每個人往往就會觸景生情，今夜，與在韓國留學的一箇中國山東學子交流，向其撰寫論文提供“歪嘴和尚”圖片時交流，內心油然感思萬千。於是，隨筆寫下此時安順文化發展之所想。
和尚，乃修行者也，泛指得道高僧。
在安順屯堡的地戲傳承中，土地和和尚不可缺一。和尚這一安順地戲中的重要角色，清晰地釋放了屯堡人信佛的準想。在地戲傳承口述史中唸到：
“貧僧家座在西天,大雄寶殿去參禪，不愛金銀與富貴,不愛朝中一品官,閒時洞中把經念，悶時約友把經翻，劃到清風來到此,來度眾生上西天。”
由此可見，和尚這一角色，通過自己的修行已成正果，在地戲中出場正是寄望通過自己來感化他人，人人行善，方得好終。行善歷程唯有忘我，不去計較，才能有所歡顏。
修行之人要行善，行善之人要送福。這是我理解安順地戲中和尚的角色的來由。
一起來聽聽安順地戲演出前的掃開場口述史：
掃開場來掃開場，
掃個堂子亮堂堂。
掃個大場賣牛馬，
掃個小場賣豬羊。
掃個文場賣筆墨，
掃個武場賣刀槍。
牛馬買去搞生產，
豬羊賣給屠夫行。
筆墨賣給文官寫，
刀槍賣給武將扛。
自從今日開場後，
富貴榮華萬年長；
這是美好的期盼與祝福，不僅是屯堡人的寄望，更是天下老百姓的內心衷腸。
在來看演出完畢之後的掃收場：
一掃東風甲乙木，木在深山長成林；
二掃南方丙丁火，火在屋中管萬民；
三掃西方庚辛金，金上加銀一錠銀；
四掃北方壬貴水，水在田中管萬民，
五掃中央戊基土，萬物就在土中生。
一掃日月並三光，一掃天上甘露降，風調雨順降雪霜；
二掃日月常高照，萬國九州共太陽；
三掃皇王多有道，春夏秋冬四季康；
四掃婦人生貴子，一舉成名天下揚；
五掃四方干戈息，萬國敬恭在中央；
六掃禾苗多茂盛，五穀豐登收上倉；
七掃老人活百歲，福如東海壽延長；
八掃牛馬多興旺,雞牲鵝鴨滿池塘；
九掃貴境常清淨,人財兩發萬年長；
口是心非掃出去
一團和氣掃進來
多災多難掃出去
清吉平安掃進來
壞人壞事掃出去
正大光明掃進來
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《易經》之中的五行在妙語之中渾然釋放萬丈光芒，東南西北中與金木水火土相互融匯，相互制約，相剋相生，難道不是人世間的悲歡離合與喜怒哀樂？
安順地戲面臉子中的“麻和尚”
它的出現，明是一個喜慶的展現，暗是教育人們行善有好報的教化育人典範，與土地互動交融的情感流露，實質上是坦誠的自白，是傳經送寶的施善行為。這是中國傳統文化內在的精髓所在，是我理解“堅定文化自信”的原因所在。
儺堂戲中的“歪嘴和尚”
在各地各民族中的歪嘴和尚演繹著，與土地或者替他神靈對話中，對方說一，他要說二，不是無中生有，便是自圓其說，可以說是故意找茬。為什麼呢，不是他把對方的話理解錯了就是特意凸顯自己的能言善辯。而我們安順地戲中的和尚，在觀看演出的時候，則注重娛人的色彩，圖的是它的“好玩”能給人們帶來笑口常開的喜慶氛圍。但是，從傳統屯堡民俗諺語中“歪嘴和尚”意味著把經念歪了的意境中我們又不難追述到和窺視它的內在本質。
寄語：
懂你的人自懂，不懂的人無需解釋，把一切的不理解留給時間，時間才是最好的證明。
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