要来吃你的喜酒，我也就跟着来了。到了一看，你嫁的人家很好啊，房子也好、环境也好、坐车也方便、房子又大又宽、上街赶集也近、什么都好。你婚礼结束大家回寨子，我就不想回去了嘛，心想你家还不就是我家了，按辈分，我也是你阿爷，跟孙女过日子也是应该的，所以就留了下来。
摩批说这些话的时候还是以平静的口气在说。一会儿就见摩批发火了：你这个孙女太不孝顺了，每逢过年过节，你就好吃好穿，也不给我吃给我穿，这种样子的孙女要了干什么？干脆想想给你丢下那个挡墙摔死算了。啊么么，就在那天我一生气，看见你在床上睡着了，我就扛起你，把你往下丢。你害怕极了，使劲挣扎，手死死去抓那个土墙，那个土墙都被你抓得留下很深的印子。好不容易才把你倒头立马丢下去的，谁知你家（已过世）亲家阿爷出来了看见说：你干什么？这个是我家孙子媳妇，你怎么要把我孙子媳妇丢下去摔死？不行不行！你家阿爷又迅速地把你又扛起来，三步就把你送上去了，把你又送回了房间。
阿宏不敢相信自己听到的。眼前这个摩批并不认识他，他也不认识这个摩批，怎么能清清楚楚地说出他家住什么地方，而且还知道他妻子的名字。摩批说的话，虽然不知道这个称呼依哈是自己孙女的亡魂是谁，但摩批口里后来说话的口气，的确也是自己的亲爷爷，自己也的确是这个家族里的长房长孙，爷爷在世的时候很喜欢自己。而且，摩批说的情况，怎么和阿宏当时查看挡墙时看到的一模一样，在场所有人都无法解释。
依哈是怎么摔下去的？最最无法解释的就是，那么高的地方，到医院检查都说颈椎摔断了，自己是怎么爬上来的？怎么进屋的？现在，听着这玄乎的话，真不敢相信。可是发生的事情，摩批都说得清清楚楚，简直就像听神话似的。阿宏顾不得琢磨摩批说话的真假，阿宏苦苦想怎么样才能解决妻子的问题。现在找到问题的所在就得解决，可是不管怎么说，那个所谓依哈的阿爷就是不走，就是说，他现在这个家很好，不想回去。
阿宏还在问自己，要怎么办怎么办。摩批又长长的打了一个哈欠，伸伸腰，回来了。摩批语重心长说：我也实在没有办法了，但是我可以给你指一个人，这个人一定能帮你，只是能不能请到，就是你自己的问题了。阿宏一听还有办法，就说不管是什么，一定去做，只要能救妻子，什么都值得去做。摩批说：就在依哈她们村里有一个百岁老摩批，非常厉害，只是这摩批老了，都不会再给人看事说事了，你去找找问问试试看吧。
阿宏回到家，把玉溪元江摩批说的事情，跟家里人讲述了一遍。同时阿宏的母亲也找了一个当地会走阴的人看了看，走阴的人也是跟阿宏的母亲说有“人”（死去的老者）跟着，怎样处理，走阴的人也没说。
阿宏一着急就上依哈娘家去了。依哈的母亲身体也不好，得知女婿来找，是为了求寨子里那个百岁老摩批出马，依哈的母亲很为难，大家都知道，他们寨子里的确有一个百岁老摩批，可是这几年年龄大了，都不给人看事说事了。百岁老摩批的家里人都不让老人见求助的人，大家就渐渐也不好打扰老人家。
依哈的母亲，是一个很守传统规矩的人，不敢去打扰老摩批，可是又心疼女儿，毕竟母子连心。听女婿说了去玉溪元江的事情，也知道他所说的那个亡魂是本家一个阿叔，死了几十年了，于是还是带着女婿到了老摩批的家说明情况。老摩批是一个已经百岁的老人，阿宏看他耳聪目明、精神爽朗。老摩批听完来意后，很爽快地答应了，告诉阿宏你们先回去，等我准备好，我就去找你们，还执意不要阿宏开车一起带他走，阿宏只得带着岳母先回到家，等着老摩批的到来。
老摩批的到来，彻底颠覆了所有人的三观。近百岁的老人家，自己搭寨子里的拖拉机下山，再坐车到了阿宏家。老摩批到阿宏家后什么都不多说，拿出一个一个东西（摩批的法器），也不知道是些什么，就围着家里和房子走了一圈，好像在找什么，嘴里念念有词，然后就叫准备饭菜，烟酒。吃完饭后，老摩批说：依哈的那个所谓阿爷，是本寨子的一个五保户，没儿没女，被同村人用火药枪误杀，当时寨子里的人也没有报官，大家都按哈尼风俗随意安葬了。
而且，这个人死的时候，依哈还小，按辈分的确是依哈的爷爷辈，不知怎么还跟依哈有缘，听到依哈嫁人就跟着来了。这个人生前就脾气不好，做了鬼也是这样，你们每逢过年过节要祭拜一下那些自家先人或者孤魂野鬼，要不你们看不见它们，它们却时时跟着你们，一不小心就会得罪它们的。老摩批说现在没有事了，我已经把他收了，带他回去了，以后也不会来了。
老摩批做事很麻利，说是收了那个老鬼，不能耽误也不愿多住，阿宏开车把老人送回了山寨里。几天后，妻子依哈在医院也渐渐好转（也配合医生的治疗），而且越来越好，在医院住了五个月终于健康地回到了普洱墨江。
经过这个大劫难，阿宏给了妻子一个隆重而热闹的婚礼。虽然出院时西医医生警告说，按依哈的现在身体情况，五年内是不能生育子女的，担心依哈生产时颈椎和腰椎再次受伤，但夫妻俩还是决定尽快要孩子。第二年，阿宏的大女儿就出生了。现在，他们一共有了二个漂亮女儿。
这个真实的故事是阿宏带着妻子依哈来春城，为了妻子的身体再次来见我。听我说她妻子的病不是正病，得考虑是虚病的时候，阿宏表示相信我，并且把他妻子和他经历的事讲给我们听。他说，这个世间上有很多所谓的科学解释不了的事情，如果当初不是请那些摩批看，依哈自己都说不清楚她是怎么摔到挡墙下的，她自己坚持说当时没有睡着，只是有点迷迷糊糊的，摔下去也就不说了，怎么爬上回来的，这些都说不清楚。我们所有人看到的，都无法解释。那么那个元江的摩批，根本我们也是第一次见面，怎么就能把我们家的事情说得清清楚楚的，就像观看一部灵异电影一样。阿宏一家人久久不能释怀。
随着现代科技愈加发达，基础教育逐渐健全，曾经铺天盖地的“未解之谜”似乎早已消失殆尽，想要找到科学不能解释的所谓“神秘现象”已经很困难。毕竟，天底下似乎再无新鲜事，几乎任何现象都可以用科学进行合理解释。因此我们只能说，尚存在一些神秘事件至今未得到确切的科学解释。
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