茗香留客飲
人為什麼要積善？人能長期獨處？人無法長期生活在真空裡，人生在社會，需要群居，需要互相幫忙，不積善積德，怎麼立世做人？凡事有因果，積兇積惡，遲早有報應。古語不是說，多行不義必自斃嗎？還說，積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。人生和諧社會，就需積善積德，去惡去劣。否則，社會皆兇，人人皆惡，人還能好好生活？社會需要積善揚善，為人更需要去惡揚善行善積善。
善惡相對，有惡自會有善，善而有惡照而更顯其善，惡而有善比而更顯其惡。善惡總是相對的，從不同角度去看，善惡也有不同。善惡也是相互的會轉化的，在一定時間內，一定環境下，善惡也有標準。社會有社會的標準，集團有集團標準，個人有個人標準。人對善惡的評判也是不同，不同思想，不同立場心態，對善惡的看法和評斷是不同的，這邊認為是善，那邊認為是惡，人說善有善報，惡有惡應，但有人質疑：為何有善不善報，惡無惡應，就有善惡看法不一在起作用。我的看法是：善惡各有看法與標準，公道自在天意及人心，各依心而行由天評判吧。
和善做人，樂觀心態，積德無需人見，行善自有天知，害人之心不可有，積善積德之心常懷就可以了。行善積善是需要智慧技巧的，不然，愚善是會被人利用，有可能變成助惡積兇的。這一點，很有些人不察不覺不悟而做錯。
樹德漢碩
為何要積善？
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
一是天佑。行善之人、行善之家，必得上天眷顧，在各方面都會得到恩賜，對家庭成員的健康、樂活、事業、幸福都會有大的幫助。舉頭三尺有神明，善有善報，惡有惡報，儘管請佛家思想，但對於我們普羅大眾都是一種好的教育和引導。
二是人助。常常行善之人，必是助人為樂之人，幫助別人度過難關，幫助他人成人之美，不殺生、不妄言、不毀壞，“助人者人助之”，在我們遇到困難、挫折、無助時，也必定也會得到別人的幫助。所謂滴水之恩當湧泉相報，點滴幫助或許會換來永久感激。尤其是對於那些弱者，他們更會永久銘記。
三是心安。偷盜搶之徒，不管是否被法辦，但在其心靈深處肯定承受著巨大壓力，恐懼，煎熬。而常常行善之人，則恰恰相反，他們內向安定，神情平和，積極有為，對生活、對未來、對自身常懷悲憫，而這又將左右健康、家庭、事業等。
山若棋
人積善也是為自己。。
你對別人好一點，別人也不傻，人心換人心的。
誰沒事想法禍害人？誰看他都會不順眼，還怎麼做人？
人平常還是喜歡幫助別人，我取貨東西掉了，路人見了幫我撿起來。什麼事情也是一來一往，你幫我，我幫你。從不想著別人的人，真遇到事了，叫天天不應，叫地地不靈。做善事就好像出份子，今天我給你家出份子，明天你給我家出份子。相互往來，那也是為了好，才積善的，為了一個善的往復循環。這是聰明的人才走的路。互相關心與幫助，積善之家必有餘慶。
人都想好，那麼好從哪來？從我做起，循環往復。不在口說心不行中，而在實際生活中，種瓜得瓜，種豆得豆，種善得善。
用戶和言悅色
有心之善不賞，無心之惡不罰。為人處事，善惡一念間。
每個人都有自己獨有的生活軌跡，對待事物有著自己的看法和決定，或因慾望蒙閉雙眼，或因良知放棄機會，歷程的艱難和隨意不斷考量著人的本性，迷失與堅守最終決定人性。
為人為善路子寬，多個朋友多條路，少個朋友多堵牆。真誠無界線，善良不設防，行為舉動的結果總會有人斥責或稱頌，刻意的算計未必成功，無心或許會有意外驚喜。
與人為善，與人交好，友誼常青。善為常行，心年青，人年輕，輕盈愉悅來自內心。心胸博大，眼界開闊，時刻與善同行，善行不求報。積善得福報，積善之家，必有餘慶，是家風，是品質，更是弘揚和傳承。
豫魏
一、積善行德，是中華民族的傳統美德，理當發揚光大。我國從古至今，有許多這方面的故事，不勝枚舉，是世界上著名的人道之國、禮儀之邦。近代以來，正因為我們堅持積善、行善，以德服天下，不挑釁、不侵略，興仁義之師、正義之師，迎得了世界人民的廣泛支持，打敗了一切來犯之敵和國內反動派，使中華民族永立在了世界之林。任何時候，只要積善行德，家庭和社會就會和諧、國家就會興旺發達。在當今社會，道德下滑、自私麻木、分配不公、除惡未盡、貪官依然有的情形下，我們應繼續堅持倡導積善行德。人人參與，給這個社會都盡上一份善心，都添上一份溫暖，都加上一份光明，以至社會風氣進一步好轉。
二、積善行德，是法治社會形勢下的要求。為推進社會文明進步，當今我國已進入法治社會，各種法律、法規，健全而完善，真可謂是“法網灰灰，疏而不漏”。同時，各種高科技偵察辦案的手段，會讓你“在劫難逃”！並且，抓到後會從嚴從重從快處理。因此，最好不要棄善從惡，而應當迷途之返、放下屠刀，立地成佛。不要心存僥倖，出來混，是遲早要還的。惡有惡報，這是生活行為的定律，誰也逃脫不了法律的制裁。
三、積善行德，是做人的立身之本，有利於實現自己的理想抱負。作為人，首先要有人性，而人性的核心是要善良、有道德。一個像畜牲一樣，沒有慈善之心、邪惡兇殘，道德敗壞、肆意妄為，禍害社會的人，會受到大多數人排擠、指責、孤立、唾棄，而無立身之地！相反，積善行德，厚德載物，會具有人格魅力、廣結人緣、得道多助、凡事風順，實現自己的理想抱負。
四、積善，能使壞人變成好人。有些人由於自身性格有缺陷、受教育不佳而三觀不正、缺乏家庭和社會的管束、遇到生活中的挫折和不幸，從而走向墮落、邪惡、犯罪。對這樣一些人，倘若能給予他們關懷和幫助，並嚴加管束；使他們不要因善小而不為、惡小而為之。使他們不斷改掉自己的惡行，胸懷善心，積小善而成大善，體會到行善的快樂，收穫到做人的價值，他們便會浪子回頭、立地成佛。
山那邊85646253
因為人本質生活在世界上需要福報，世界也是因為人能積累福報而越來越好。福報怎麼來，行善持戒中來。
首先是一個叫做”福報”的概念，福不是掃來的，不是貔貅，水晶等，而是行善得善報。和諧的家庭，樂觀的心態，可觀的報酬，孝順的子女，都是福報。注意觀察一下，那些老家裡著名的”壞人”最後的結果怎樣，有發達的嗎，或者說哪怕他這一代還很發達，他的子女不成器的樣子已經出現了。這就是”善有善報，惡有惡報”
一個國家，地區如果能夠共同積累福報，則極容易出現好的共業，感召和諧美滿的社會。范仲淹家族行善積德，能夠延續八百多年，這就是因為成就一個家族根本在於福報，有福報的家族可以打破”富不過三代”的諺語，一些擁有良好家風家規的家族總是很團結有福，延綿不絕
阿有人說”那為何有人這麼惡卻沒報應”或者”我這麼善卻沒好報?”
首先你要搞清楚你是不是真的善，還是隻是老實木訥，善要去行的，救濟孤寡，佈施大利，救人性命，宣傳行善愛護動物，給乞丐錢，給動物飯(注意不要有辛辣，農藥，還要動物吃的下去，比如小鳥用花生，這不合適)，這樣才是行者，行善人，未來會有好報
行善的人還要斷惡，起碼不能不孝父母，邪淫等等
行善要堅持，善的成熟需要時間的，要懂得堅持，剛剛佈施就要善報，這是有點不太現實的。像周圍那些發家百萬的人，真以為他們只是靠一兩次佈施的？
日行三善，堅持三年，命運必改:這是明朝了凡先生的感悟，見”了凡四訓”，人有恆，天助之，行善法，改命運，這才是”君子以自強不息”的本來意義，不要被命運掐住咽喉，怎麼改命？根本是行善斷惡，有福報者，福常隨之
師長363
善良是根植於我們內心的自覺，是複合人的天性的，也可以理解為自然大設置的密碼。行善事，能讓你身心愉悅，感覺到自身的存在與價值。行善，與佛學的佈施，與道家的善利萬物，與儒家的己欲立而立人，與為人民服務，有著共同的終極指向。行善一事，只從道德倫理層面理解，會被現世社會標準綁架，造成許多矛盾和不解。行善一事，僅從因果報應去看，會從自身得失出發，尋一個善果，如果善果未到，內心還是無法平靜。只有致良知，順自然，聽從自己內心的召喚，才能感受到行善一事帶給你的愉悅之情。此中微妙，悟者自清，不解者，會認為我是虛偽。言語道斷，一說就錯。還留給各位自己慢品吧。
一隻散步的牛
惑大仁其心 智小不大明 勇者無希失 弱剛必持骨 先大不方聞 德以世息關 不撩色花奇 善然做成志 烈火恐身焚熊熊水花天地 即在休得只一心失復來
惑大以仁行心 智小隻耍小聰明 勇而見無少失需 弱者剛強應厲而小智大骨氣 先其者大不方聞名德以世態才能息自閉的一面 不要惹美麗的女人自知奇 必避禍亂 也為自己打開變化的心靈 這時善的自然做得成得志得 顯現的烈火智心以被包裹想恐焚身自己低下姿態水與花自得天地 也在少得甚至不得只 一心的知識想法以超越失去以前復來新的自己
鏡花水月128063329
積善之家，必有餘慶。有善意，善舉者，必有福報。
胡澄清
"積善之家必有餘慶！積不善之家必有餘殃？"為了父母家人，子孫後代，就應多多行善！特別是陰德！南無阿彌佗佛！
