慧律法師說：
應機就是應對眾生的根器。如果一個人沒有證量，就沒有辦法應機，善巧方便就流露不出來。應機的根本條件，就是一定要體悟到佛的這顆心，不生不滅的涅槃妙心，才有辦法應機。如果你沒有證悟到證量的平等心，用一般的善巧方便會夾帶著俗氣，雖然用善巧方便來應機，可是你的善巧方便不符合佛意。所以，真正的善巧方便要到幾地菩薩，才有那種真正的善巧方便。
這個“權”、“實”二字，“實”字是證空，“權”字是證有，這個“有”必須建立在空性之上，所有的善巧方便都必須建立在空性之上，這樣的善巧方便，才不會離開佛的究竟第一義諦。如果胡亂的開緣或者胡亂的善巧方便，用無明而不是用佛的真正的智慧，這個後遺症會很大。什麼都對信徒好，可是信徒來到道場不懂得規矩，這種善巧方便不叫做善巧方便。假設說，有很多的信徒來到我們這邊，看到很有錢的護法居士我們就對他們特別的好，迎來送去，好像有點卑躬屈膝，這是一種善巧方便，可是，久了以後，在家居士會忘記自己的身份，以為三寶要靠自己，自己來到三寶地，不需要恭敬出家人，忘記了根本的對佛、法、僧的恭敬。那麼，這樣的善巧方便會夾帶著後遺症。
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