“钱财能使鬼推磨”，这句话放在那个年代都不为过，在过去的几百年甚至几千年的时间里，到了改朝换代的历史时刻就会有新的政权应运而生，用现代话说就是新革命成功，但是这种我们能直观看到的成功的背后，并非闪耀，辉煌，而是实实在在需要的物质基础，事实上如果仔细了解革命这个复杂的技术活的话，就会发现真的是细节决定了一切，尤其是前期的资金筹集问题。
举个近代的例子，1884年的某月，“拜上帝会”中的二号人物被当地乡绅以“谋逆”的罪名告发，被官府抓走，而会中的最高领导人洪秀全对会众声称要去广州找门路，结果一去不复返，这是“拜上帝会”组织第一次遇见了困难，外有团练紧逼，会内群龙无首，此时面临散伙的危机，实质上就是如何救赎被抓的会众冯云山，在那个腐败黑暗的清政府统治下的官府，最直接有效的办法就是花钱打通官府放人。
但是，问题也就出在这，"拜上帝会“成立几年以来根本就没有过公共活动资金，要缴纳这笔赎金根本就是无稽之谈，于是，会内领导带领会众砍柴烧炭卖钱，同时发动会众四处筹钱，最终成功交上赎金，换回冯云山，这也就让这个即将树倒猢狲散的“拜上帝会”续上一口命，同时会内大家发现，革命不是简单聚众闹事，喊喊口号而已，要有组织和使用资金的支撑，而拯救冯云山时所采用的方法不错，就慢慢演变成了会内的一项制度，简单的来说就是“兄弟齐心，其利断金”。从大家每个人的身上克扣点，最后汇总在一起，这笔公共资金，就成了维护组织的启动资金。
随着“拜上帝会”日益壮大，需要动用的公共资金就越来越多，而且动用的名目也越来越多，想靠着原来那样薅羊毛已经不太现实了，于是在“人人不受私，物物归上主，大家处处平均，人人饱暖”的理想号召下，会内的比较富裕的一小部分会众更是变卖家产，各种捐地捐粮。这个公共财政体系后来被称为“圣库”，类似我们今天的共享思想，在这种思想的影响下，“拜上帝会”解决了很多古代要起事的一些因素。因此，原来的根据地已经满足不了这支农民组织。
接下来的历史，估计大家应该都知道了，这支太平军很快席卷了清朝统治的大片疆土，初时“圣库”制度下“人无私财，人均贫富”的事实，令太平军的士气异常的高涨，到了1852年底，太平军缴获了大量的钱财物资，光攻克武昌截获的饷银就高达127万余两等等，从太平军的第一桶金到此时，你以为太平天国搞的这次起事是不是完全就没了物质支撑的后顾之忧了，当然不是，他们除了这些方法方式外，还利用民间的强烈仇富情绪，大肆的向民间强制征发钱财和粮食。充实自己的“圣库”。
有学者认为，太平天国通过强制向民间征发的所得，远远超过清政权各地地方府库所藏的多，不过天平天国后期的表现着实让人大跌眼镜，所以初兴时的一些制度完全也没有驾驭和阻止得了人情常理的私心。一种主张，一个主义，在被具体化的过程中，如何物质化的问题是必须要面临的，这个问题从革命初期一直到成功之后，说白了就是要有物质的支撑，也得有信念的信仰，才能让革命有血有肉，才能有成功的希望。
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