中国本土神仙数量多的惊人。纵向来说，有的神仙庙宇遍布大江南北，有的神仙确只在两三省份中接受供奉，再小范围来讲，每个村子都有自己的社神，每家每户有自己的家神；横向来讲，儒释道三教并立，各自存在着完整的神仙体系，而且偶有重合，实在让人摸不着头脑。
例如我们熟知的观音菩萨，在佛教中是由正法明如来现化而来，西方三圣之一。而在道教当中，又被称为慈航道人，慈航仙姑真人、慈航大士，并且出现于在《历代神仙通鉴》、《灵宝经》等道教典籍当中。
慈航道人
而三国时期的关羽更是因其忠诚、信义、仁智、勇武的精神，被佛、道、儒三教所崇信，在三教神仙体系当中担任着不同的职位。
关二爷不仅被封为三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君、玄灵高上帝等道教封号，还身负伽蓝菩萨、护国明王、盖天古佛等佛教头衔，并且还是与儒家“文圣”孔子齐名的“武圣”。
关公本身早已融合儒家的道德伦理、佛家的善良慈悲、道教的清净无为等精髓，进而成为民俗文化之中坚信仰，这不仅是一种心理上的寄托，还承载人的道德追求，承继着中华民族的优秀精神。
当然中国众多的神祇并不是全部都如关二爷一般地位显赫，光耀九州，也有一些神仙坚守在特殊的岗位之上，而三姑夫人就是其中的代表。
关帝圣君
三姑夫人的身份是厕神，职如其名，中国民间传说中的司厕之神，虽然职“位”不是很高，但是古时候却受万家香火祭拜，求卜吉凶更是灵验异常。
三姑夫人又作紫姑，厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘。
相传唐代武则天垂拱三年，三姑夫人本名何媚，山东人氏。她才貌出众，先是嫁给一戏子，后被寿阳刺史李景看中，遂害死其夫后，纳其为侍妾，但是李景老婆出于妒嫉，便起了歹毒之心，元霄节的晚上，在厕中将何媚阴谋杀害。何媚含冤而死，所以阴魂不散。
每当李景上厕所的时候，都会看到何媚伴随着鸣屈啼哭之声隐隐出现，武则天得知此事后，非常同情何媚的遭遇，便下令封何媚为“厕神”。
从此之后，民间妇女按照何媚的样子，做成纸人、木人，放在茅厕之中，每逢正月十五元宵节的晚上，便祭祀厕神三姑夫人。
《集说诠真》：“今俗每届上元节，居民妇女迎请厕神。其法：概于前一日取粪箕一具，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一支插箕口，供坑厕侧。另设供案，点烛焚香，小儿辈对之行礼。”
向三姑夫人跪拜问卜
祭祀时，口中念念有词曰：“子胥不在，曹妇亦去，小姑可出。”意思是说：你丈夫李景不在这里，李景老婆曹氏也没在，三姑夫人您可以出来了。
民间传说三姑夫人颇有灵气，入夜之后向三姑夫人问卜吉凶，能知祸福，非常灵验。
全国各地关于祭祀厕神三姑夫人的称法，各不相同。广东称之为“请厕坑姑”，还有一句歇后语叫做：“屎坑三姑——易请难送”。杭州称之为“召厕姑”，苏州、绍兴称之为“坑三姑娘”，宁波称之为“筲箕姑娘”，海宁称 “箩头姑娘”，湖北监利、陕西凤翔等地称之为“紫姑”。
五谷轮回
可以说三姑夫人成神的故事还是比较凄惨的，但是中国古人却将其封为厕神，以万家香火来给予其补报，以消解其怨气，可以说这是一件非常人道的行为。
这就是传统文化的独特魅力，好像古代一年当中的大小节日起到的作用一样，为民间百姓能够在困苦的生活当中提供一些乐趣，一个放松消遣的理由，以及面对无助时候的心理安慰。
因为华夏民族作为农耕民族，是区别于西方海洋文明的，农耕文明最大特点就是“顺天时，应地利”，因此清明节气到了，我们就想着播种；秋分到了，我们就想着丰收。
因此正统的中国人很有自觉性，他们从来不需要其他人、物的鞭策，只会默默无声地克服困难，选择前进。所以不论是类似厕神一样的神仙信仰祭拜，还是春节、元宵节、端午节等等节日，都是中国人放松娱乐的方式。
“劳动不少天了，祭个神（过个节）放松下吧。”
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