呂祖百字銘
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
潛聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
養氣忘言守
凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。
降心為不為
凡人之心，動盪不已。修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者，心之門戶。須要垂簾塞兌，一切事體，以心為劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲：以眼視鼻，以鼻視臍。上下相顧，心息相依。著意玄關，便可降伏思慮。
動靜知宗祖
動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄牝也。一身上下乾坤八卦五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息，所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，闢戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一闔一闢，一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
無事更尋誰
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸炁穴，意注規中，混融一炁，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久功深，自然現出黍米之珠，光耀如日。點化元神，靈明莫測，即此是也。
真常須應物，應物要不迷
此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清淨，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。
不迷性自住，性住氣自回
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常。但有觸動，便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿，則火降；真寡慾，則水升。身不動，名曰煉精。煉精則虎嘯，元神凝固。心不動，名曰煉氣。煉氣則龍吟，元氣存守。念不動，名曰煉神。煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精氣神也。二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，覆命歸根，有何難哉！訣曰：迴光返照，一心中存。內想不出，外想不入。
氣回丹自結，壺中配坎離
修行人性不迷塵事，則炁自回。將見二炁升降於中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱炁上衝心府，情來歸性，如夫婦配合，如痴如醉，二氣絪縕，結成丹質而炁穴中水火相交，循環不已，則神馭炁，炁留形，不必雜術自長生，訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。
陰陽生反覆，普化一聲雷
功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸炁穴，坎離已交。愈加猛烈精進。致虛之極，守靜之篤。身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停。日月停景，璇璣不行。太極靜而生動，陽產於西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也。天根現，即固心王，以神助之，則其炁如火逼金，上行穿過尾閭。輕輕送，默默舉，一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風姤卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之，丹自結矣。
白雲朝頂上，甘露灑須彌
到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一炁周流。從太極中，動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。
自飲長生酒，逍遙誰得知
養氣到此，骨節已開。神水不住，上下週流，往來不息，時時吞嚥，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知？
潛聽無弦曲，明通造化機
功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙。此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪過天譴。非與師遇，此事難知。
都來二十句，端的上天梯
自養氣忘言至此二十句，皆是呂祖真正口訣，功夫無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之。勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。
《呂祖百字銘》乃丹家真傳，需要背誦純熟、慢慢體驗，學道者領悟了此《百字銘》，就等於掌握了丹道全訣，所有功法皆可依此印證。
“養氣忘言守，降心為不為”一句是命功，即“凝神入炁穴”的功夫。其入手功夫講“養氣”而不曰“運氣、煉氣”，講“降心”而不曰“靜心、煉心”，就是要求意念下注丹田，息息歸根，在炁穴“積精累氣以成真”。此種功法之要訣在於一個“守”字，即：“抱元守一，而凝神聚炁也。”
“動靜知宗祖，無事更尋誰”講的是“性功”，是入手的“止念”法門。“宗祖”即是不假修證、天然常明的“真我”，隨其雜念紛紛而“真我”乃“無事道人”，只要“宗祖”、“真常”不迷，則自可“性住”、“氣回”而得“玉液還丹”。
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