继续说这本《逝去的武林》。这次，咱们再回来接着说李仲轩的第三位师傅。在上世纪二三十年代，形意门名声最响的人物叫薛颠，是唐维禄、尚云祥的师弟。按李仲轩的话说，“当年的薛颠，是我们心目中天神一样的大人物。”通过两位师傅的介绍和保荐，李仲轩又拜在薛颠门下。
薛颠在民国武林是个传奇。他和师兄傅昌荣比武落败后，曾经多年不知去向。在师傅李存义去世后，他重出江湖，自称一直隐居在五台山，向一个老和尚学了新的拳法。在一次武林人士的集会上，薛颠当众现场表演了一手功夫，并不是打拳，而是像跳舞一样在大厅里演示了挪动步伐。这种移动方法展示出野兽一样的协调性和异常的敏锐反应。当时有人说，薛颠的身法已经像鬼魅一样，达到了神变的程度。
表演完以后，薛颠再一次向傅昌荣提出挑战。两个形意高手的全力对决，很容易出现生死，何况傅昌荣又是张作霖的贴身保镖，尚云祥就出面劝阻比武，推举薛颠接替李存义出任国术馆馆长。
薛颠身高体长，平日里待人接物像教书先生，但动手时煞气很重，像妖魔一样可怕。他认为，普及形意是能够振兴民族的大事，他觉得手把手地教来不及，就自创了一门新式拳法“象形术”，在1933年出版了一本《象形拳法真诠》，把拳术的练法和心法都向世人进行公开展示。在《逝去的武林》里，李仲轩对薛颠的拳经进行了讲解。
李仲轩34岁以后，不再和武林人士来往。他做过会计，晚年在北京西单一家电器商店看门，晚景很凄凉。他写这些文章时，名利确实都不重要了，除了不愿意让自己的形意拳失传，应该也是为了排遣寂寞吧。
在周星驰的电影《少林足球》和《功夫》里，身怀绝技的武林高手也是这样隐遁民间，生活窘迫。这还真不是夸张，民国武术经过短暂辉煌期后，就被逐渐淘汰了。最开始，是由于火车兴起，镖局行业就没落了。有了现代枪械，到武馆学习武术的人也越来越少，毕竟，再高强的拳法也不抵挡不了乱枪扫射。
另外，职业武术家大多是武痴，生活上秉承大手大脚的江湖义气，经常弄得捉襟见肘。李存义的晚年，主要靠弟子和村民接济。李仲轩的几位师傅，唐维禄的本业是在乡下务农；尚云祥也不富裕，一直租住尼姑庵。所以民间有“穷文富武”的说法，意思是习武需要经济基础。
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