青島：嶗山道派的"治癒系"高人，精擅內家氣功和醫術古樂，民間名望甚高
"老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道"。這是老子在著作《清靜經》中對"道"的定義。他認為，道是宇宙最根本的力量之源，它無形無相，又無時無處不在，身處變與不變之間，而又無所不能，授惠於萬物。
"道"是神奇的存在。道教，發源於"道"思想，是中國本土宗教，與儒教、佛教同為中國的三大教派。道與道教其實並非一體，而是道教吸收和利用了諸子百家時期的道家思想，結合了神仙、方術、陰陽等其它思想雜糅而成的宗教體系，它主要宗旨是追求強身健體、長生不死、得道成仙、預知未來和濟世救人。
如果把道教分為現實化和神道化兩類，追求愛國愛教、濟世救人和強身健體為目的的就是"現實化"道教觀，而追求長生不老、得道成仙和預測未來的道家自然是"神道化"道教觀。
有著"南郭北匡"之稱，北派嶗山玄真內家拳的武術名家匡常修道長，不僅武術精湛至今為人所稱道，而且他愛國愛教、濟世救人為己任，可以說是嶗山道教歷史上非常知名的老道長，許多人跟隨他學習武術、醫道和道家思想，他都傾囊相授，毫無保留。
匡常修道長二十六歲時，到嶗山白雲洞找族叔匡真覺道長，正式拜師出家。出家之前對武術、醫術和哲理的學習，對他出家之後的生活和進步，有著很大的幫助。
匡常修向道已久，自從進入道門之後，他真正全身心都投入到對道的追求上。除了創建了嶗山玄真內家拳的拳理和擊技體系，還在創新和發展嶗山道教上做了很多努力。他傳承和創新了嶗山氣功，充實了道教醫術，留下了許多關於武術、氣功和醫術的書籍。另外，匡道爺還是一位票友，能自拉自唱京劇。更出人意料的，道爺還寫過好幾本武俠小說。
氣功第一
匡道爺身兼百藝，但是最讓人稱道的，還是他的內家氣功。說起修煉的起源，也是很坎坷。匡道爺小時候家庭貧困，他跟著父親拉小推車送貨謀生，經常一趟下來幾十里路，長途跋涉，匡道爺的身體瘦弱吃不消，後來他就開始尋找強身健體的方法，就是打坐練氣。
有些看客大人，一定還記得上世紀八十年代末的氣功熱，這股熱潮起源於聯歡晚會的一個節目，從此之後，整個社會都陷入了對氣功的痴迷。還有許多傳播此類思想的書籍，比如《嚴新氣功現象》，是1995年北京某高校出版社的作品。記得那時，家裡的錄音機天天在放嚴新的"帶功"錄音磁帶，而且必須聽原版，轉錄的無效（沒有附帶氣功效果），更別說在廣場上撅著屁股吸收地磁場，頂著鋁鍋接受宇宙信號。真理縱然暫時被謊言迷惑，但虛假的東西終有戳破一天，幾年以後，嚴新氣功變成了真正的"現象"和笑談。
匡道爺學習的，當然不是撅屁股、頂鐵鍋的氣功，因為那時候還是民國初年，人們對許多事物的看法，仍然比較單純客觀。說起來，匡道爺的氣功學習也很有機緣，他的啟蒙師父竟是鄰居一位老嫗。這位老太太已經八十多歲了，匡道爺下了私塾之後，經常到她家裡玩，親見這位老太太用小手指就能輕鬆勾起一斗八十斤的小麥，推磨時候又能步履如飛，大異常人。
道爺正愁無處學功夫，當即就拜師請老太太傳授。老太太不會拳腳把式，見匡道爺心誠又有資質，就把所學的練氣術傳給他。匡道爺從這時起，開始接觸和修煉正宗內家氣功，那時他才十三歲。
《抱朴子·釋滯》篇中記載，"得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中"。這是一種高層次的內家功等級。年積月累的努力，到了中壯年時，道爺已經可以連續打坐七天七夜，不思睡眠，不進飲食，近於道家所說的胎息狀態 。
出家之後，匡道爺作為金山派的二十二代傳人，又修習了全真金山派丹道功法，相互印證之後，道爺認為，先天氣功對延年益壽大有好處，"使人耳目聰敏，神氣十足，可以防病健身，保健延年。"
匡道爺在道家理論方面的書有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經》，武術方面的有《武林別傳》《武當別傳》和《急急叢刊》，氣功方面的書有《道家氣功》。
醫術精湛
匡道爺對中醫的"痴念"，也是從年輕時候開始的。俗家時候，他就在膠縣老城開設了醫館藥鋪，用所學的醫術為鄉鄰看病行醫，上門求醫者絡繹不絕。
"十道九醫"。出家為道之後，道爺仍然沒有放下這門手藝，他在白雲洞、明霞洞、凝真觀、太清宮修行和擔任住持時，除了負責日常事務，重要的活動就是嶗山周邊地區行醫問診，這時候的道爺，更像轉山治病的赤腳醫生。
道爺隨身帶著藥箱，趕山路四處巡診，作為出家人，他平和親切、醫術高明，診金低廉，口碑非常好。只是當年條件非常艱苦，風雨無阻，飢餐露宿，"挑著扁擔滿山轉，就著涼水吃冷飯"，行醫之餘，還要完成道觀分派的農活，就這樣半農半醫，一干就是三十六年。
上世紀五十年代末，滄口建立道教醫療站分站，匡道長改為每天固定在分站接待病患，赤腳醫生變成坐堂問診，落腳地點也改為滄口大廟（振華路明真觀），整個環境和診療條件好了很多。
有時候市區的山大醫院（青島大學醫學院附屬醫院）、市立醫院（青島市市立醫院）等公立醫院，遇到西醫難以判明的疑難雜症，也會向匡道爺那邊推送病號，至於慕名求醫的更多了，可見道爺的醫德醫術是受到社會認可的。
到了六十年代，社會對宗教人士和宗教場所採取了比較極端的態度。嶗山的道觀庵堂都被關閉，許多殿閣遭到不同程度損壞，匡道爺也被遣散返回原籍膠州老家。
回家之後，匡道爺依然不曾閒著，他把多年來積累的醫術秘方和醫案成果總結整理起來，繼續為鄉親們醫治疑難雜症。這期間，道爺總結編寫了醫學方面的有《養生三字經》和抄錄的《180種丹藥方集》。
精擅古樂和寫作
除了練氣養生和治病救人，匡道爺還有許多其他的學問和愛好，生活經歷十分豐富，並不是像尋常道士那種，在枯坐中尋求解脫。
匡道爺自己會拉京胡，還會唱京劇，出家修道以前，他還在京劇班當過佈景和劇務，非常熟悉戲劇的流程，照現在算是骨灰級的"票友"。
有了曲樂的功底，匡常修道長擔負起搶救和恢復道教古樂的責任。上世紀八十年代，太清宮由全真金山道派接管，作為金山派二十二代弟子的匡常修，與孫真淳道長一起，整理和發掘了金山派的嶗山道韻，包括大、小《澄清》、大、小《贊》，《吊掛》、《大皈依》等等曲牌，成為嶗山道樂中唯一完整的道樂譜系。
匡道爺還喜歡寫作，據說撰寫有武俠小說數冊，如《萬里情俠傳》、《雙華山》、《紫電青霜記》、《劍光銀影》等等，這些作品耗費了匡道爺不少心血，但是在上世紀五六十年代盡皆失去，只留下書名，可說是一件憾事。
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