盗德高点
这很正确啊，更是一种进步！
清朝课本上写“我是大清人。我爱大清国！”和现在我们说：“我是中国人，我爱中国！”其实是一个道理。
这宣传的是一种爱国主义思想，是在培养国民的民族认同感！这是每个国家都在做的事情。这并不是什么封建思想。
在中国古代，虽然早就有着爱国思想与民族认同的形成，比如“犯我强汉者，虽远必诛”，“非我族类，其心必异”这样的话语，其实都是在在表现这样的思想。
更有着岳飞，文天祥这样的民族英雄，作为榜样！
但这一切，更多的是建立在“忠君”思想基础上。或者说，两者是并驾齐驱的，所谓“忠君爱国”，其更多的是在以国家大义的帽子，去稳固帝王的统治。
而且，由于古代封建社会皇权不下县的社会结构，导致基层民众，对于国家这一观念，并没有深刻的认知。他们更多认同的是家族祠堂。或者说由于认知所限，古人的国家观念还大都停留在“天下”这个阶段，天圆地方，九州之地，这些等等的认知局限性，使得他们无法有着我们现如今的国家概念。
但是，清朝末年，中国已经被打开封闭的大门。不管是被迫还是主动，新的国家观念需要形成，清朝需要的是爱国，而不是忠君。
只有这样，才能让国人积聚在一起，让国家强大。这一作用，在抗日战争中得到了很好的提现！
白话历史君
“我是大清人，我爱大清国”，清末课本上这么写，其目的无非是贯输“爱国”主义精神。或者说是刻意在蒙童心中播种所诵的爱国主义种子，以便蒙童成年后把之发扬光大。
大清是用暴力推翻大明，然后取而代之的。大清为了使大明朱姓王朝改换为爱新觉罗王朝，不择以血腥手段。至少现在人们还知道“嘉定三屠”和“扬州十日”，前者遇害的计3万余人，后者超80万人遭屠戳。
历代窃国大盗在龙袍加身后都会对被推翻者一再诋毁，对自己则厚颜无耻一再美化。用启蒙教材给蒙童贯输自己的统治思想让他们从小就懂得维护“国家”利益，效忠于属于自己一家一姓一人的王朝，使自己的王朝万代千秋一一这种伎俩并不新鲜。
随便即可举出大宋赵家王朝编制的《百家姓》为证。《百家姓》开篇，就是“赵钱孙李”。这“赵”之所以列为首姓，那意思是天下第一家；这其间自然不无“君君臣臣父父子子”的含义。
大清《蒙学读本全书》第一课为《爱君歌》，前四句如下:
大清皇帝治天下，保我国民万万岁；
国民爱国呼皇帝，万岁万岁声如雷。
中国封建王朝始于秦始皇，终于末代皇帝溥仪。这2000多年的帝制都是流氓强盗抢夺中国最高统治权、鱼肉百姓的罪恶史。
在帝制下的“国”是皇帝的政权，是统治阶级穷奢极欲的工具，是奴役百姓的枷锁。这“国”和民是截然对立的，两者间矛盾是对抗性的。
清末的这个课本，无非是通过对蒙童的教化蒙蔽愚化一代一代百姓。
八国联军攻北京，百姓为什么要为他们助阵？这充分说明百姓对大清恨之入骨，巴不得大清赶快寿终正寝！
民在国当家作主，才是发自内心爱国。
景秀坊
亡国与亡天下的区别！
亡国乃统治者建立的政府而亡，百姓依然还是百姓，是故，隋灭南陈，唐灭隋，宋灭南唐，皆亡国非亡天下。
亡天下，不仅统治者建立的政府亡了，而且政府统治下的百姓当百姓的权利也亡了，百姓成了奴隶。是故，元灭宋，清灭明，是亡天下。保大清，非爱国，实为卖国！所以英法联军攻北京，八国联军攻北京，百姓坐璧上观，谁愿继续当奴隶？巴不得这个吃人的满清早日灭亡！可当倭寇入侵，百姓奋起抗战，这时保民国就是保天下，就是保家乡，就是保民族，谁不浴血奋战？
所以明灭元，民灭清才是复国复天下的壮举！朱元璋，徐达，孙中山，黄兴，是复国复天下的民族英雄！抗元的文天祥，陆秀夫，抗清的史可法，郑成功是保国保天下的民族英雄！
风儿潇潇15
这个口号本身，就很好地诠释了“亡国”与“亡天下”的区别。
秦统一中国以降，经历了多少朝代？哪一个朝代都强制性地向臣民灌输“我是大Ⅹ人，我爱大X国”的所谓爱国主义思想吧？虽然形式各有不同，本质是一样的。
秦汉唐宋元明清，这些历史上都曾经非常牛逼的“国”，哪个不想千秋万代？
然而历史是无情的。
这些牛逼的朝代即所谓“囯”，短则几十年，长则几百年，一个个都灰飞烟灭，被下一个“国”取而代之。
有一个能“千秋万代”的吗？
可是，再看我大中囯，亡了吗？没有！
“国”乃朝代也，不仅可以亡，而且必然亡。
“天下”乃中华民族及中华文化，不仅不会亡，而且必然永远屹立于世界民族之林！
马克思主义也早已提出了国家之消亡的学说。这里就不说了。
翔龙吟
任何一个政府作为统治者，培养国民的爱国主义，有很多政治手段，比如宣传，演讲，历史遗迹展览，出版一些爱国历史书籍。大清是当时的统治者，在书本上提出的，我是大清人，我爱大清国很正常，因为教育可以从幼童时代培养他们的爱国情怀，让他们从小就把爱国心根深蒂固的扎根在脑子里，长大以后为大清更好的服务。
大清即使有再大的缺点，但大清仍然是他们的唯一的国家，清政府为他们提供了正常的社会服务，爱国是应该的。
枫桥寒山寺
不错，这是一种历史进步。
国家这个概念，在中国产生的不算晚，但大多数时间，国即皇家。所以，邓艾潜行阳平小道，一路攻到成都，后主归降，除了姜维诈降又乱了一下，蜀地也就没有什么反抗了。这种“朕即国家”的概念，其实相当落后，民众没有啥地位。当然，其他地方也差不多。现代民族国家兴起，国君地位下降，人们才意识到，民众才是国家的主人。
对于古人来说，国家没啥要紧的，也没有民族概念。重要的是宗族、地域。因为个人要依附宗族这样的集体生活。同村，同乡，同省关系很重要。所以各地有同乡会馆，让出门在外做官经商的人们能抱团。这也带来一些不好的习惯，比如因为这种同乡关系，就不分是非曲直，盲目地维护同乡利益，哪怕为之违法伤人。
到了近代甚至现在，这些情况依然存在。比如清末外敌进攻北京，民众会自发给外国侵略者帮忙，或者像鲁迅先生在日本电影里看到的，东北人给日俄战争里的俄国人当间谍。从官场上的同乡集团，到民间不分中国外国，可见我们缺少现代意识，不尊重国家和法律。
大清自1840年被迫开埠通商，欧风美雨吹拂之下，现代意识也逐渐输入国内。比如课本，学校教育，这都是新生事物，取代了旧的科举制度。对于当时教委来说，“一唱忠君，再唱爱国”，是必然之义，如今我们不还是把爱国放在后头啊。
“地图一幅，上画各国”，意在告诉国人，现在不是朝代更替改换姓氏的时代了。现在是各民族主权国家竞争的时代。每个人都是民族国家的成员。所谓天下兴亡，匹夫有责，就是如此。这正是顾炎武在三百年前说过的，易姓改号，谓之亡国，王朝兴替中国人看得太多了，谁做皇帝跟老百姓基本没啥关系。可外国异族入侵，是亡天下，每个人都应该起而救之。亡国亡种之危，让当时的人们开始思考国家民族的命运，开始向西方学习救国救民的道理。
这是中国现代化过程的起点。尽管姿势还那么幼稚，尽管拖泥带水带着旧时代的痕迹，毕竟开始了现代化。
顾炎武《日知录》。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
松鼠老孙
想起一部关于明治维新的书里写到，为何日本能在甲午战争中打败清朝？一个重要原因就是，日本通过教育，更快地使日本人由臣民，变成了国民。维新不到二十年，就兴起了自由民权运动。当然，这是朝廷所不乐见的，最终被镇压。但影响却并未消失。这也是为何后来清朝的改革，想以日本为榜样。因为当时的日本，既在一定程度上满足了民众的参政欲望，又巩固了皇权。而伊藤博文在赋闲之后，也有意给光绪皇帝当顾问，传授日本变革的经验。只是后来没成功。当然，如果成功了，现在我们很多人的脑后还拖条辫子呢，哈哈。
凡人摸史
这没有什么可值得评价的地方，不过是教育类书本惯用而已，如现在你说“我是中国人，我爱中国”道理是一模一样的。
作为学生，没有自行改变教材的能力，只能发到你手中的书本是什么你就学什么。国家体制所需，自然要让自己的子民爱自己的国家，因此不学也要学 。当时正值大清一朝，民国还未出现，以大清为国，自然要说我是大清人，我爱大清国。你说非要说我是民国人，我爱大民国，那么你就麻烦大了。
一定有皇汉和明粉等网络喷子会借题发挥，说什么辱没祖先，舔满清人的脚，做满清人的狗之类的话。这些死喷子真的很无脑，你说这些话的时候，正是辱没你祖先之时，你祖先不也是从大清朝过来的，要不然那来的你呢？
大狮
满清统治200多年，将汉人同化了。
阮景东
伟大导师列宁同志教导我们：爱国主义是流氓恶棍最后的庇护所。太对了
