孔子之后，其弟子各有传人划分成许多学派，其中八个派系影响力比较大，史称“儒家八派”。他们对孔子言论理解不同，对孔子思想接受程度各异，导致很多观点上的分歧，但是他们都认为自己才是孔子思想的正统传人，彼此之前笔墨攻伐不断。到了战国末期，荀子针对儒学乱象对各色人物进行审视和评价。孔子说，儒有君子儒和小人儒之分。荀子在《儒效》中把天下儒者划分为大儒、雅儒、俗儒三个等级，然后在《非十二子》中专门发明了几个名字来骂其他儒者。其目的是让君主能够有效的区分开：那些是为家为国为天下的真儒者？那些是打着儒家旗号招摇撞骗的伪儒？
一、安邦定国的大儒
可以效法先王之道，制定礼仪，统一制度的人可以成为大儒，他们可以用浅近简易的事理来推求复杂的事物，懂得以不变应万变的方法。如果他们不做官，选择了隐居生活，即使是帝王也没他们名气大；如果他们当了大夫，即使是天子也得给他面子，各国诸侯都争着抢着要这种人为臣。
周公可以礼制天下，平三监之乱，立七十一国，待周成王年长后把政权教化而天下安然如一。孔子虽然没有周公的成就，但是孔子的志向是跟周公一致的，孔子虽然没有周公的才能，但他的努力和周公所做的事情是一致的。所以像周公、孔子这样的人可以称为“大儒”。
二、举贤任能的雅儒
可以效法后王之道，统一制度，遵从礼仪治国而不重视《诗》《书》。虽然言行举止可以合乎礼仪，但是没有大儒那种以浅持博的高明智慧，礼法没有规定的地方，他就不知道该怎么办了。如果是合乎仁义的事情，即使是发生在禽畜之间大儒也能黑白分明的识别出来，但是雅儒并没有这种触类旁通的能力。仅仅能做到，不敢怠慢法令，尊重贤德之人，选贤举能协助治理国家。
三、浅陋庸俗的俗儒
这类人稍微知道一点点先王之道，但是其中错误的学问一大堆。不懂得效法后王之道，不知道要遵从礼制而杀《诗》《书》。他们连穿着都不讲究，放在人群里根本认不出来是个儒者，他们很多言论已经很像墨子了，但是他们都不知道。这些人当官，只是为了求衣食。整天把先王之道挂在嘴边，欺负那些愚昧无知的人还洋洋自得。这些人的行为庸俗不堪，见识短浅，又没有真学问，这就是俗儒。
四、不知廉耻的贱儒
有的人读书没什么志向，活在世上苟且偷安，也没有廉耻之心。像子夏、子张这些人，学圣人只能学学人家穿衣服走路，整天无所事事好吃懒做，还说什么：“君子本来就不需要劳作”这种冠冕堂皇的话，人家骂他都不知道羞耻，把吃喝玩乐当成人生目标。这种人是贱儒。
五、不知变通的陋儒
诗书礼乐都有其存在的道理，有的人读死书，真能死在书里。他们搞不清楚《诗》《书》的精要是什么，只会照本宣科不知变通。对上不能跟贤德之人处理好人际关系，对下不能重视礼法行仁义之道。学问杂乱无章，也每个主旨。这种人是陋儒。
六、愚昧瞎眼的瞀儒
读书要带脑子，人家说啥，你就信啥，那不是愚昧吗？荀子骂的这个人是孟子，子思说仁比礼重要，孟子考虑都不考虑就说，子思说的对。那不是眼瞎？但凡多看两本书，都知道礼比仁重要，之所以要行仁义，是为了恢复礼法。像这种读书不带脑子，凡是都以“先君子说的就对”来作为研究学道理的人，都是愚昧瞎眼的瞀儒。
七、不善辩论的腐儒
还有一种人，法先王之道，行为顺乎礼仪，但是不懂辩论之道。战国末期反对先王之道，不遵从礼仪的说法很多，这都是奸佞之言，作为一个合格的儒者，“君子必辩”，碰到这种人，一定要骂的他心服口服。作为儒学君子，除了洁身自好之外，还要掌握偃息邪说以正人心的本领，如果自己啥都懂，在舞文弄墨败坏立法的人面前，连辩论都不会，这种人是把学问烂到自己肚子里也倒不出来的腐儒。
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