無法泯滅的希望
天下和國家，範圍其實不能等同……
天下黎民百姓，各個認同一家的民族……範圍很大，他具有時間性……是從認可產生那一刻……這個“大家庭”的概念就產生了——遇到威脅大家庭安穩，道德，發展的外界因素，家裡成員人人有責——天下興亡，匹夫有責……
國家只是這個大家庭的管理者，如果能萬事以“家”為重，為民著想……自然家裡其他人也會擁護……認同——反之，管理者拋棄人民，一切都已自己私利出發。腐敗墮落——人民自然拋棄他們——這時候就是，國家興亡，食肉者謀之
而他們的謀也只是苟延殘喘——
而我們今天社會，那些壞風氣，外國分裂搞事——我們每個人都有一份責任與之鬥爭。為了更好的生活和道德，我們都應該為美好而奮鬥
——我們認同的管理者，只要還能執政為民，一切以百姓出發……謀的是天下民生，謀得是國泰民安……自然不會被天下人拋棄……
自然不會出現”國家興亡，食肉者謀之”的絕情境地——
獨一看風聽雨
你可能沒理解什麼是天下，什麼是國家。
國家就是管理者手裡的政權而已，亡國就是一個國家管理者滅亡了，俗稱改朝換代了。
而天下，不是這個，但是跟老百姓有關係的都可以叫做天下，比如老百姓賴以生存的土地，老百姓的福利，都可以叫做天下。
天下興亡，關乎到所有老百姓，而國家興亡，只關乎到管理者，也就是肉食者。
國家興亡，跟老百姓一點關係都沒有，誰管理一個國家，都差不多吧。
這個國家如果想不滅亡，一定要讓老百姓，活明白。大家生下來成為人，不是單純的為了一日三餐，繁衍後代。應該讓老百姓活明白，解放思想。反過來說，我們家的母豬，也可以一日三餐，也可以繁衍後代，而且想要什麼樣的“帥哥”，它自己就去找了。對不對？那為什麼這麼多人不去做豬呢？像豬一樣活著不挺好嗎？吃飽了就睡，睡醒了就吃。
一個國家，如果不想滅亡，那麼這個國家的百姓思想必須開放，每個人都要懂哪些是重要的事情，哪些是次要的事情。什麼是對，什麼是錯，什麼是正義，什麼是邪惡。
連這些最基本的都無法分辨，國家如何強大？
一個國家的強大，不是自吹自擂，意淫就可以實現強國的。
還有，作為老百姓，應該明事理，有想法。不能被忽悠，要聰明一些。
你說你都窮的快要餓死了，還天天祖國萬歲呢，是不是太傻了？
所謂民族，可不是國家，民族才是我們老百姓應該維護的，應該自豪的，所謂民族自豪感。那麼什麼情況下，一個民族能讓這個國家的老百姓，有自豪感呢？
我覺得吧。一個民族繁榮昌盛的最基本的就是老百姓能安居樂業，民族裡的國家管理者勤政愛民，真真正正的把民族的發展，天下的興亡為己任，讓老百姓發自內心的，擁有民族自豪感，責任感，支持管理者，擁護管理者。
這樣的民族才能越來越強大，外敵侵略者只能望而卻步。
反過來說，內部矛盾重重，只要有風吹草動，內部瓦解了，外敵他媽都樂翻天了。
還有，管理者必須適當的放權，放棄一些無關緊要的權利給人民。
我覺得吧，一個國家，軍事，研究原子彈了，氫彈了，等等，科技，研究機器人了，外太空了等等，醫療，研發各種疾病的藥物等等，教育，這些非常重要的事情，國家管理就行了。管的太多了，就會失去民心了。
什麼都管，說句話都是洩露機密，能讓老百姓服氣嗎？
老百姓肯定也是講道理的，國家的管理者，如果能做到，讓老百姓發自內心的服氣，那就真的成功了。
專業詞語
天下是天下人的天下，但國家不一定是天下人的國家。
在中國還沒有形成民族國家概念，人民還沒有覺醒地歲月裡，國家只是當權者的國家，並不一定是人民的國家。
絕大多數的國民都生活在社會的底層，他們沒有任何政治權力。制度沒有讓大多數人受益，那麼這樣的制度便不是大多數人所能犧牲利益來維護的。這就是孟子所言之”得道多助失道寡助“的道理。
但若天下要亡，也就是不止亡國，而是更嚴重的滅種，關乎到每一個人的切身利益的時候，那麼每一個身處洪流中的都應該站出來抵抗到底。這便是”天下興亡，匹夫有責“的道理。
人民在沒有選擇自己生活權利的時候，是不存對國家制度覆亡的責任的。所以自古以來，中國人一方面渴望參與政治，一方面又想遠離政治。渴望參與政治，是希望獲得更多的政治權利；而遠離政治，是因為權力長期失衡，動輒傾軋，最終成為了為少數人服務的工具。
國家政權的覆滅，利益損害最大的是肉食者們
任何國家政權的存在，都極難避免存在一群既得利益者們，他們依靠政權而享有一些普通人所無法獲得的特權和便利，所以當出現威脅到政權存亡的時候，肉食者們才會積極地跳出來竭盡全力維護政權的穩定，故而歷來變法者大多死無葬身之地。
至於平頭百姓，一個政權的死亡，遲早還有有的新的政權來取代，或許在新政權裡還能獲得一些在僵化的舊政權裡得不到的東西，所以他們沒有義務也沒有責任去維護一個即將覆滅的政權。
在古代，政權其實就是國家的代表，而天下才是現代國家的概念。此天下代表的是同一片青天下，生活在同一片土地上，擁有同樣文化背景的人們，而彼國家，只是代表了在享受同一個政權所帶來的便利下不斷攫取利益的少部分受益者們而已。
而政權的顛覆，國家民族文化不會消亡，總會有新的制度來穩定這片土地；但天下的傾覆，國家會被滅亡，民族可能被滅種、人民可能被奴役、文化可能會消亡，所以每一個人都有責任。而責任，是為了維護自身最根本的利益。
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青年折緣
天下的興亡緣於世人的作為，因此必須由世人負責。國家的興亡緣於統治階級的作為，而統治階級都是喝酒吃肉者，因而必須由食酒肉者負責。這是天道。
從人類道德講，國家就是天下。這是因為國家的產生是以佔領天下而生存，以失掉天下而滅亡。這也是為什麼有人要把“天下興亡匹夫有責”轉為“國家興亡匹夫有責”之根源。
天下與國家的這種關係不僅使平民國興苦國衰也苦，同時還要充當國難的殉葬品。收益者總是統治階級，因為統治階級為了保住自己的利益可以選擇投降而平民卻無資本選擇，如果平民但敢選擇投降則會被以“漢奸賣國賊”論處。正是這種客觀存在使得日本天皇的投降成為合法性。
有人會問，什麼狀態下才能使得天下與國家分離？我的回答是:唯有人民大眾當家做主的狀態下。因為唯有在這種狀態下，天下才是人民的而國家則成為了天下的外衣，統治階級則會變成領導階層。
用戶72364998322
從儒家“修身齊家立業治國平天下”的句子看，“國”與天下具有不同的內涵，天下”相當於“世界”。
那麼“天下興亡匹夫有責”套用到今天就表示，人類社會發展得好不好，每個人都有責任，所以要努力學習努力工作，讓自己生活更美好、進而讓別人生活更美好。這跟你是哪國人無關。
而“國之興亡肉食者謀之”則表示，國家強盛不強盛，那是坐在臺上吃肉的人忙的事。你一普通百姓吃穿住行都困難，就別瞎操心國家大事了。當然，吃肉的肯定給你有吃飯的機會，否則你難免忍不住會掀桌子，對吧？
總之，這都是帝國奴役制度下所形成的看客文化，跟當今世界文明格格不入。
青果6773
"天下興亡"與"國之興亡"，是有嚴格區分的。"亡天下"，是說整個社會道德淪喪，民不聊生；"亡國"是指統治者及政權的輪替。在封建社會，這兩者是界限分明的。也就是說，"天下之民"與"國之統治者"的利益相背。
舉例說。五胡亂華，是謂亡天下；元明清皇朝更替，是謂亡國。
而人類現代文明社會的發展，是追求"國"與"天下"的逐漸融合。既國家與人民的利益相一致。這就要把權力歸於人民所有，而不是歸於少數人或皇帝。
而要實現上述目的的保證，就是人民擁有民主法治自由。
老樹王holsp
這個話題好大，非一，兩言能說明。別外，發言，討論只從歷史，個人理解說開。 首先要明白天下，國家，政權，興亡，百姓等概念。 天下，說俗點上為天，下為地，即天的下面。這只是狹義之解。 國家，是千萬億個小家的組合體。而國家，有軍隊，監獄，行政，司法等機構組成。 政權，把握一國內政，外交等諸事的行政集權統稱。 興亡，不必言說。 百姓，即大眾，不分民族，種族，地域，財富等。 天下興亡匹夫有責，是泛指，一個人，生活在，一國家中，總要做點事，因為，國是千萬家。 亡國與政權更替是兩個不同概念。 亡國，不如說國破較為公允。 政權更替，參考中國古代史，國外歷史，可知一，二。 由上，只有政息，而無國亡。
大美西域胡楊57312731
我們應該放在不同的歷史情境下進行考察。
首先，肉食者謀之，應該是來自《春秋 莊公十年》。全句應該是“肉食者謀之，又何間也？”這裡的肉食者是指當時春秋國家的統治者——世襲貴族。
而“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
當年,顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》篇中有如下一段話：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣! ”
所以從這段話當中，我們可以看出顧炎武他說這句話側重點不同。他這裡的肉食者謀之是保一家一姓一君之國，和曹劌的意思差不多都是指保統治者的利益。
而天下興亡匹夫有責，這裡亡的不是一家一姓之國，而是以仁義為本的天下或者國家。仁義不再，率獸食人，這叫做亡天下即中華文化的毀滅。
如果只是換一個君主，換一個姓當皇帝，但是不改中華文化禮儀，那麼只是亡一家之國，肉食者謀之。但是要改文化禮儀，那就是天下要亡，這就必須全民玉碎，匹夫有責了！
側重點不同，所以並不矛盾。
一姓之君不代表萬民，這是在歷史上明明白白的。
但是現在是人民時代，如果有人要我們放棄共產主義，那就是要亡我們的天下。
所以面對帝國主義，我們也是匹夫有責。
不祁人
天下興亡匹夫有責。指的是民族興亡，比如抗日戰爭，民族興亡關係到一個民族亡族滅種，當然是全體民眾的頭等大事。
國之興亡，肉食者謀之，指的是政權的興亡，政權更迭除了異族入侵，另一隻就是官逼民反，滅亡政權的本身就是同一種族的被壓迫者，也就是匹夫。此兩種政權消亡的方式都是肉食者不得不察的大事。
過去的官僚地主階級和蔣政權的官僚資產階級都是肉食者，不察民意，不恤民苦，結果前者就是八國聯軍進北京老百姓給搬梯子，打皇上，揍他個龜孫；後者則是民怒滔天，恨國如仇，直願食其肉寢其皮，我黨振臂一呼，勇者奮其力，智者竭其謀，滔天怒火，不避生死，直接把蔣政權摧毀了。
所以，題目這是兩句話，是兩個層面的事。當年蔣政權就沒正好這兩句話，在天下興亡時，民眾萬眾一心公御外辱，但蔣家官僚在後方蠅營狗苟，等到打敗日本人，民眾轉頭看蔣政權，不成事兒的一窩爛崽子，於是在民族解放鬥爭之後，中華民族又再次進行了民主革命的鬥爭，這才打出一個新中國。
宏業007
天下興亡匹夫有責這句話出自明末大學者顧炎武之口。肉食者謀之則出自於【左傳】中的曹劌論戰，但前半句國之興亡可能是後人加上的。
這是一個很寬泛深沉的題目。實際上是論述天下與國家之間的關糸。
國家是由國土，人民，政府三要素組成。是階級統治的工具。而天下應指的陸地以及海洋上的一切眾生。可見天下涵義之廣。
隨著階級的消亡國家便跟著消亡，而天下則不會。這樣作答，諸君看來可行？
