尚秉和（1870-1950），名秉和，字節之，號石煙道人，晚號滋溪老人，學者稱槐軒先生。河北省行唐縣城西南滋溪河北岸伏流村人。晚清進士，著名易學家。博學善文，喜玩金石，工於繪事，精通中醫，與易學造詣淵深。是象數派易學的代表人物之一。
少肄業本邑龍泉書院，後遊學於保定蓮池書院，師事吳汝綸。遍治經史，精研辭章，頗有創穫。 清光緒十七年(公元I891年)進士，分工部。 清光緒三十年(公元1904年)入進士館，學習法政，後任巡警部主事、員外郎。
清宣統元年(公元1909年)，入京師大學堂為教習，次年丁父憂，服闋復為民政部員外郎。
辛亥革命後，尚秉和任內務部第三科科長。署理營繕司司長。浮沉郎署者十餘年。後遂辭官，執教於國立清華大學。1929年受瀋陽萃升書院之聘，主講席三年。
日本侵陷東北，尚秉和還為北平中國大學教授。1936年受聘執講於保定蓮池講學院。蘆溝橋事變起，尚秉和家居不復出。抗日戰爭勝利後，南京“國史館”聘為纂修。1950年病歿。
尚秉和平生口訥於言，於學則無所不窺，精通方術、醫藥，又工繪事，善鑑賞金石文玩。著述甚豐，遍涉經、史、子、集，其《辛壬春秋》、《歷代社會風俗事物考》頗見重於世。
尚秉和於《易》研討最深，主張“象為學《易》之本。曾全面考究漢《易》象數學的特點，詳探《左傳》、《國語》、《逸周書》尤其是《易林》中久已為人忘忽的《周易》內外卦象、互象、對象、正反象、半象、大象等百二十餘象的應用規律。凡立說與取象，多有創見，而不苟同於先儒。時賢王樹楠稱其“將二千年《易》家之盲詞囈說一一駁倒，使西漢《易》學復明於世，孟子所謂其功不在禹下。” 尚秉和通過對象數的闡發和筮法的研究，提出了了解《易》的新思路，推崇“未學易、先學筮”的易學思路。於象數易學的貢獻非常大，自民國以來，其易學理論對易學界一直有著很大的影響。
尚秉和
其著作甚豐，主要著作有：《周易尚氏學》、《周易古筮考》、《（左傳）、（國語）易象釋》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易詁》十二卷、《周易時訓卦氣圖易象考》一卷，《連山歸藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林評議》十二卷、《讀易偶得錄》二卷、《太玄筮法正誤》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦雜說》、《易筮卦驗集存》、《周易導略論》、《辛壬春秋》等。
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