五石散有毒！
吃多了，鎮日昏昏，不說精於政事，沒有疏荒，就已很好，關鍵這藥還有助興功能，以至於男女不忌，亂倫尋常，放浪形骸的程度，令人咋舌，難怪魯迅先生要把這魏晉名士的標配，比作清末鴉片。
因為太毒，所以最初提倡服五石散的何晏（？—公元249年），自然就成了千古罪人。《世說新語》說，何晏生病吃五石散，不但病體痊癒，還覺得神明開朗，跟人閒聊時，便順嘴提了下這效果。他是玄學大家，也是當時很多人的偶像，既然偶像說這藥吃了能提智商，大家當然趨之若鶩，紛紛嘗試了。
圖源：紀錄片《歷史那些事》
時間一長，大家發現，嘿！它五石散以內養外，除了健腦，還能美容！魏晉南北朝崇尚“臉即一切”，無論男女，妙顏色都是討人喜歡的。
曹操（公元155年－220年）自認貌醜，竟叫人替他接見匈奴使，自己站在床頭捉刀；寫出《三都賦》，以至於洛陽紙貴的左思（公元250年-305年），因為長得太醜，出門上街時，女人們紛紛衝他吐口水。才華在顏值面前，敗得一塌糊塗。
這種情況下，五石散就更令人傾倒了。久服以後，皮膚慢慢變得光滑潔白，眼睛也明採有神，遠望過去，玉人一般——何晏自己就是最好的例子。因為太白，魏明帝曹叡（公元204年－239年）還叫他在大熱天頂著毒辣辣的日頭進宮吃熱湯餅，看他是真白，還是假白。
圖源：紀錄片《歷史那些事》
如此看來，五石散似乎又成了能治病，能健腦美容的良藥，和歷史上形同鴉片的毒藥簡直判若兩樣。
那它到底是良藥，還是毒藥？
起先算良藥，治病才是它的真正用處，也是何晏服五石散的真正目的。
何晏和曹丕關係不大好，因此曹魏建國後，仕途一直不太順暢，心中鬱郁，以至於體弱多病，容若槁木，被人稱為“鬼幽”。為了治病，何晏便叫人配了五石散。
他吃的這種五石散，是兩種藥混配在一塊兒的：一是侯氏黑散，治風病，胸悶噁心也可以用；另一種叫紫石寒食散，主治傷寒，都出自醫聖張仲景的《傷寒雜病論》，是治久病所致的虛勞寒疾。何晏在仲景方的基礎上做了加減，改了一味新藥，叫“五石更生散”，服用後氣血通暢，身體自然不那麼冷了。
張仲景（約公元150年-219年）其實很早就提倡吃五石散。他曾為建安七子之一的王粲（公元177年－217年）看病，建議王粲服用五石散，不然到了四十歲，眉毛就會掉光。一旦眉毛掉光，離死也就只差半年時間了。
王粲那會兒才二十來歲，正是意氣風發的時候，聽了這話十分不高興，覺得張仲景在咒他，嘴一撇，根本不加理會。誰知四十剛過，果然成了無眉公子（我總忍不住猜他後來怎麼辦？用女子的黛筆畫，還是就頭髮下面是眼睛地直接出門？那可嚇死人），過了不到兩百天，就去世了。
王粲諱疾忌醫，不願聽大夫的話，別人可不像他，當時很多人都用五石散治病。譬如嵇康（公元224年－263年），還有他的侄孫嵇含（公元263年—306年），晚年得了個兒子，寶貝得不得了，誰知才十個月大，就生了重病，連日嘔吐，命懸一線。嵇含沒辦法，心道五石散治病效果不錯，姑且拿給兒子吃吃看，死馬當作活馬醫。出乎他意料的是，還不到三十天，兒子的病就全好了。
但正所謂是藥三分毒，五石散既是藥，當然就要注意它的服法和用量。
五石散的成分，主要是紫石英、白石英、赤石脂、硫磺、石鐘乳、礬石，附子、細辛，有很多本來就是烈性藥，長期服用，會令肝腎受損，若不小心一次吃過量，肯定急性中毒，甚至性命不保，所以醫家也很謹慎。
可再謹慎也沒用，魏晉南北朝時，名士們藝不見得高，但人十分膽大，“遵醫囑”三個字怎麼寫，那是不曉得的；興致一來，隨意加減方劑，簡直太常見了——不亂添幾筆，說明了什麼？說明你沒有才華！好了，石發中毒的人，隨處可見。
有頭痛欲裂、心痛如剌的；有晝夜嚴重失眠，以至於神經衰弱精神恍惚的；有腹脹欲死，卻始終不能小便的；還有身上到處長瘡，輕碰一下都不行的，更不必說有人四肢面目全部浮腫，突然抽搐著昏倒在地上的...
但我見郎君多有病，料郎君見我、應如是，大家看多了，見怪不怪，反而引以為時髦：石發中毒怎麼辦？登高屐，吃冷飯，闊衣衫，行動緩，遠望過去，神仙中人，名士風範——好！所以很多人嚮往石發。
譬如北魏孝文帝時（公元471年-499年），洛陽城繁華，尤其鬧市，來來去去，烘烘然的熱鬧。在這烏壓壓一片人群中，突然有個衣衫破舊的人，膝蓋一軟，身體一歪，當街倒了下去，躺在地上翻來覆去地拉扯衣衫，不斷地嚷著“好熱”！“好熱”！
中國人愛看鬧熱，古今同理，只眨一眨眼，他身邊就圍了一圈人。有認識他的問：“你怎麼了？要送你去瞧大夫麼？”那人暼他同伴一眼，雙眼通紅，似乎很難受的樣子：“我、我石發了...”這話一出，他同伴便一個白眼：“你又沒吃五石散，石什麼發！”
那人環顧四周，見許多人面露不齒，便硬撐著回嘴：“我昨天在市場上買米，誰知道這米里有竟然石頭！我吃了一整碗，怎麼不能石發了！”眾人鬨笑，都罵他騙子。這人擺闊不成，反成了洛陽城裡的笑話，事蹟傳千里，後來就很少再有人假稱“石發”了。
當時有沒有人懷疑服用五石散是有問題的呢？有。王獻之就說過，這玩意兒有些可疑，但也只是“有些”，最後他還在繼續吃，因為聽說久服能成仙。
現代人當然不會信，吃幾顆石頭就能成仙？但在中國古代，石頭一貫地帶有靈氣。
女媧補天用的是五彩靈石；賈寶玉是她五彩靈石中棄用的那一塊兒，後來通靈下凡，在紅塵中裹走了一遭；孫悟空是從開天闢地的仙石裡蹦出來的，出生兩眼就能放神光……
這些都是傳說故事，但李少君給漢武帝（公元前141年-前87年）煉仙丹，用的是礦石；到了明代，李時珍（公元1518年—1593年）還在《本草綱目》裡認真寫：“石頭這種東西，是氣之核，土之骨，能生出萬千變化。大的是岩石，小的為砂塵，好的，為金為玉；壞的，為礜（磨成粉能做老鼠藥）為砒。它至柔至剛，能動能靜，可以從無形化為有形，它有情也無情”……
至柔至剛，能動能靜，既無形，也有形，有情也無情，豈非就是道家仙人的典範？
魏晉南北朝時，信道家的人很多，加上戰亂頻繁，性命朝不保夕，很多人都希望能活久一點、再活久一點，不會輕易被外物撼動的金石，當然就成了最好的永恆象徵：“人生忽如寄，壽無金石固” ——若能生，誰願死？他們的邏輯也簡單，金石像神仙，金石穩固，那我多吃金石，自然就能和神仙一樣長命百歲了。跟吃什麼補什麼一個道理。
對古人來說，這邏輯沒毛病，但服食那麼痛苦，一定是自己出了問題。名士們殷殷探討，勤奮鑽研，終於發現了問題所在：服散，是為了什麼？長生。你見過哪個求仙問道的人，鎮日生活在俗世之中，汲汲於功名利祿的？那些，都是於萬億年的歲月中，眨眼而過的紅塵雲煙，不值一提！
所以，想減輕服藥的痛苦，除了高屐冷飯闊衣衫，還得“絕常情”，不問世事（這也是魏晉南北朝時許多人不問政事的原因之一）。
然後呢？
“勤上藥！”
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參考文獻（請滑動查看）：
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《談士執麈是_禮_說質疑_兼議清談的成因與追求》王平文
《唐代皇家金銀器鑑賞系列之五_唐人煉丹服藥__多用精美金銀器》申秦雁
《陶弘景_道家養生重視服食導引》曹瑛
《魏晉風度與文化轉型》張三夕
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《尊法反儒的偉大醫學家_孫思邈》戴應新
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《蘭亭雅集與魏晉風度》劉躍進
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《 寒食散的“醫道”思想芻議》程雅君
《毒藥還是良藥?——中國古代寒食散探析》雷志華
《 論寒食散的緣起及其利弊》周瀟湘;
《 魏晉服石之風與“寒食散” 》林平順
《環境·藥·人——魏晉南北朝時期的寒食散研究》孟凡治
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