生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅。
——《百年孤獨》
01
孤獨，是人生最痛苦的體驗
孤獨是什麼？
每一個人都有體會過孤獨。
孤獨，就是你一個人去吃自助餐時，當你拿完菜回來，卻發現餐具被人收走了；
孤獨，就是你在路上遇到了急事，翻遍通訊錄卻找不到可以幫忙的人；
孤獨，就是你有滿腹心事想要對另一半傾訴，可他卻不耐煩地翻轉過身，留給你一連串打鼾的聲音。
其實，關於孤獨的痛苦，東西方的哲學家早有體悟。
弗洛伊德曾說：“人也許能夠忍受諸如飢餓或壓迫等各種痛苦，但卻很難忍受所有痛苦中最痛苦的一種——那就是全然的孤獨。”
日本哲學家三木清曾說：“一切人間的罪惡都產生於不能忍受孤獨。”
孟子也曾在《梁惠王》篇寫過這樣的句子：“老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”人生在世，最悲哀的境地莫過於此。
看哪，孤獨的體驗跨越千年，縱橫萬里，都一樣讓人感到難以忍受。
是啊，如果說陪伴是最長情的告白，那麼作為孤獨的人，生命究竟有何意義？
02
孤獨，你配嗎？
孤獨固然是痛苦的，另一方面，我們又不得不承認，文學、哲學等等藝術形式便是人類在孤獨中的自我安慰。
哲人也好，詩人也罷，當他們在現實生活中無法排遣孤獨時，才會造出另一個虛擬的世界來陪伴自己。
如果沒有孤獨，那麼陳子昂便不會寫出“前不見古人，後不見來者”這樣振聾發聵的文字，與千古懷才不遇者產生心靈的共鳴；
如果沒有孤獨，梵高就不能通過線條和色彩，把孤獨感表現在畫布之上，讓孤獨這種情感成為繪畫的語言；
如果沒有孤獨，叔本華必然淪為芸芸眾生，也不會說出“要麼孤獨，要麼庸俗”的名句。
無論是東方或是西方，哲學、文學乃至於其他藝術形式都是與孤獨相互依存的。尤其是哲學，沒有了孤獨就失去了根基和土壤，也必將黯然失色。
在東西方哲學中，關於孤獨的論述不勝枚舉，如西方的康德、叔本華，中國的老子、莊子。
莊子曾說：“獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”
”孤獨是超然的至高境界，只有讀懂孤獨真諦的人，才能突破古今的分隔、生死的侷限，超越時間，在對永恆的體驗中實現自由，也就是逍遙於天地之間。
叔本華曾說：“只有當一個人孤獨的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛孤獨，那他就是不熱愛自由的。因為只有當一個人孤獨的時候，他才是自由的。”
在叔本華看來，真正的自由是與孤獨共舞，人類的一切，都需要在孤獨裡成全。
而尼采的言論更加一針見血，他曾說：“一個平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。”
在尼采看來，只有天才和瘋子才能享有孤獨。當有人和他說“我孤獨”時，他毫不留情地反問對方：“你配麼？”
中西方思想在許多方面都有不同之處，但奇妙的是，他們對於“孤獨”的看法卻很相似，都把孤獨推到一個很高的位置，認為孤獨是人與自我的對話。孤獨既是人的宿命，但同時也是人生的至高境界。
遺憾的是，生活中的我們，常常錯把無聊、空虛、寂寞當成是孤獨，這樣的誤解，既降低了孤獨的境界，也無益於我們認識自己。
03
生命中，我們該如何解讀孤獨的意義
既然孤獨是生命的必然，既然有那麼多偉大的哲學家都把孤獨推到人生的至高境界，我們不如換一種目光去解讀孤獨，把它當成讓我們成長的必修課，把它當成讓我們心靈自由的秘密武器。
龍應臺曾說：“修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來源於孤獨。”
執著於迎合與應酬的人再沒有多餘的時間提升自己，反倒是看似不近人情的孤獨者，往往能夠脫穎而出。
木心曾說：“藝術廣大之極，足以佔據一個人。”
在孤獨中，思維注入了靈性，想象進一步交織，一個人若是想在藝術上有所追求，就必須學會與孤獨共處。
只有在孤獨中，激情與理性才能融合，詩意和神性才能一起升騰，而藝術的靈感也由此而出。
莊子曾說：“唯至人乃能遊於世不避，順人而不失己。”
莊子認為的孤獨不是隱居，而是藏身於人群中，與世俗相處，卻能保持內心的獨立。莊子告訴我們，孤獨教會我們行走於紛繁的世間，要不急不慢，有傲骨，亦有鋒芒。
張小硯曾說：“許多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海洋和天空中閃耀的星光。”
孤獨成了一劑良藥，治癒我們的心靈。孤獨成為對抗世俗瑣事的武器，不讓瑣碎的一地雞毛使生活變得一片狼藉。
既然生而為人，我們註定不能擺脫孤獨的宿命，不妨就把孤獨當成生命的必修課，讓最難捱的孤獨時光，成為我們人生最重要的增值期；不妨就把孤獨當成一種享受，從此不必被浮名遮蔽雙眼，不被虛偽矇蔽心靈。
在時光這條大河中，在宇宙無限的空間裡，我們每一個個體，就如蘇軾所說的那樣“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”。
我們因渺小而孤獨，卻又因孤獨而強大，孤獨不會為我們帶來什麼，也不會帶走什麼，但卻能讓我們在瞬間體驗生命的宏偉與壯美，理解人生的意義。
·end·
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