《唐僧取经念词》节选：
咱们先来说一下这慧眼。要说慧眼，就必须从道门“二真、三灵、九术”说起。那么，什么叫二真呢？大家都知道修真一词，那么修的这个“真”到底是什么意思呢？
真，在甲骨文里上面是匕首的匕字，匕字是反转的人形，表示人的变化的意思。再往下是个目字，再往下又是个简化了的匕字，再往下是个八字。其实这个八字，也是个人字的变形。也就是说，这个真字要告诉我们两层含义，人体发生了变化，眼睛也发生了变化。并且由下往上，是先人体发生变化，而后眼睛也发生了变化，这样的人才叫做真。（《説文解字》：眞，僊人變形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。咱们的说法与此略有不同）
真
这就是我们要讲的“二真”，即修道里的“周知”和“周行”。所谓周知，即尽知阴阳之道，就是无所不知；所谓周行，即尽行阴阳二术，就是无所不能。从这个真字的造型来看，下半截代表的是周行，上半截代表的是周知，是告诉我们要先周行而后周知，这就是咱们文始道所说的修行比修法更重要。咱们文始道核心思想的那个“周行妥善”的“妥善”，就是所谓的“周知”，周全行事的思想认知。妥善一词是口语化的俗说，而正规的书面语就叫做“周知”。
周知和周行各有两层含义。先说周知的两层含义：一，什么都知道，知识广博；二，把周知一词反过来，就是“知周”，有周全的思想认知、懂得周全行事的方法，就是所谓的妥善。周行的两层含义：一，什么都能做到、无所不能；二，具备周全行事的能力。在咱们这部《唐僧取经念词宝卷》的神话里，“周知周行”是一种无所不知、无所不能的神通。而在我们日常生活中，“周知周行”应该理解成“周全认知、妥善行动”的能力，这与王阳明“知行合一”是类同的，但因为咱们这个“周知周行”比王阳明多了一个“周”字，自然就比王阳明的思想不知高出了多少境界了。道家是非常讲究这个“周”字的，周即无所不及之意。“周易”不是周朝之易、不是周文王的易，而是无所不及、无所不包、无所不备、无所不能之易的意思。
周行周知合一，方为一个“真”字。不以“行”基础的知，为愚知，似知实愚；不以“知”为目的的行，为妄行，行而无功。
周知，又细分为三灵，即所谓明眼、神眼、慧眼。道家没有五眼说，只有三眼说。明眼，即明辨世俗万物的智慧眼光，是以肉眼认识所能看到的万事万物、并能洞悉其本质规律。所谓神眼，就是能够辨识肉眼所不能及的事物和真理。
明眼和神眼，又叫做阴阳二眼。二者只是属性的不同，并没有高低之分。我们不妨把明眼看作是科学家，把神眼看作是具有通神能力的人。你不能说神眼就比明眼高，那不对。有些人具备通神的能力，但他未必就是科学家，给他个飞机他不一定会开，只不过是各自特长不同罢了。也就是说，明眼者，未必就有神眼；同理，有神眼者，未必就有多高的智慧。
明眼与神眼，阴阳二眼合一，就成了所谓的慧眼。就具备了“遍阅周天之事、遍识周天之物”的能力。
周行，在道家分作九术。道家著名人物鹖冠子在教导其弟子庞暖之时说，修道者必须兼修“九道”：一曰道德，二曰阴阳，三曰法令四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。这九道是缺一不可，只能多不可以少，也就是说要想能成为合格的道家人物，你必须得是个全面的人才。
但咱们文始道的说法与鹖冠子又有不同，叫做“九术”。就是天地人神鬼风云龙虎。
所谓天术，就是天文星象历法等方面。
所谓地术，就是地理风水气候灾变等方面。
所谓人术，就是人和之术。之于帝王就是驭人之术；之于普通人就是为人处事、搞好人际关系。为人处事不能光凭傻实在，那不行。做人要有心眼儿，做事要有手段，做人做事都得讲究方式方法，这就是人术。
神术，就是祭祀祈福之术。
鬼术，就是祛避禳灾之术。
鬼神二术是有本质区别的，大家可千万不能混为一谈。我们不妨把神通俗地理解成官方人员，而把鬼理解成黑社会。我们不妨把天道看作是社会的规则。官方维护的是明处的规则，我们称之为阳性规则；而黑社会维护的是暗处的规则，我们称之为阴性规则。都说官匪一家，这也是有道理的，因为有些规则单靠阳性的法令法规也是无可奈何的。
从逻辑上来说，政府官员是要造福老百姓的，但是国家政策又是可宽可严，这个宽严的把握权就在官员，你给他点儿好处，他在职权之内给你宽泛一点，你就能得到更多的福分。他给你严一点，虽然不会剥夺你应该有的权益，但是不能让你的权益最大化。只要给予你的权益不超过法律的规定，那么这个官员就不违法、也不违纪，他就是算是个好官。只有那些剥夺你该有的权益和给予你不该有的权益的官，才能视之为坏官。大家一定要明白中国人的这个逻辑。同样的道理也适用于神的身上，所以神术，就是祭祀祈福之术，让神在不违法违规的前提下，赐予你更多的福分。
灾难，有时候来自于坏官，有时候来自于黑社会。来自于坏官的，你当然可以通过正常渠道通过举报、揭发、诉讼等手段来解决问题，但有时候这些个方法周期长、效果差，还不如一些黑社会的手段来得更为迅速直接，比如直接三更半夜偷偷砸坏官家的玻璃，因为坏官所做非正义，他看到你不好惹，也就知难而退了。来自于黑社会的骚扰，有时候官方的法律法规也是无能为力，那么以黑治黑的手段反而有效。这些个黑的手段，我们称之为鬼术，就是祛避禳灾的手段。
这里有个问题大家必须注意，那就是神术在某种情况下可以用于禳灾，但是鬼术任何时候都不能用于祈福。你通过黑社会的手段把利益权益最大化，迟早会出问题的。所谓请神容易送神难，这里所说之神，其实准确的表述应该是鬼，也就是请鬼容易送鬼难。层次越高的人，越懂得这些个道理。
当然，这里的神术、鬼术，并不是特指什么符咒法术，而是指应对庙堂和江湖不同方面，解决不同问题的方法和手段的学问。
风术：就是民风民俗。了解民风民俗，并有入乡随俗的能力。这里也包括置业能力，在适合游牧的地方游牧，在适合农耕的地方农耕，在适合经商的社会经商等等相关能力。
云术：就是技术手段。必须有一技之长在身，当然也包括各种荒野生存能力，通俗地说，也就是到任何地方、任何环境下都不至于饿死的生存手段和能力。
龙术：就是文治之术。就是为相的能力。
虎术：就是武功之术。就是为将的能力。
此九术，天地人是三位一体的学术，神鬼、风云、龙虎都是一而二、二而一的学术。文始道九术说与奇门遁甲的九神是相类同的概念，奇门遁甲的九神大家不要理解为九种神灵，而应该理解成处理问题的九种手段。
为什么道家视佛家为“枯禅”呀，就是因为佛家只修三灵，而不学九术。离开九术的真，只是一半儿的真，不是完全的“真”。九术齐备，你才能具备“周行”的能力。三灵九术完全，才是周知周行“二真”齐备，才能成为全真、上真。
所谓三十六天罡变是基于三灵的变数，是内在的本质变；而七十二地煞变呢，是九术的变数，是外在的形体。内外和合一体的变，叫做化生大法，无形之变才算是真正的蜕变。那么三十六天罡变、七十二地煞变、和无形之变有什么区别呢？且听下回分解。
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