第五十二卦 艮 （艮为山） （下艮上艮）
（为两山重叠之象）（《序卦》曰：物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。）（《杂卦》曰：震，起也；艮，止也。解曰：震，刚爻在下，动而上，起也；艮，刚爻在上，止于下，止也。）
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艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
（解曰：内艮外艮，艮为止；三四五爻，震为动。时止则止，时行则行。静中有动，动而能止，不失其时，其道光明。艮其止，止其所止，内艮止地道，外艮止内艮。刚爻在上，二刚相敌，内外相背，故“艮其背，不获其身”。对位之爻，皆以敌应，曰“上下敌应，不相与也”。少男居庭内外，艮其背也，故“行其庭，不见其人”。止其所止，无咎也。）
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
（解曰：兼山，曰艮。艮止万物，兼山而至，物不出所宜，君子象之，故曰“以思不出其位”。）
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
（解曰：初爻在下，柔居阳位，上接坎险，曰“艮其趾”。时止则止，虽不当位，亦未失正，故无咎；利永贞，上无应而有敌，临险而止，时未至也。）
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
（解曰： 腓，小腿；拯，承也。柔中得位，安居无为，故曰“艮其腓”。相接九三，阳刚盛极，上行则不得相接，故“不拯其随，其心不快”。未退听，刚爻得位，震之初爻，志上行也。）
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
（解曰：卦之交接，曰“限”，喻人之腰。刚居阳位，志在上行，行则遇艮，故曰“艮其限”。坎之中爻，上接六四，六二柔中，不随故失，曰“列其夤”。列，裂也；夤，脊背之肉，坎为美脊。坎险正中，故曰“厉”。坎其于人，为加忧，为心病，故曰“熏心”。熏心，焦心。）
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
（解曰： 四爻之位，如胸腹焉，以护五藏，而行四肢，故艮其身可止诸躬。柔居阴位，下临艮卦，艮其身也；相接九三，以连上下，防身裂也。在其位谋其政，无咎也。）
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
（解曰：五爻之位，艮之中爻，震之上爻，下动上止，如人辅颊，故曰“艮其辅”。震为言，柔中得位，止于刚也，故“言有序”；言有序则行有常，行有常则悔亡，虽下无应，刚柔接也。言语者，其发若机栝，其司是非之谓，不可不畏也。《老子》曰：“悠兮其贵言。”）
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
（解曰：艮之上爻，刚居阴位，厚德以止，吉也。）
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