摄影/陈宗烈
1956年，运盐的牦牛队。
1957年 陈宗烈
1957年，“萨迦”小法王昆·阿旺贡噶索朗，于1957年登上“法王”宝座，年仅13周岁。按传统旧制，“法王”是世袭称号，为管辖萨迦地区一方的大领主。昆·阿旺贡噶索朗是最后一代萨迦法王。
1957年，布达拉宫举行“羌姆”（即“跳金刚舞”神会）。
1957年，八廓街古老的大宅门。
1957年，边境商贸：亚东的骡帮运输队。
1957年，藏历四月十五日——“萨嘎达瓦节”，这一天相传是释迦牟尼的诞辰、成道和圆寂之日。
1957年，藏历四月十五日——“萨嘎达瓦节”，这一天相传是释迦牟尼的诞辰、成道和圆寂之日。贵族们来到拉萨宗角禄康。
1957年，藏历五月十五日，“林卡节”，藏语称“扎木林吉桑”（意为世界煨桑日）。这时，雪域高原业已春回大地，热爱大自然、生性能歌善舞的藏胞们，在这一天，身穿节日盛装，带着酥油茶、青稞酒和各种美味食品，来到绿荫密布的林卡里，搭起帐蓬，举行野餐，边吃喝，边歌舞，尽情享受明媚的春光。旧时的贵族和富商，不仅在林间大摆宴席，还要召集民间艺人前来唱歌献舞，吃喝玩乐，有时长达一月之久。
1957年，大牦牛。
1957年，大宅内天井，回廊式楼房。
1957年，岗巴宗宗本及其家人（右一是其家奴）。 “宗”是西藏旧时一级行政机构的称谓，相当于县，宗本类同县令。
1957年，宫廷歌舞队演出“噶尔”。
1957年，贡塘谿卡的朗生为领主织藏被。
1957年，捻毛线的牧女们。
1957年，农奴为大昭寺服役——送茶。
1957年，农奴的晚餐。农忙时，金龙庄园的农奴们，从黎明直到深夜连续劳动，直至深夜，才得到一餐粗砺的豌豆糌粑。
1957年，羊达庄园管家敏吉康色向农奴收取初生婴儿的人头税。
1957年，孩子像牛犊一样被拴着。身为农奴的父母不得不下田劳作，为了孩子的安全，只得用绳子将孩子拴在田头的木椿上。
1957年，拉萨街头的“另类”乞丐。戴着脚镣的人是“囚犯”。他们在狱中得不到足够的食物。
监狱规定：须戴上镣铐上街乞讨谋生，以防逃跑。
1957年。日喀则镇的乞丐群。
1957年，尼木宗农奴央金，带着孩子逃亡到拉萨，举目无亲，流浪乞讨，露宿街头。
1957年，躺在破帐篷里的老人，饥寒交迫，贫病夹击，命悬旦夕。
70岁的老乞丐寻珠带着他残废的孩子在街上求乞
1957年，拉萨罗布林卡湖心亭。
1957年，拉萨夏日帐篷。
1957年，拉孜宗宗堡。“宗”的原意是城堡、要塞。
1957年，日喀则宗堡。
1957年，岗巴宗古堡。
1957年，牛皮船。
1957年，雅鲁藏布江中游风光。
1957年，雅鲁藏布江上游的铁索桥。
1957年，铁索桥。
1957年，在铁索桥上行走。
1957年，农区老妪的头饰和服饰。
1957年，割牧草。
1957年，兽疫防治工作队赴牧区为牲畜注射防疫苗。
1957年，日喀则南郊私塾的教师在批改学生书法作业。
1957年，日喀则镇郊区私塾的学生向老师呈交藏文书法作业。
1957年，日喀则农村碉房。
閱讀更多 老兵印記 的文章
