陸游在《春晴泛舟》中說：“兒童莫笑是陳人，湖海春回發興新。雷動風行驚蟄戶，天開地闢轉鴻鈞。鱗鱗江色漲石黛，嫋嫋柳絲搖麴塵。欲上蘭亭卻回棹，笑談終覺愧清真。”蟄是二十四節氣之一，春雷萌動行風雨，整個的宇宙就像天地初開的時候，是一番新的氣象。春天來了，萬物一新，詩人在湖上泛舟，有點感慨自己年紀大了，說“兒童莫笑是陳人”。驚波光粼粼的江水上漲淹沒了黑色的礁石，嫩黃纖柔的柳枝搖擺色淡如黃塵。最後寫詩人想上岸去亭子裡卻又划起了船槳，覺得這麼美好的景色不好好享受真是浪費。驚蟄·氣象
驚蟄，古稱“啟蟄”，是24節氣中的第三個節氣。《夏小正》曰：“正月啟蟄”。在現今的漢字文化圈中，日本仍然使用“啟蟄”這個名稱。此後，日本也採用了大衍曆與宣明歷。“啟蟄”的名稱在日本的使用始於貞享改歷的時候。漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。同時，孟春正月的驚蟄與仲春二月節的“雨水”的順序也被置換。同樣的，“穀雨”與“清明”的順次也被置換。漢初以前：立春—啟蟄—雨水—春分—穀雨—清明；漢景帝代：立春—雨水—驚蟄—春分—清明—穀雨。進入唐代以後，“啟”字的避諱已無必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。但由於也有不用慣的原因，大衍曆再次使用了“驚蟄”一詞，並沿用至今。
每年農曆每年二月初一前後，公曆3月5日或6日，太陽到達黃經345度時為“驚蟄”。驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲。《月令七十二候集解》中說：“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”晉代詩人陶淵明有詩曰：“促春遘（gòu）時雨，始雷發東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。”實際上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結束冬眠，“驚而出走”的原因。“蟄”是藏的意思。驚蟄雷鳴最引人注意。如“未過驚蟄先打雷，四十九天雲不開”。驚蟄節氣正處乍寒乍暖之際，根據冷暖預測後期天氣的諺語有：“冷驚蟄，暖春分”等。驚蟄節的風也有用來作預測後期天氣的依據。如“驚蟄刮北風，從頭另過冬”、“驚蟄吹南風，秧苗遲下種”。現代氣象科學表明，“驚蟄”前後，之所以偶有雷聲，是大地溼度漸高而促使近地面熱氣上升或北上的溼熱空氣勢力較強與活動頻繁所致。從我國各地自然物候進程看，由於南北跨度大，春雷始鳴的時間遲早不一。就多年平均而言，雲南南部在1月底前後即可聞雷，而北京的初雷日卻在4月下旬。“驚蟄始雷”的說法僅與沿長江流域的的氣候規律相吻合。
“春雷響，萬物長”，驚蟄時節正是大好的“九九”豔陽天，氣溫回升，雨水增多。除東北、西北地區仍冬日景象外，我國大部分地區平均氣溫已升到0℃以上，華北地區日平均氣溫為3—6℃，沿江江南地區為8℃以上，而西南和華南已達10—15℃，早已是一派融融春光了。
我國古代將驚蟄分為三候：“一候桃始華；二候倉庚(黃鸝)鳴；三候鷹化為鳩。”描述已是桃花紅、李花白，黃鶯嗚叫、燕飛來的時節，大部分地區都已進入了春耕。驚醒了蟄伏在泥土中冬眠的各種昆蟲的時候，此時過冬的蟲卵也要開始卵化，由此可見驚蟄是反映自然物候現象的一個節氣。
物候桃始華：桃，果名，花色紅，是月始開。倉庚鳴：庚，亦作鶊，黃鸝也。《詩》所謂“有鳴倉庚”是也。《章龜經》曰：“倉，清也；庚，新也。感春陽清新之氣而初出，故名。”其名最多。《詩》曰“黃鳥”,齊人謂之“搏黍”,又謂之“黃袍”,僧家謂之“金衣公子”，其色鵹黑而黃，又名鵹黃，諺曰：“黃慄留黃鶯”，鶯兒皆一種也。鷹化為鳩：鷹，蟄鳥也，鷂鸇之屬；鳩，即今之布穀。《章龜經》曰：“仲春之時，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢，如痴而化，故名曰鳲鳩。”《王制》曰：“鳩化為鷹，秋時也。”此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：“化者，反歸舊形之謂。”故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠；若“腐草為螢”，“雉為蜃”，“爵為蛤”,皆不言化，是不再複本形者也。
驚蟄·傳說
春雷乍響，驚醒了山上的沉睡的白虎，它前後彎腰，拉伸著任、督二脈，左右搖擺，活動著肝膽二經，活動完畢頓感腹中無物，便徑直撲到山下的村邊準備進村覓食，忽見村裡有許多長著獠牙的白虎，正和村人交談，雖然聽不清是何內容，但能看見村人頻頻向白虎點頭，白虎大駭，心想：一覺醒來，村民怎麼能和老虎成朋友了呢?看樣子，村民是不能惹了，如果惹了，村裡的這群白虎非把我吃了不可。再仔細一瞧，每個白虎滿嘴血染，下巴上還滴滴溚溚流個不停，心裡暗地捉摸：如果我現在出去，必被這幫吃撐了虎恥笑，人家吃的是血嘴腸滿，我這兒還飢腸轆轆，確實是即失面子又丟人，咱也丟不起這“虎”啊，隨即轉身回山，繼續酣睡，不再下山禍害百姓。百姓們看到白虎下山，心中非常恐懼，不敢亂言，不敢胡說，以免惹虎上身，遭其報應，虎走後，村民們相見如賓，不多是非，日子都過的其樂融融。祭白虎的風俗，從此在驚蟄這一天開始流傳。
春雷震震，也驚醒了一窩蛇鼠，因為蛇鼠一家嘛。蛇對鼠說：外面香味飄來，你我分兵兩路，你帶你的部下，到河南從地洞中出入，我帶我的隨從，在山東從瓦椽下進出，各不相礙，出去後各行其是，各取所得，你看如何?鼠曰：我看這個行。隨即兩股部隊都跟著自己的領導分路行進。蛇速很快，即日早晨就到達了山東，煎餅的香味早已吸進的蛇的腹中，頭蛇忍將不住，把頭長長地伸在椽瓦之外，意要探個究竟，只見黑煙騰起，直撲口鼻，進入肺中，隨大叫一聲：吾命休矣。即肺炸而死，落地被剁，其殘餘見此景均懼，然後下樑、洞遁，再不敢冒犯。另一鼠隊，在洞中長驅直入，直逼河南，經數日到達後，鼠頭隨後輕輕撥開洞口浮土，準備探看，豈料迎面橫來一扁平之物，正中迎香穴，被打回洞中，橫屍在地，二頭目大怒，口喊“報仇也”，即衝即看，如出一轍，也被拍回，幸好不中要害，只是有點頭暈，清醒後曰：河南真是出匠人，打仗用鞋底也，整不過，撤。隨即帶領部隊前往陝西，到了陝西境內，聽到地上不知何物，噼叭亂響，鼠隊大駭，因前吃虧，二頭不敢輕舉枉動，隨即召開鼠委會，經過認真分析，得出鼠委的最後決定：由於陝西更出神人，早已料知鼠隊的到來，不但已有準備，而機關槍還在不停的掃射，且彈藥充足，因此決定，鼠隊返回原地，全部放假長休，不再擾民，天下從此和協。至此以後，百姓每逢驚蟄，都流傳著攤煎餅、炒豆子、打小人的風俗。
春雷滾滾，更驚醒了螻蟻蟲蚓，蟻頭說：既然老天的把們鬧醒了，我們也該出去做點事了，我們蟲多勢眾，蟲多力量大，天不怕地不怕，只是中原大地已被蛇鼠佔領，我們只能去西南，那裡是山區、丘嶺地帶，有廣袤的地盤，有充足的食物，特別適合我們生存。螻蟻們以排山倒海之勢，在蟻頭的帶領下，順小溪，走灌木，翻山越坡的來到了廣西，潛入了一個農莊，聽到一個農家小院裡傳出了“炒蟲子”的合聲，螻蟻們悄悄地靠近，順著門縫朝裡一看，不看不知道，一看嚇一跳，只見這一家人圍著一口鐵鍋，手裡拿著勺子或鏟子，不時地敲著鍋沿，把鍋裡的蟲子翻的稀里嘩啦，嘴裡不停的吃著蟲子，並不時發出“炒蟲子”的聲音，螻蟻們一看大驚失色，蟻頭說：都楞著幹什麼，等著讓人炒嗎，還不快跑。頓時，蟻群如湧流急退，瞬間無影無蹤，從此呆在深山裡，再不敢踏出半步。從此，老百姓在驚蟄就有了“炒蟲子”的風俗，最後動物保護協會以保護野生動物為由不讓炒了，人們只好用炒豆子或玉米來代替一下。
驚蟄·習俗
祭白虎
祭白虎化解是非。中國的民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會在這天出來覓食，開口噬人，犯之則在這年之內，常遭邪惡小人對你興波作浪，阻撓你的前程發展，引致百般不順。大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪製的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血喂之，使其吃飽後不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。
驚蟄吃梨。在民間素有"驚蟄吃梨"的習俗。驚蟄吃梨源於何時，無跡可尋，但祁縣民間卻有這樣一則代代相傳的故事。傳說聞名海內的晉商渠家，先祖渠濟是上黨長子縣人，明代洪武初年，帶著信、義兩個兒子，用上黨的潞麻與梨倒換祁縣的粗布、紅棗，往返兩地間從中贏利，天長日久有了積蓄，在祁縣城定居下來。雍正年間，十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃後說，先祖販梨創業，歷經艱辛，定居祁縣，今日驚蟄你要走西口，吃梨是讓你不忘先祖，努力創業光宗耀祖。渠百川走西口經商致富，將開設的字號取名"長源厚"。後來走西口者也仿效吃梨，多有"離家創業"之意，再後來驚蟄日也吃梨，亦有"努力榮祖"之念。
打小人
“打小人”驅趕黴運。驚蟄象徵農曆二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，燻家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和黴味，久而久之，漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕黴運的習慣，亦即“打小人”的前身。所以每年驚蟄那天便會出現一個有趣的場景：婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔，一邊口中唸唸有詞地念：“打你個小人頭，打到你有氣冇定抖，打到你食親野都嘔”的打小人咒語。《千金月令》上說：”驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。“石灰原本具有殺蟲的功效，在驚蟄這天，灑在門檻外，認為蟲蟻一年內都不敢上門，這和聞雷抖衣一樣，都是在百蟲出蟄時給它一個下馬威，希望害蟲不要來騷擾自己。很多人都將“打小人”神化，其實此純粹是民間習俗而已，打小人的用意在於透過拍打代表對頭人的紙公仔，驅趕身邊的小人瘟神，宣洩內心的不滿，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的對象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他們知難而退及抒發個人內心的不忿。
蒙鼓皮
蒙鼓皮。驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神是位鳥嘴人身，長了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環繞周身的許多天鼓，發出隆隆的雷聲。驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。《周禮》卷四十《揮人》篇上說:"凡冒鼓必以啟蟄之日。"注:"驚蟄，孟春之中也，蟄蟲始聞雷聲而動;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。"可見不但百蟲的生態與一年四季的運行相契合，萬物之靈的人類也要順應天時，凡事才能達到事半功倍之效。
手工烙煎餅
在山東的一些地區，農民在驚蟄日要在庭院之中生火爐烙煎餅，意為煙熏火燎整死了害蟲。在陝西，一些地區過驚蟄要吃炒豆。人們將黃豆用鹽水浸泡後放在鍋中爆炒，發出噼啪之聲，象徵蟲子在鍋中受熱煎熬時的蹦跳之聲。在山西的雁北地區，農民在驚蟄日要吃梨，意為與害蟲別離。
在少數民族地區，廣西金秀縣的瑤族在驚蟄日家家戶戶要吃“炒蟲”，“蟲”炒熟後，放在廳堂中，全家人圍坐一起大吃，還要邊吃邊喊：“吃炒蟲了，吃炒蟲了！”盡興處還要比賽，誰吃得越快，嚼得越響，大家就來祝賀他為消滅害蟲立了功。其實“蟲”就是玉米，是取其象徵意義
驚蟄·事記
1806年3月6日，驚蟄，英國女詩人布朗寧誕辰。
1871年3月5日，驚蟄，波蘭女革命家盧森堡誕辰。
1886年3月5日，驚蟄，董必武誕辰。
1898年3月5日，驚蟄，我國傑出領導人之一週恩來誕辰。
1905年3月5日，驚蟄，日俄戰爭：俄羅斯在遭受慘重損失後，從中國東北撤軍。
1908年3月6日，驚蟄，清廷與英訂立滬杭甬鐵路供款合同，引起地方不滿。
1918年3月5日，驚蟄，孫中山起用蔣介石。
1925年3月5日，驚蟄，高君宇逝世。
1932年3月6日，驚蟄，蔣介石任軍事委員會委員長。
1940年3月6日，驚蟄，中共要求實行“三三制”。
1949年3月5日，驚蟄，中共七屆二中全會在西柏坡召開。
1953年3月5日，驚蟄，斯大林逝世。
1956年3月6日，驚蟄，中央軍委擴大會議召開。
1958年3月5日，驚蟄，廣西壯族自治區正式成立。
1963年3月5日，驚蟄，《人民日報》發表毛主席題詞：“向雷鋒同志學習”。隨後，劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平等黨和國家領導人都發表了號召學習雷鋒的題詞。我軍廣大指戰員熱烈響應向雷鋒同志學習的號召，迅速在全國掀起了學習雷鋒共產主義精神的熱潮。
1964年3月6日，驚蟄，最高人民法院裁定提前釋放3名日本戰犯，在中國關押的日本戰犯已全部釋放。
1978年3月5日，驚蟄，繼第一部憲法頒佈24年後，中國新憲法頒佈。
1979年3月5日，驚蟄，我國參加對越自衛反擊戰邊防部隊奉命撤回中國境內；周恩來故居正式開放。
1984年3月5日，驚蟄，歐洲航天局研製的“阿里亞娜”火箭在法屬圭亞那的庫魯航天中心發射成功，並將一顆國際衛星通訊組織的通訊衛星送入軌道。
1989年3月5日，驚蟄，拯救臭氧層世界大會召開。
1991年3月5日，驚蟄，中國成為第五個獲准在太平洋規定海域開發多金屬結核的國家。
1994年3月5日，驚蟄，《中華人民共和國臺灣同胞投資保護法》公佈實施。
1998年3月5日 美國科學家宣佈在月球表面隕石坑深處發現水。
2002年3月6日，驚蟄，李鵬：積極應對加入世貿組織帶來的機遇和挑戰。
2008年3月6日，驚蟄，胡錦濤在十一屆人大一次會議與西藏代表座談時強調，西藏穩定關係全國穩定，西藏安全關係全國安全。要切實保障和改善民生，加強民族工作和宗教工作，全力維護西藏社會和諧穩定。
驚蟄·詩詞
陶淵明畫像
中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗的東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家陶淵明在《擬古·其三》中道：“仲春遘時雨，始雷發東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪；我心固匪石，君情定何如？”陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴
後人每以王孟韋柳並稱的唐代山水田園詩派詩人韋應物在《觀田家》中道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閒，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。飢劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩物宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。”韋應物其山水詩景緻優美，感受深細，清新自然而饒有生意。
人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”的唐代詩人賈島在《義雀行和朱評事》中道：“玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄餘。口銜黃河泥，空即翔天隅。一夕皆莫歸，嘵嘵遺眾雛。雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。雛既邐迤飛，雲間聲相呼。燕雀雖微類，感愧誠不殊禽賢難自彰，幸得主人書。”賈島語言清淡樸素，以鑄字煉句取勝，刻意求工。題材窄狹，缺少社會內容，多為寫景、送別、懷舊之作，情調偏於荒涼悽苦。
白居易雕像
唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一的白居易在《聞雷》中道：“瘴地風霜早，溫天氣候催。窮冬不見雪，正月已聞雷。震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。空餘客方寸，依舊似寒灰。”白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。
唐朝政治家、文學家張說在《春雨早雷》中道：“東北春風至，飄飄帶雨來。拂黃先變柳，點素早驚梅。樹藹懸書閣，煙含作賦臺。河魚未上凍，江蟄已聞雷。美人宵夢著，金屏曙不開。無緣一啟齒，空酌萬年杯。”張說曾三任宰弼，擅長文學，一生掌文學之任三十多年，有助成文治之功，也頗有武略，可謂文武兼資。他明於政體，改革不合時宜的政治和軍事制度。故史家稱讚他“發明典章，開元文物彬彬，說居力多”，是推動“開元之治”的一位重要人物。
北宋文學家、詩人、宰相，“唐宋八大家”之一的蘇轍在《遊景仁東園》中道：“新春甫驚蟄，草木猶未知。高人靜無事，頗怪春來遲。肩輿出東郊，輕裘試朝曦。百草招生意，喬松解寒姿，尺書招友生，冠蓋溢通逵。人生瞬息間，幸此休暇時。濁酒論浮蟻，嘉蔬薦柔荑。春來莫嫌早，春去恐莫追。公卿多王事，田野遂我私。松筠自擁蔽，里巷得遊嬉。鄰家並侯伯，朱門掩芳菲。畦花被錦繡，庭檜森旌旗。華堂絢金碧，疊觀凝煙霏。彷彿象宮禁，蕭條遠喧卑。徐行日一至，何異已有之。都城閉門早，眾客紛將歸。垂楊返照下，歸騎紅塵飛。但卜永日歡，未與清夜期。人散眾囂絕，庭空星斗垂。安眠萬物外，高世良在茲。”蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。
學者稱致堂先生的北宋文士、官員的胡寅在其詩《人日驚蟄前數日大雪寄孫奇父韓叔夏》中說：“臘雪不溉旱，天公念嘉生。稚春乃祁寒，號令如冬行。栗烈鼓噫氣，碎訇動霆聲。初疑雨翻盆，旋覺霰灑甍。暫止俄並集，中宵遽開明。衾裯起稜角，屏幌同戶楹。淅淅紙窗戰，鐺鐺銅漏驚。雞寒罷曉唱，雅凍猶晨鳴。驚戒臧獲起，吹噓燎爐頳。開關醉魂醒，倚杖詩思清。便欲披鶴氅，豈思飲銀鐺。空濛勢轉盛，飛舞祥爭呈。月池方漫汗，潮山天崢嶸。詎應柳皆絮，卻訝梅始英。荊璞羞處獻，藍田遣誰耕。塵埃爭受洗，糞壤叨蒙榮。幸已陴巘崿，若為投澗坑。分功雨露澤，絢彩冰霜精。良足潤麥麰，未能浹粱粳。經旬苦料峭，三日觀熒晶。恍憶遊汴洛，都忘在湘衡。瑤林鄙王衍，冠玉懷陳平。亦念袁邵公，長安門自撐。更奇李侍中，淮蔡功先成。漸喜雲解駮，頻瞻日舒晴。昂然秀松出，倏爾危簷傾。牆角僅委積，瓦溝好持盈。朝暾破凝沍，淑氣蘇鰥煢。斷決岡隴色，斬餘白蛇橫。泮流溪谷響，擊碎珊瑚琤。瓶去蚌珠餐，庭空獅子獰。粉圖記姿態，不屑供使令。陡覺時序正，不令寒溫爭。冰泥就涸澀，卉木紛勾萌。蒨蒨弄池柳，煌煌然山櫻。了無半面妝，強學六出霙。二老久不覿，千篇諒難評。羔醪忍獨酌，鳳茗宜同烹。或且放筆快，敢言當敵勍。木桃得瓊玖，耳屬長謠賡。”
北宋著名現實主義詩人，給事中梅詢從子梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的“開山祖師”。他在《田家四時》雲：“昨夜春雷作，荷鋤理南陂。杏花將及候，農事不可遲。蠶女亦自念，牧童仍我隨。田中逢老父，荷杖獨熙熙。”
北宋末年和南宋初年的一位承前啟後的重要詞人張元幹在《甲戌正月十四日書所見來日驚蟄節》道：“老去何堪節物催，放燈中夜忽奔雷。一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來。”張元干與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧”。張元幹博覽群書，文學修養很高，他能詩、能詞、能文，其著作有《蘆川歸來集》10卷、《蘆川詞》2卷，計180餘首。內容十分豐富，有寫景色，歌頌祖國的美麗江山；有抒發與朋友之間的交往和友情；有怒斥昏庸誤國的奸臣；有寫堅決抵抗金兵侵擾等情況，他的著作洋溢著愛國激情，深受人們稱讚。
范成大行書帖
南宋名臣、文學家、詩人范成大的《秦娥月/憶秦娥》說：“浮雲集。輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄。鵓鳩鳴怒，綠楊風急。玉爐煙重香羅浥。拂牆濃杏燕支溼。燕支溼。花梢缺處，畫樓人立。”范成大素有文名，尤工於詩。他從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。
他在《驚蟄家人子輩為易疏簾》又說：“二分春色到窮閻，兒女祈翁出滯淹。幽蟄夜驚雷奮地，小窗朝爽日篩簾。惠風全解墨池凍，清晝勝翻雲笈籤。親友莫嗔情話少，向來屏息似龜蟾。”
南宋大臣曹彥約在《驚蟄後雪訪徐孟堅不遇坐待甚久》中說：“忽忽弄明珠，紛紛擁塞酥。都忘春老大，復作冷工夫。甲拆遲先達，芳菲約後圖。興來還興盡，呵手復須臾。”曹彥約歷官孝宗、光宗、寧宗、理宗四朝，任上政績顯著，體恤民情，學問淵博，敢於直言，多謀善斷。大凡政治、經濟、軍事、教育均有涉獵。《宋史》稱他：“可與建立事功，”朱熹道統繼承人、女婿黃幹稱其為“豪傑之士”。
他又在《驚蟄後雪作未已陰之湖莊》中道：“甲拆多應滿藥欄，跨縲心已拂輕鞍。正疑陰因仍飛雪，豈有春中卻沍寒。啟蟄候蟲猶自閉，向陽梅子自能酸。誤成嚴冷非天意，說與人心作好看。”
南宋末學者饒魯私淑弟子，與黎廷瑞、徐瑞、葉蘭、劉昺並稱“鄱陽五先生”的吳存在《水龍吟 壽族父瑞 堂是日驚蟄》中道：“今朝蟄戶初開，一聲雷喚蒼龍起。吾宗仙猛，當年乘此，遨遊人世。玉頰銀鬚，胡麻飯飽，九霞觴醉。愛青青門外，萬絲楊柳，都捻作，長生縷。七十三年閒眼，閱人間幾多興廢。酸鹼嚼破，如今翻覺，淡中有味。總把餘年，載松長竹，種蘭培桂。待與翁同看，上元甲子，太平春霽。”
南宋末遺民詞人、淳祐十年（1250）進士蕭漢傑在《菩薩蠻·春雨》中說：“春愁一段來無影。著人似醉昏難醒。煙雨溼闌干。杏花驚蟄寒。唾壺敲欲破。絕叫憑誰和。今夜欠添衣。那人知不知。”
宋末元初文學家、書法家仇遠在《驚蟄日雷》中道：“坤宮半夜一聲雷，蟄戶花房曉已開。野闊風高吹燭滅，電明雨急打窗來。頓然草木精神別，自是寒暄氣候催。惟有石龜並木雁，守株不動任春回。”仇遠生性雅澹，喜歡遊歷名山大川，每每寄情於詩句之中。宋末即以詩名與當時文學家白珽並稱於兩浙，人稱“仇白”。
現代詩人吳藕汀寫的《驚蟄》中說：“杏花村酒寄千程，佳果滿前莫問名。驚蟄未聞雷出地，豐收有望看春耕。”農諺“到了驚蟄節，鋤頭不停歇。”驚蟄節氣在農忙上有著相當重要的意義。我國勞動人民自古很重視驚蟄節氣，把它視為春耕開始的日子。
當代詩人、業餘作曲家、漫畫家左河水也有一篇《驚蟄》道：“一聲霹靂醒蛇蟲，幾陣瀟瀟染紫紅。九九江南風送暖，融融翠野啟春耕。”
長卿在《驚蟄》說：“陌上楊柳方競春，塘中鯽鰣早成蔭。忽聞天公霹靂聲，禽獸蟲豸倒乾坤。”驚蟄猶如平地一聲雷，冬眠的蟲子也甦醒了，家中的爬蟲走蟻應聲而起，開始搖搖擺擺地爬出洞穴，四處覓食。過冬的蟲卵也要開始卵化，田地裡的蟲害也增多了。所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，燻家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和黴味。《千金月令》上說：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。”
另有兩首作者不詳的詩歌，一首《驚蟄》中道：“麥苗蔥綠日融融，柳醒桃萌吐煦風。細雨潤滋蟲蚓動，紫燕歸返舊巢逢。始雷驚蟄催農事，田陌機聲震碧空。築夢小康新景象，人勤春早兆年豐。”
另一首《郊廟歌辭·五郊樂章·青郊迎神》中道：“緹幕移候，青郊啟蟄。淑景遲遲，和風習習。璧玉宵備，旌旄曙立。張樂以迎，帝神其入。”
驚蟄·養生
驚蟄過後萬物復甦，是春暖花開的季節，同時卻也是各種病毒和細菌活躍的季節。驚蟄時節人體的肝陽之氣漸升，陰血相對不足，養生應順乎陽氣的升發、萬物始生的特點，使自身的精神、情志、氣血也如春日一樣舒展暢達，生機盎然。從飲食方面來看，驚蟄時節飲食起居應順肝之性，助益脾氣，令五臟和平。宜多吃富含植物蛋白質、維生素的清淡食物，少食動物脂肪類食物。可多食鴨血、菠菜、蘆薈、水蘿蔔、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山藥、蓮子、銀耳等食物。由於春季與肝相應，如養生不當則可傷肝。現代流行病學調查亦證實，驚蟄屬肝病的高發季節。此外，諸如流感、流腦、水痘、帶狀皰疹、流行性出血熱等在這一節氣都易流行爆發，因此要嚴防此類疾病。
中醫所說的體質不同於人們常說的氣質。氣質是人體在後天因素影響下所形成的精神面貌、性格、行為等心理功能方面的總和，也就是“神”的特徵，而體質是形與神的綜合反映。二者有著不可分割的內在聯繫。即體質可以包括氣質，但氣質不等於體質。
《黃帝內經》曰：“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早行，廣步於庭，披髮緩行，以便生志。”其意是，春季萬物復甦，應該晚睡早起，散步緩行，可以使精神愉悅、身體健康。這概括了驚蟄養生在起居方面的基點要點。
驚蟄天氣明顯變暖，飲食應清溫平淡，多食用一些新鮮蔬菜及蛋白質豐富的食物，如春筍、菠菜、芹菜、雞、蛋、牛奶等，增強體質抵禦病菌的侵襲。驚蟄時節，乍暖還寒，氣候比較乾燥，很容易使人口乾舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有潤肺止咳、滋陰清熱的功效，民間素有驚蟄吃梨的習俗。梨的吃法很多，比如生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特別是冰糖蒸梨對咳嗽具有很好的療效，而且製作簡單方便，平時不妨把其當作甜點食用。另外，咳嗽患者還可食用蓮子、枇杷、羅漢果等食物緩解病痛，飲食宜清淡，油膩的食物最好不吃，刺激性的食物，如辣椒、蔥蒜、胡椒也應少吃。
驚蟄過後萬物復甦，是春暖花開之季，但又是各種病毒和細菌活躍之時，因此，也是流行性疾病多發的季節。諸如流感、流腦、水痘、帶狀皰疹、甲型肝炎、流行性出血熱等。所以，在這一節氣中，應該做好流行性疾病的預防工作。除此之外，關於驚蟄期間還要注意啥呢？
中醫學上，以四季配五臟，春季屬肝臟，一系列肝的病證，如精神疾病、高血壓、中風等病，常會在春季復發或加重。中醫很早就提出“春宜養肝”的說法。春季只有保持肝臟的生理功能，才能適應自然界生機勃發的變化。如果忽視了護肝養肝，肝臟機能失常，則易發生上述病症。
《黃帝內經》指出：“正氣內存，邪不可幹。”意思是說，在人體正氣強盛的情況下，邪氣不易侵入機體，也就不會發生疾病。所以，增強體質、提高人體的抗病能力十分重要。春季注意調理起居飲食可起到預防疾病的目的。第一，生活上不要過分勞累，造成體質下降，容易使疾病乘虛而入；第二，要保持精神愉快、心平氣和的良好心態，切忌妄動肝火，否則肝氣太盛，易患頭暈、目眩、中風和精神疾患。第三，飲食上以具有保陰潛陽、清肝降火旺的食品為主。
宜多吃富含植物蛋白質、維生素的清淡食物，少食動物脂肪類食物。鴨血性平，營養豐富，養肝血、治貧血，是保肝的最佳食品之一；菠菜具有滋陰潤燥、舒肝養血的作用。鴨血菠菜湯可養護肝臟、疏理肝氣。新鮮水果蔬菜中，蘆薈、水蘿蔔、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜等，可以清熱瀉火；山藥、蓮子、銀耳等，可以扶正祛邪、滋陰補腎、健脾和胃。
驚蟄日吃梨。驚蟄時節，乍暖還寒，氣候比較乾燥，很容易使人口乾舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有潤肺止咳、滋陰清熱的功效，所以，民間素有驚蟄吃梨的習俗，另外梨和“離”諧音，意思是要讓病痛遠離身體。
適合春季養生的具有潤肺健脾功效的食物還有枇杷、百合、銀耳、蓮藕、山藥、大棗等，藥物有沙參、麥冬、玉竹、黃精等，在自身體質合適的情況下，春季常食用上述藥食物對健康會大有好處。（中國中醫科學院望京醫院免疫科 王宏莉）
驚蟄·諺語
說農事：天氣漸漸寒轉暖，華北田野地化通。春季生產掀高潮，從南到北忙春耕。麥田追肥和澆水，緊跟鋤摟把土松。大麥豌豆向日葵，突擊播種莫再等。大蒜栽種不出九，精細認真管大棚。興修水利好時機，挖溝築壩打深井，莊稼歉收一年苦，不修水利代代窮。春季造林好時機，因地制宜分樹種，栽後護理要認真，光栽不護白搭工。驚蟄春雷響，農夫閒轉忙。九九加一九，遍地耕牛走。地化通，見大蔥。凍土化開，快種大麥。大地化，快種葵花和蓖麻。大麥豌豆不出九。豌豆出了九，開花不結紐兒。種蒜不出九，出九長獨頭。驚蟄地化通，鋤麥莫放鬆。麥鋤三遍無有溝，豆鋤三遍圓溜溜。麥子鋤三遍，麥縫像條線。麥子鋤三遍，等著吃白麵。麥子鋤三遍，皮薄多出面。驚蟄不耙地，好像蒸鍋跑了氣。地化通，趕快耕。到了驚蟄節，耕地不能歇。九盡楊花開，春種早安排。驚蟄有雨並閃雷，麥積場中如土堆。二月打雷麥成堆。
說天氣：冬雖過，倒春寒，萬物復甦很艱難。朋友非常重農事，不知師從那大師？春雷一響，驚動萬物。春雷響，萬物長。驚蟄冷，冷半年。二月莫把棉衣撤，三月還下桃花雪。九九八十一，家裡做飯地裡吃。驚蟄地氣通。驚蟄斷凌絲。
說動物：驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲。家禽孵化黃金季，牲畜普遍來配種，天暖花開溫升高，畜禽打針防疫病。快把魚塘整修好，放養魚苗好節令。老鼠危害實不小，城鄉滅鼠齊行動，投餌夾套挖堵灌，鼠想逃命萬不能。
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