東震木
黃世仁和楊白勞其實就是現在銀行和借貸人的關係，不同的是，第一、黃世仁不管楊白勞有沒有償還能力都借他，如果是銀行的話先看你有沒有能力還款和抵押物，如果什麼都沒有，那銀行肯定是不會給你貸款的，第二、黃世仁向楊白勞催債、逼債在當時的社會背景下是可恥的，因為楊白勞種田遇到了天災導致顆粒無收，這時黃世仁就應該放棄自己借出去的錢，這時我們在看看銀行與借貸人是怎麼處理的，如果銀行通過各種審核已經給你貸款了這就是合同成立了，如果借貸人因為投資過程中遇到了天災或種種原因導致還款日無法還款，那麼銀行是不會理會你不還款的原因的，第一就會催債，第二到法院起訴你，銀行勝訴，法院凍結你名下所有動產及不動產，再不還就是拘留，把你的信息公開，成為“老賴”然後拍賣你的財產，這就是“舊社會”與“當今社會”的區別。
昨日泰安
因為有些人故意淡化舊社會地主高利貸的真相，利用農民不識字，口頭約定低息簽約時變成高利貸。導致農民去官府也告不贏。舊社會有的月息就10%，年息120%。一兩年拖下來就要還比本金多幾倍的錢。所以共產黨和毛主席要改變當時這種人吃人的社會體制。
我曾爺爺也是地主，國民黨撤退前給我曾爺爺發了槍，讓抵抗共產黨軍隊。我曾爺爺在共產黨軍隊來的時候還開槍打傷了一個士兵。後來被抓起來，共產黨就調查我爺爺在村裡有沒有欺壓農民，結果是村裡農民都說沒有。後來就把我曾爺爺放了。包括我爺爺工作、入黨絲毫都不受我曾爺爺是地主的影響！所以我家到現在都只相信共產黨。相信共產主義相信好人有好報。
sirnon2000
小時候聽奶奶講過一個故事，說有一年春天麥子灌漿期，有一孤兒寡母快餓死了，為了活命，賣田，賤賣，買家請了保人，寫了文書，簽字劃押，為招待保人等一干人，煮了飯，這母親問買家討了一碗米湯，和孩子吃了米湯後有精神了，想自己田裡麥子雖未熟，做成青糊糊也能活命，就不賣地了，現在我從這故事裡可以看到當時誰家熬不過春天，就得保命舍物，誰家春天有餘糧就能撿漏，熬過春天，到收成之季可以幫工做短工長工自救。
回到提問，揚白勞借我幹什麼？活命，喜兒替黃家做丫頭是出工抵債，這時沒問題，問題是舊社會不把女人當人，家主欺負丫頭，丫頭無處投告，才出了後面的故事，這個故事控訴社會黑暗，控訴黃世仁為富不仁，給你家做丫頭是幹活的，不是做小老婆的。
花雨尋歡
看了幾個答案，幾乎要氣昏了，不得不寫幾句。
好些人回答前，都沒有看過《白毛女》原著，全憑想像或道聽途說就信口開河。
原著裡有說明：楊白勞借債，是當年老婆去世，即白毛女的母親去世，為安葬而不得不借債的。楊白勞這些年一直在還債，還了好幾倍的原借款，卻總也還不完。用楊白勞的話說，這叫驢打滾的債，就是說，高利貸。
後來，黃世仁以楊白勞不能還借款為由，抓住白毛女，要用傭工來還債，逼死了楊白勞，也把喜兒逼成了白毛女。
從原著來看，本來呢，欠債還錢，天經地義。然而高利貸並不是合理的債，逼死楊白勞的，正是這個債務的高利部分。黃世仁其實是通過高利貸，獲得了白毛女的人身自由，又逼死楊白勞。
黃世仁做得太過份了，激化矛盾，最後導致了以大春為首的底層農民的反抗，自己也沒落得好下場，這正是那個時期的寫照。
比兔子跑得還快
看了諸位的回答，可謂百家爭鳴，從不同角度分析確實有不同觀感，我也來發表一下愚見：
首先，這個故事不是由債權人與債務人的關係可以判斷是與非的。
老實說，楊白勞哪怕窮盡自己一生，包括付出作為“窮二代”的女兒的全部勞動價值，也償還不了黃世仁的債。因為黃世仁作為剝削階級，他要一輩子享受“不勞而獲”的權利，就得由相對的被剝削階級承擔一輩子“勞而少獲”，甚至“勞而不獲”的義務來兌換的；如果他希望後代也能秉承“不勞而獲”，舒服得食的命運，那麼他就得把上一代的債權無了期延長下去，不可能讓楊白勞把錢還清的。
而楊白勞作為一個生活基本需求都得不到滿足的貧農，他最初借的可能只是一頓口糧，及後擴大至一份謀生的農耕工作。說到這裡，大家會產生疑問：楊白勞窮盡一生的勞動價值為什麼不能償還那點口糧呢?
這就是判斷是非的標準所在了：不由債權關係決定，由勞動價值的定價權決定，決定權在誰手裡，誰就能一直是對的。
人類社會直到今天，仍然是由這個標準來定義是非的。決定權在過去由土地決定，所以黃世仁是地主；現代化的今天，不再“普天之下皆是王土”，土地不由王權分配而是允許在一定範圍內自由買賣了，於是，決定權就部分轉移為資本，由裂土封臣的封建主義進化為資本碾壓的資本主義了。
然而始終不變的是：窮人無定義自己的勞動價值的主動權，永遠只能低賣高買。債務價值始終涵蓋勞務價值，並註定永遠也還不起，終身是“老賴”。
所以《道德經》裡面才會有這麼一個定理：“天下神器不可為，故物或行或隨，或強或羸”，引申到剝削關係中，意即：貧者愈貧，富者愈富，債權永遠凌駕於債務，窮人只能是老賴。另一個《道德經》的解釋：“民之飢，以其上食稅之多，所以飢。”也是債權“永垂不朽”的另一個解釋——舊債無限衍申新債。作為債權人，他們喜歡把利息加多少都行（題外話：據說房租和房貸也是會年年上調的）。
至於喜兒的被性侵，是另一個話題了。如果她不年輕貌美，揚白勞再怎麼欠債，也不會有這麼一個節外生枝的。黃世仁最基本的目的，只在於把剝削的主動權無限延伸下去罷了，並非指明是“性剝削”的，那只是順便罷了！
青蔥光明草
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”
說這話的人就是打著欠債還錢天經地義的招牌在吃人，真希望有一天他們會感受到被吃之人的心酸無奈，無知就算了，還要顛倒是非，混淆視聽。
欠債還錢天經地義，這話並沒有錯，可是麻煩你們去搞清楚楊白勞欠黃世仁的是什麼債務，那是高利貸債務，是違法的，不受法律保護。自古以來，放高利貸的都是些什麼人，以前的地主，現在的黑社會，有一個好人麼，為什麼好人不去放，因為這種不合法的債務好人要不回來啊，都是通過下三濫的手段來要債，或者是達到他們一些陰險卑鄙的目地，比如說逼楊白勞賣女兒。
或許有人會說，你怎麼知道高利貸以前不合法？不好意思，你無知，不代表別人也跟你一樣，自己去查，關於高利貸政府一直有管制，這是清朝關於高利貸的規定，順治五年四月即“諭戶部：今後一切債負，每銀一兩，止許月息三分，不得多索及息上增息。”同年十一月又詔：“勢豪舉放私債，重利剝民，實屬違禁，以後止許照律每兩三分行利，即至十年，不過照本算利，有例外多索者，依律治罪。”
楊白勞是在封建地主階級長期的壓榨之下尚未覺醒的老一輩農民的典型形象。他的悲慘結局是對萬惡的封建地主階級的有力揭露和血淚控訴。而現在，依然有好多人為生活所迫不得不借高利貸，如親人生病啥的。希望那些說楊白勞欠債不還是老賴的人，有一天被高利貸逼上絕路的時候能堅定欠債還錢乃天經地義的立場。
藍胖說事
白毛女的出現有其歷史原困，在當時共產黨領導下，需要廣大人民參加革命，建立共產黨領導下的新中國，發動群眾起來革命就要針對當時的不合理制度對群眾的欺壓事情，進行藝術l昇華，達到教育發動的目的，並樹立大春的正面人物，使大家行動起來，不還地主階級的債，像大春一樣參加革命，解放自己，打到放債地主，也就不用還了。歷史是發展的，現在是共產黨領導下的社會，是嚴厲禁止大春出現的，楊白勞是欠債人，你說沒錢還債，為什麼還給喜兒買紅頭繩，法院就認為你有錢買紅頭繩而不是還黃世仁的錢，你就是老賴，就要嚴厲打擊，上黑名單，限制你掙錢。同時為了防止你像大春一樣起來革命，損害黃世仁的利益，就要限制楊白勞的子女，不能上好大學，不能當公務員，直系親屬不能進入強力機構。所以，現在評價楊白勞和黃世仁的對錯，明顯不合適。
老畢
這個問題不能簡單理解!按照《白毛女》劇本情節，楊白勞是一個社會低層貧窮農民，有一個漂亮的女兒喜兒，而當地惡霸地主黃世仁，看中了楊白勞女兒，明知楊白勞年內無法歸還，遂設計以重租厚利為誘餌，借租給楊白勞。按照約定，過年關的時候，黃世仁前來收租，但楊白勞根本無力償還，隨後就喝鹽滷自殺，女兒被黃世仁抓回家中……
楊白勞欠債不還，黃世仁要他女兒抵債。這個故事最近被人比喻為太多欠錢不還的老賴，因為社會上確實存在著不誠信事件，才有了“欠錢的是大爺，借錢的是孫子”的流行語，這說明了一個社會現實，借錢出去容易，收錢回來難！
所以，我們不能把社會上的不誠信問題，與《白毛女》中的楊白勞和黃世仁相比，這是兩個完全不同的類比，儘管都是是欠債和還錢，但一個是有意陷害，而現在的借錢都出於好心，而非惡意設陷阱。
我本人也在很多年前向人借過錢，後來都通過自己的努力還清了，但借錢以後總感覺自己矮人三分，有很多的自卑感。所以才發奮努力，爭取早日還清。所以，當我有錢以後，我就結合自己的真實體驗，做出了基本的借錢原則。
1、對方確實有困難，處於應急需要的，我借！
2、彼此感情基礎好，有信任度的朋友，我借！
3、對方用於商業投資，有希望變好的，我借！
其次，我對自己也定下了規矩：一旦借錢給他人，就做好了對方可能不還的準備，所以未到期，或者到期了，也不要主動追債，以免影響彼此的感情和友情。因為我總是想，如果對方真的有錢了，就一定會還給我，而對方沒有還錢的意思，說明對方的經濟還不寬裕，這個時候，我即便催債也不會有結果，何必傷了和氣呢？
當然，這只是我個人的觀點，針對問題提出者來說，自己如果願意借錢給他人，那就表示自己對他人有信任度，同時對方也可能把你當成能信任的朋友（因為向他人借錢，本身就是一件在中國人心裡，是很丟臉的事），那麼，就好事做到底。等到期了，可以友好地詢問一下對方的經濟能力，如果確實暫時難以歸還，就友好地讓他再寬限一段時間，不要窮追猛打！
如果確認對方明明有償還能力，卻故意藉故不還，成為真正的老賴，那麼，你可以憑藉當時立的拮据，通過法律途徑解決。千萬不要因為對方一時還不了錢，就動粗，甚至委託黑社會人員催債。
借錢的時候，不管是自己的兄弟姐妹，還是單位同事和社會朋友，都必須要立下借據，借據上要留下借款人的真實姓名，身份證號碼，以及何時歸還的日期等，數額巨大的，則需要通過律師在場見證，同時也要保管好回款單據小票，與借據一同保存。
我相信我們這個社會真正的無賴不多，大部分人會感恩幫助過自己的人，所以，無論借錢多少，一旦有償還能力，就要理解還錢，不要等對方催促了才還。其次，真的快到期了還不了，也要主動向債權人說明情況，請求原諒，並說明寬限多少日期等。
總之，社會上的借債關係，與楊白勞和黃世仁的逼債和還債關係有本質的區別，千萬不要曲解了《白毛女》的主題思想。只要我們彼此有了足夠的誠信基礎，同時具備一定的寬容心，黃世仁和楊白勞現象就會成為真正的歷史！
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創新狂人沈坤
毛主席，關於這些事情，寫過一篇論文
秦鎮人大成成作文
地主的利息是高利貸，比如你借人家十個大洋，利息也是比較高的，然後利滾利，這民間成為高利貸，這戶你是還不起的？要把自己的家庭賣了，要把自己的兒女全部賣掉，在古代這些東西都是騙人的把戲
如果按照現在的法律法規，像網上的o2opop網絡公司，都屬於高利貸公司，中國的貸款利率最高是百分之6，有的利息高達10%到40%，給你1000塊錢，實際才給你800塊錢，現在的法律是保護老百姓的，對網絡貸款的，利息過高，你完全可以不用還，像有些校園貸款，簡直就是騙了大學中的，這種害人精，不用給他她還錢完全可以告到公安局，把這些做壞事的抓起來
古代是沒有法律保護的，古代的法律都是保護大地主大階級的，所以貧富差距比較大，餓的都快餓死了，為什麼古代有很多農民起義？就是為了生存而戰，勤勤苦苦的老百姓沒有吃的，沒喝的，逼急了就會造反的，
以毛主席為首的老一輩無產產階級，也看到了這些，打到封建主義，打到剝削階級，打倒外國資本主義者，廣大的中下貧農翻身了，整個社會才能進步，社會主義也是這麼搞的，調動廣大老百姓的積極性，努力去生產，才會有新的希望
秦鎮人大成成作文chengdongsheng88
成東昇議論文
楊白勞和黃世仁的故事，只是虛構的故事人物而已，基本上是將舊社會各種情況堆徹在楊白勞和黃世仁身上，揭露舊社會體制的黑暗。。。。。。就像四川的劉文彩一樣，現實中的劉文彩，利用土地出租給農民種植糧食，從土地收益中創辦“文彩中學”！毫無政府財政支持的學校，居然有小學、初中，並且要求租種其土地的農民的孩子，到了入學年齡必須去“文彩中學”讀書，交不起學費的家庭，可以賒讀，也可以收穫糧食以後用糧食代替，他倡導辦學，也暗中支持地下黨的革命活動。。。。。。西南軍閥劉文輝還是其弟弟(後來陣前起義參加瞭解放軍)。。。。。。故，討論一個虛擬的人物，意義不大。。。。。。
