我国历史悠久，一代代众多的行旅者南来北往，东来西去，形成了许多著名的交通古道，这些古道曾径对我国砋代的区域经济流通，商业发展，文化传播等方面都起到了非常重要的作用，也给现代人留 下了大量的具有较高文化旅游从值的名胜古迹，这为当今时代旅游开发创造了重要的基础条件，开展文化旅游，是进行爱国主义教育，建设社会主义精神文明建设的重要举措，可见，开发古道旅游不仅符合当前的国际旅游发展趋势，而且对带动区域经济和旅游业发展富有极大的现实意义，秦晋古道，是灵石四条古道之一，
据新版《灵石县志》的简略记载，灵石历史上曾有过三条古道，分别为“千里径古道”、“雀鼠谷古道”和“韩信岭古道”。 在这三条古道中，“千里径古道”和“雀鼠谷古道”历代文献所涉有限，起废时间不得而知，而“韩信龄古道”则向来为众人熟知，更有无数关联的文献让我们确信，举凡灵石大的历史事件，基本都与这条古道有关。这条延续了两千多年的“官道”上曾经有过的多少辉煌，我们始终认为，认识古道，维护古道，挖掘悠悠古道所牵涉的深厚历史文化内涵，是走近历史灵石，了解灵石历史的一个重要的切入点。我们同时坚信，在新世纪之初，在快速步入现代化的今天，积极开展对古道的田野调查，更有其现实的必要性和紧迫性。
秦晋古道玉城到仁义段，是保存相对完整和原始的，个人感觉非常适合开发徒步旅游路线，所以09年灵石驴友成立之初，我就开始多次徒步古道，宣传古道，希望引起大家的重视，
仁义村关帝庙屋脊上的硫璃瓦，应该为现代品
这次古道之行选择了从仁义往玉城方向徒步，18人参加活动，其中有上晓天文下懂地理，能说会道的范老师，还有喜欢人文历史，搜集整理资料并著有 的李老师。还有从小仁义长大的户外爱好者，
仁义关帝庙庙宇
今天第一站，仁义古村，仁义古迹众多，历史文化底蕴厚重，至少包括观音、龙王、罗汉、财神、吕祖、关帝、文昌、三官、马王、介神、玉皇、山神、老君、河神等，如今地址均可寻得，大部分保存得较好，今天我们先去了关帝庙。
仁义关帝庙的戏台，左右各有钟鼓楼，亭子为现在修的。
关帝庙在仁义村西，其规模之大出人意料，为四合大院，除殿宇外还有一座大型戏台居于院南。
亮丽群，群主鉴哥在古村落，
仁义现有人口达1700多，仍是南河第一大村。
仁义一村有旧时庙宇17座，应为灵石之最。
仁义古镇上店铺林立，其商业活动尚可寻得踪迹。
仁义古镇曾有堡墙，城门曾巍然屹立，官方在此设有“仁义驿”，严格进行关防巡检。
仁义是灵石乃至山西著名的武术之乡，至今仍有少年喜武习武。
古民居楼顶上的楼梯口，
西堡子上的民居，李部长说和玉城的格局一样的，应该最早的用途官兵，
这个大门上面的是哨楼，回程路过玉城，真的是一样的格局。
民居大门头的砖雕艺术。
民居大门上的匾额《我斋》
民居上的匾额《九思》
九思是汉语词语，出自《论语·季氏篇第十六》，其中记载着孔子“君子有九思”，具体指视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子说：「君子有九种要用心思考的事：
看要看得明确，不可以有丝毫模糊。
听要听得清楚，不能够含混。
脸色要温和，不可以显得严厉难看。
容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。
言语要忠厚诚恳，没有虚假。
做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。
生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。
遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
在李老师的指点下，我们找到了唐槐，非常有特色，不知道这算是一颗树还是两颗树，象是夫妻相抱，不过其中一树已枯，
本来还想去仁义堡逛逛 来，结果先上去的下来说上面没啥，我们就没有上面，有点遗憾，下次再去吧，
仁义堡：位于东圪塔和西圪塔之间的北山上，左道而立，形如龙盘，势若虎踞，是历史上著名的军事要寨。史书有记的战事不下数十次。古堡的地面建筑已基本被坏，只在堡上南面遗有窑洞三孔。以及石条、柱础石和大量的砖头。宋史记载“拨仁义、高壁等寨”。仁义寨指的就是这个堡寨，距今已经一千多年。如果以二十四史为依据，正史最早确切地记载到一个村名，先是南北朝时北周建征五年（576）亲记高壁，灵石并县后，最早入记的就是仁义。
北门：仁义北门高大雄伟，面南的门额，镶嵌着一块“北门”石刻。面北的门额上，刻有“仁义镇”三个大字。并纪年于右（1528年）。北门下有27米长的青石路面，光滑如镜，辙痕深陷。
北门出来，我们去了文昌阁，保存比较完整 ，六角六门两层亭子，这种格局灵石还真不多。
路经灵石灵沁古道（灵石县经石膏山通往沁源县的一条山间小道），道旁有一古亭，玲珑秀气，端庄挺拔，如素女茕茕孑立，似飞鸟振翅欲举，依大山之怀抱，掩花树之幽深，此谓仁义文昌阁是也。
文昌阁在一道缓坡之上，依山而临河，位于仁义古镇之东，为南河一大奇景。立于塔顶，临风远眺，胸襟顿开，古镇风貌南河山水尽收眼底。
阁名文昌，乃取“文化昌盛、文脉悠长”之意。古镇历史悠久，曾经繁荣一时，据老人们讲，解放前境内有庙宇古迹不下十处，可惜时世沧桑，大都圮颓损毁所生寥寥了，唯文昌阁至今犹存。
从大门外看，文昌阁颇似一幢旧宅院。左手是一排靠山的三孔砖窑，窑顶上依山又有两间瓦房，窑和房子前后参差，窑背恰好是瓦房门前的一块空地。瓦房底、窑洞后又是一道砖砌的拱形通道，与窑洞相垂直，两头有门窗，从院子右侧道通行。右手即是巍然矗立的文昌阁阁楼，同正窑相对，犹如一座挺拔的笔塔，虽不算高却凌然耸立，势入云霄。
走进大门可以看到，阁楼端坐于一座砖砌的方形基座上。聪明的古代匠人充分利用了拱形建筑的优势，既节约了材料，又巧妙利用了空间。基座正中是一孔通道，通道两侧墙壁上各有一小门，门内各一小窑洞，比通道略短略矮些，形如两翼，整个基座实际上是三孔窑洞支撑，基座同上面的塔身浑然一体，构思精巧，堪称杰作。塔身为两层六角亭，砖木结构，小而见其巧，简而不显陋，令人叹为观止。
嵌在窑檐一侧的两个楷体字“觉路”，楷中带行，遒劲有力，一看即知非俗手所为。文意大约为“觉悟之路”罢，这两个字高悬于文昌阁墙上，足见其意味深长。
观此二字，我不由想起石膏山有一楹联云：“觉路自然连仙境”，或者可通其意。
从亭子往外看正面的两层建筑，
正院两屋建筑，其实是前后都是一层建筑，错落有致，让人误以为是两屋建筑，足见古人设计之巧妙。
于文昌阁合个影吧，愿咱们也能文化昌盛、文脉悠长。可惜我就是个粗人，希望孩子们能有文化。
文昌阁出来，我们返回公路，顺公路上行，寻找古道痕迹，出了东堡建筑群，我们从公道翻到左侧沟，徒步上行，爬到山梁，又快会合现在的公路时，我发现在左侧另一沟里，有疑似古道的痕迹，推测如下，坡度缓和，适宜车马，两侧墙壁高耸，方向和位置也极符合。
上图就是发现在第一处古道，红线所标处，
继续前往，顺着现代公路前往一百米，在公路的左侧，又发现一处沟渠，方向于下面的沟渠一致，但也因年代久远，长满树木，修了梯坝，在这里，我们分兵两路，一路顺沟渠前行，大部分顺着公路上行。
这是发现的第二处古道路段，红线所标处，有两百多米的距离吧。
这条沟渠长满灌木，我们绕行左侧山坡，从坡顶可以看到，第二段方向一致，更加深了我的推测，第二段出来，与生命跳之舞，已经联系仁义书记，找到了石板坡的入口，正好方向和第一第二段相吻合，这就没有疑问了，这都是曾径的古道。书记说了，石板路还分两种或两段青石板和 石板，这里部分路段石板被以前村民挖石坡卖了不少。
大家在秦晋古道石板路上合影。
古道在仁义的典型地段，是有名的石板坡。出北门至山神庙十六里地，一路直上，人称“阴镜阳坡”，磨得很光，几乎能照出人影。过去这里经常马踏蹄碎，人喊声裂。有很多动人心魄的趣闻逸事，自成一景，非常壮观。可惜在上世纪末被彻底破坏了。它是仁义小手工业兴起的源头，也是仁义以路发家的见证。湖北巡抚罗绕典在《雨后策马宿仁义镇》一诗中，对从钥匙村（今玉成）竹竿坊到仁义约三十余里地段，作过生动形象的描述：
还是石板路，下面是新修的公路，古代和现代的碰撞，
继续上行，就到了三孔窑，和一个烽火台，相隔很近，三孔窑是山神庙，可能还有别的的作用，就是类似于茶房，李老师说，以前因为这里坡陡，车辆来了仁义，空车上行，货物租用当地牲口驮上来，再装车，继续前行，
古道上的三孔窑，
烽火台，古代重要的战争工具，用来传递段信号。古砖铺顶。沿古道方向，南北都能看到相临的烽火台。
这里沙石岩层还是挺漂亮的，彩色的，
看到了吗，有四种地质，
这里古道是否于新公路重合，应该是吧，去年新修了这条公路，还是非常漂亮的，合个影。
李老师说这是红什么泥来，我到忘记了，非常漂亮。
这里也是非常漂亮的，每次路过这里，都忍不住到拍照。
从石板坡上来，到快进郭家沟这个豁口，这一路找不到古道痕迹，应该是基本和新路重合了，从这个豁口开始，继续进入古道，但不知道现在这条路有没有维护扩修过，
进入郭家沟底，芦苇荡还是挺漂亮的，
在郭家沟我们午餐，午餐后继续寻找古道，先后选择了两条路，都有误，因为一条上去到正峰源了，一条可能是煤矿修的路，最后在煤矿办公楼，侧面，找到入口。
入口入左侧还有一孔窑洞，进沟之后不要顺沟上行，应该左拐上坡，哪才是正路，我分析沟里太过于平整了，不爬坡不是什么好事，因为最后可以坡就很陡了，不符合古道行走，我推测的是正确的，
这是古道入口，和南边的方向一致，从这里可以看到对面山顶三四个烽火台。
李老师说，以前郭家沟，险恶无比，贼很多，因为山高路窄，必经之路，三面环山，从对面三四个烽火台就可以看出这里的重要性，而且因为车辆众多，以前繁荣的时候，白天螺马行，晚上骆驼行。
就是这条路，差点误导了我们
郭家沟还有一景，天险桥，可惜已经被破坏了，
天险桥:天险桥在古道上的郭家沟，郭家沟地方不大，名气却不小，主要是古道艰险，一桥飞架。过往名人留下很多趣闻逸事。传说“走进郭家沟，只给吃馍头”，说郭家沟的馍头好吃。明末清初，诗人吴雯途经郭家沟，描述了当时的地方风情，有诗一首：“雨后山更佳，石桥集孤想。鸟下绿烟中，人行紫泥上。”郭家沟“两山高峙，中界深沟”，明嘉靖七年，县衙在沟中建起一座简陋的木桥，名“惠济桥”。嘉靖三十八年，平阳府在沟南筑成楼台，题名为“天险”，并建了“官厅”三楹、窑洞几十孔，用以军事防御和驻扎军队。万历二年，县衙再次修葺，“去木易砖”，建成吊桥一座，此桥被知县更名为“天险桥”。明万历县志有《重修郭家沟桥记》，称“桥……是为燕冀之冲，秦蜀之经也……轮蹄丸驶靡不惊眩而忧僵蹶也……此亦晋途之至险也……越明年乙酉告成，高四丈五尺，横阔二丈五尺……”
我去探路，大家在走错的路上等待。
返回来，走在真正的古道上
从离家沟到高壁的古道，在入口几十米后，往左拐了个湾，然后进入山沟，古道两侧土岩高耸，高的地方有二三十米，宽约五六米，不知道是否以前就这么宽，也不知道最后一次维修古道是什么时间。
徒步三四百米后，左侧的土崖被 水冲坏，露出一个豁口，宽约二三十米，路有一多半也被冲毁，我百思不得其姐，这土崖最初是如何形成的呢，水流，还是人工，还是天然生成，土崖一侧紧靠大山，一侧土崖十米外就是真正的悬崖，不管是水流还是人工，或是天然，都不太合理，真的想不通。人工的可能性相对大些，但是这工程真的挺大的，是哪一年哪一代施工的呢？
被水冲坏的豁口，右侧山峰就是土崖和土崖外的悬崖，这一段，左侧的土崖也于右侧类似，怎么好端端的中间会有这么深的沟渠，看来人为的可能性极大。
上行右侧的土崖，高约二十多米，
郭家沟南北的古道，都是规规整整的深壕中的土路，相比逍遥的官道巷，这南北两段土路才更有“巷”的感觉。古道悠深，除了自己的脚步声、呼吸声，再没有入耳的杂音，在这个寂静的下午我们成了古道的不速之客。
又一个豁口，在这里古道 又拐了个湾，这次拐到右边了，几乎九十度大湾。
继续前行两三百米，又出现一个豁口，而且下面的路已经被 上面倒下来的水泥垃圾堵死，不能前行，左侧有小路可以上行，下面的路中间右侧有一条小路，可以爬到崖上，但现在分析，哪个崖应该是四面都是悬崖，哪条小路上到崖顶能干啥呢，下次解迷吧。
这个下方的古道，也就是左侧的悬崖就是我要探密的地方，下次来带个无人机拍一下也可以。可以隐约看到下面的煤矿。
古道最上面的一部分，这是从上往下看。
从小路爬上来，进入一个果园还是什么的，然后顺着水泥路，古道左侧崖上，直接前行，就到达韩信墓了，古道出口已经被堵死了，其实从郭家沟上高壁，这全程一两公里古道应该是最精华，最震撼，最有感觉的古道，全程在深二十米的沟渠里行走，真的有点穿越古代时光隧道的感觉。
从高壁往玉城段，上三分之一，应该在现在公路的右侧沟渠里，中间部分应该在山梁的北侧，从夫妻庙下面小亚口，下面的三分之一应该在山梁的南侧，而且半路上茶房，今天因为时间紧张 ，加上大家了累了，而这条路我只是09年走过一次，整整 十年了，怕不太好走，下次再探吧，我们联系车，返回灵石，活动结束。谢谢大家的参于，希望政府和老百姓能够真正重视古道，维护古道。
古道由高壁村经“竹竿铺”而来，向北接着“大坡底”，“大坡底”是玉成村管辖的三个自然村之一，另两个为大泉岭和高崖上。 一个有意思的情况出现了，玉成村后竟也有一段石板坡，村民们介绍旧时本村有专干“盘车活儿”的，他们常年准备四套骡马，有要上坡的外地客商，他们便接三成七，“帮套儿”送上石板坡，直到很远处的“跑马坪”，籍此他们也可一次挣得两块现大洋。
据高壁村村民介绍，老年间该村常年备有“接皇差的”，全是二十岁上下的健壮小伙。所谓皇差，就是拉纤，岭南岭北凡有上坡的官家车马便人畜共出力。村民们还有说法，古道上“夜行骆驼日行马”，骆驼日息夜作，与骡马相反。古道也窄，它昼夜不停地服务于南北通行。白天，骡马不必让骆驼，夜晚则相反。据流传高壁村还曾有过六座骡马店。
高壁村外有一当地人称为“夫妻庙”的建筑，细细问来，实为一座牌坊。说的是有一对相扶相依的夫妻，一路劳顿，由北而来，古道也难行，饥寒又交迫，终于其中一人累死在古道旁，情义之至，另一人也就地殉情，后人便立了座牌坊纪念这段事迹。 竹竿坊
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