作者 楊本樞
泰卦（䷊）九三爻辭：無平不陂，無往不復，艱貞，無咎。 勿恤其孚，於食有福。
析爻辭：
九三爻的斷語是“艱貞，無咎。”“貞”是褒義斷語，“貞”等同於“正”和“固”，即基礎紮實、正正當當。但是，九三爻的“貞”來得不太容易，需要一番艱難的歷程，原因何在？九三爻處於上下兩卦的交界處，在易經術語中其位置為“極於三”，高處不勝寒哪！其“貞”是因為陽爻居陽位，正正當當。其“艱”在於位在極處，想守住本性、守住泰卦的美譽需要艱難的鬥爭。
“無咎”指沒有過失。九三爻陽爻居陽位，正正當當地守住泰卦這份“祖業”，雖然守得比較艱難，但是，結果還是比較滿意，所以是“無咎”。
九三爻辭不難懂，都是我們比較熟悉的字詞。
“無平不陂”的“平”金文是樂器吹出的平緩號音，不是抑揚頓挫的旋律，後引申為沒有高低起伏、先後顛倒的問題。“陂”讀bēi，大篆左邊是“阜”，右邊是人在爬坡，說明“陂”是坡形路。“無”“不”都是古老的甲骨文，“無平不陂”在九三爻中的含義是沒有斜坡路就顯不出平坦路，有比較才有鑑別嘛！這裡暗指九三爻處於泰卦的極處，好比上陡坡，初九爻、九二爻好比一馬平川。“無往不復”的“往”的甲骨文是個會意字，左邊的“彳”在古文中是“之”即四通八達的路途，右邊的“主”上邊是“止”，下邊是“王”，組合起來的含義就是去往一個地方。“無往不復”在九三爻中的含義是九三爻是天地之際，再往上就離開了泰卦，違背了泰卦的本質和精髓，所以，九三爻止步不前進行復始，和初九爻聯手增強泰卦的性能。通俗地說，不給否卦可乘之機，牢牢地紮根於泰卦上，這是九三爻真正地目的。
“勿恤其孚”的“恤”金文是指事字，“心”加上“血”會產生害怕、同情和憐憫以及憂慮，九三爻辭的“桖”就是“憂慮”的含義。至於“勿、其、孚”前面已經重複講過多次，三個字在甲骨文中都存在，“勿”是禁止性行為，字體含有刀具，“其”是簸箕的原字，後指代此類物具，再進一步衍生出代詞的普遍意義。“其”指代九三爻所要表達的對象，“孚”甲骨文是結果實、生子等含義，後引申為信用等精神層面的果實。“孚”指代九三爻辭所包含的泰卦的通泰、順利等成功的美德。“勿恤其孚”簡單地解釋就是卜到九三爻的人不要擔心泰卦的美德會喪失，不會的。
“於食有福”是個倒裝句，這是古文常用的寫作手法，正確地寫法應該是“有福於食”。什麼意思呢？“福”和祭祀有關，古文中，“示”表示祭祀的行為動作，後代造字中出現的“礻”字旁的字都或多或少的和祭祀有關係。“福”是祭祀時候祈禱天地和祖先庇佑自己好運，一般都用“福祉”來表示。“食”甲骨文有些爭議，有的認為是一個人在吃飯，有的認為是堆積糧食的倉庫，總之，都是和食物有關係，我們就按照這樣的理解認為九三爻辭的“食”就是功名利祿等物質和精神兩個方面的食糧。“有福於食”展開理解就是精神和物質食糧是人們有福祉的具體體現。
撇開斷語，我們把爻辭“無平不陂，無往不復， 勿恤其孚，於食有福”連起來理解，大意如下：沒有斜坡就顯不出平地。漫長的歷史長河中，週而復始、循環往復是永恆的真理。九三爻處於泰卦的極處，無力平衡，往上踏一步是否卦，復到初九爻才能守住泰卦；極處的九三爻不要擔憂自己的美德被消費，因為九三爻充沛的物質和精神食糧使其具有福祉。
用實踐：
泰卦九三爻在實踐中如何運用？
此爻處於發展階段的瓶頸期。由於泰卦整體上是通泰、順暢，六爻都不會存在太大的問題，就九三爻而言，由於“極於三”的特點需要辯證地看待九三爻的位置，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都要運用辯證的思想對待問題、解決問題。“無平不陂、無往不復”說明看問題不能只看一個方面，要多角度、深層次、正反性等諸多因素上分析、研究存在的問題，唯有這樣，才能夠突破瓶頸期。
“艱貞”和“極於三”特性非常吻合，因其處於極處，才會出現“艱貞”。
在具體運用中，如果掌握了辯證的方法，其結果就不錯，正如爻辭“勿恤其孚，於食有福”所告訴人們的，無需擔憂你的威望，你的福祉很大呢？無論是物質還是精神食糧都會給你帶來福祉。
企業管理中如何融入泰卦九三爻的思想？
企業管理也要嫻熟運用辯證思想，明白企業所處的境況，然後拿起“無平不陂、無往不復”的管理工具，堅定信心，結果就會出現“勿恤其孚，於食有福”的豐收。
觀爻象：
九三爻是陽爻居於陽位，是名正言順的位置，非常得正。只是沒有居中，達不到中庸的水平。這樣的爻位一身正氣，行事公正、果斷，只是在方式方法上會有些偏頗或走極端的可能性。
九三爻的“應”的對象是上六爻，一陰一陽相互中和，《中庸》說，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”不考慮爻位本身的情況，但從“應”的角度可以看出九三爻能夠得到上六爻的極大幫助，使九三爻避免走向極端。
九三爻有兩個鄰居，九二爻和九三爻關係不太好，兩個同性形成“非比”的對峙局面，鄰里之間如同現代高樓裡眾多的鄰居一樣，“開門之聲相聞，老死不相往來”。九三爻和六四爻是陰陽相吸，是一對睦鄰。九三爻和六四爻都是出於天地之際，欲變未變。
就互卦而言，九三爻作為下互卦兌卦的中爻，上互卦震卦的初爻，作用不可小覷。兩個互卦組成了雷澤歸妹卦，所以，九五爻辭就有了“帝乙歸妹”的爻辭。
小象說“無往不復，天地際也”說的就是九三爻出於乾卦的極處，又沒有走進坤卦，出於天地交際之處。
歷史典故
九三爻是西周時期“厲王暴政、宣王中興”的寫照。
周厲王在位時，因連年對外征戰，造成國內消耗巨大、國庫空虛，實行專利政策，將山林湖澤改由天子直接控制，不準國人進入謀生。國人對此議論紛紛，周厲王又命衛巫監謗，禁止國人談論國事，違者殺戮，周厲王的高壓政策最終引發國人暴動。
前843年(周厲王三十七年)，國人因不滿周厲王的暴政，鎬京(今陝西西安)的國人集結起來，手持武器圍攻王宮，要殺周厲王。周厲王逃離鎬京，沿渭水一直逃到彘(今山西霍州)。 國人攻進王宮，沒有找到周厲王，轉而尋找太子靜。輔政大臣召穆公將太子靜藏了起來，國人圍住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公被迫用自己的兒子冒充太子靜，國人殺召穆公之子，太子靜得以倖免遇難。
前829年(共和十四年)，周厲王死於彘，太子靜在召穆公家長大了，召穆公、周定公以及諸侯擁立太子靜繼位，即周宣王。周厲王的暴政導致大國諸侯開始兼併土地，周王朝直控的土地迅速減少，最終導致西周的滅亡。
周厲王暴政導致天地失道，無法實現中和，不能做到國泰民安，百姓食不果腹、衣不蔽體，發動暴政是不可避免的事情。周宣王繼位後，政治上任用得力良臣，多次的對外用兵，使周王朝一度呈現短暫的"宣王中興"的局面。
周宣王好比天地之際的九三爻，政局不穩定，經濟衰落，如何做呢？堅守“無平不陂、無往不復”的管理方法，堅定信心，最終出現“勿恤其孚，於食有福”的中興局面。
泰卦九三爻題詩：
厲王暴政激民憤，忠臣換子續周命。
宣王中興振國力，無平不陂父子。
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