一般學佛之人若是對因果之理誠信不移，則心中自可一片皓白、清明，對力行善德之事自然不會產生懷疑，而且會盡一切力去佈施；清淨一切心去忍辱、包容；去愛護、寬恕怨仇之眾。不會在受到厄運之時，心生懷疑，自萌退心。
如此經過一段長時間的積累善行，忍辱受屈之後，當然可以如同弓箭拉滿了，就射出穿楊之箭一般，感得發福消災之應。因此有的人在學佛行德之後心地開闊了，怨心消融了。有的人人際關係和悅起來了，六親眷屬轉過來護持、讚歎他了。原本不順的事業；貧蹇的財運通順、富裕起來了。以前動輒得咎，荊天棘地的法緣也興盛起來。甚至原本多病的身體，竟在不知不覺間變的健康，強壯起來了。
這都是堅持金剛之智以長期行善、弘法的必然感應。如同走過冬寒的酷苦之後，自然重現春暖的生機。此等同修，內心對佛法，對恩師，對道場，無不生起說不出的感恩與喜悅，誓願生生世世不離恩師；不離佛法；不離道場。
反之，少部份的行者，由於宿福不厚，對因果之理未能深信，因此，一論行善總是慳吝不捨，無法盡力。每每扣除一切生活的開銷後，才略微施布一些。深恐一佈施出去，就吃虧貧窮，生活無寄了。所以雖然來往道場數十年，總計所施的功德，所行的善行，皆是食用之餘，實在區區可數。不只無法招福，連個人的宿業也無法消除。因此修行數年，了無感應，轉而怨恨神仙、佛菩薩不慈悲，懷疑天理並非昭彰，念念怨天罟地，再造無邊的口業。一屆大業來臨，自然又是天瘠地貧，一身無託。可知：千劫的輪迴與無邊的貧困肇生於一念的懷疑。
其實，天地無私，唯德是親，一點德善，自招一點福應。再者，萬物尚且需要經過秋金之肅殺，冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生機。修行若無舍盡一切以佈施的大德，何能感招脫胎換骨的福份？萬物尚且要經寒往暑來的更迭，方才轉現生生不息的生命，人之行善也要歡心承受宿業的報應後，才有福樂的感生；何能期求速成的善感呢？
祈我大德深體此義，耐心行善，盡心佈施，清心等待，寬心受苦受辱。持之以恆，上天與佛菩薩必不會辜負此一片冰心善意的。
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