明代《八闽通志》云：［闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野］。好巫尚鬼到处盖庙宇是福建闽系的一大特征。清代《重纂福建通志》亦云：［照得闽人好鬼，习俗相沿，而淫祀惑众……从未有淫污卑辱，诞妄凶邪，列诸象祀，公然祈报，如闽俗之甚者也。］也将闽系好巫尚鬼的文化进行了再次的强调。
各种的神雕像
明代所说的闽系，一直演变到现在，就是现在的广东，福建，台湾这些东南地区。而小贱这次要给大家介绍的庙文化主要集中在台湾地区。福建，潮汕等地区在文革时期，经过解放与文革的洗礼，阴庙文化已经不强盛了，只有台湾［好巫尚鬼］的民间文化传承的最全面。
台湾的庙文化强盛到什么地步呢？基本上一个村就会有一到两个庙宇，每个庙宇基本上都会有乩童，鸾生等，他们经营着各种各样的庙宇，为周边的人们占卜，问事。甚至有很多的政客，富商提供巨额的“奉献”，求他们扶乩问事。这种迷信的文化传承于何处，以下小贱就为大家讲解讲解。
乩童进行扶乩
要说阴庙，必然会讲到的就是阳庙，阳庙很好理解，即被正式册封为神的正神所盖的庙宇。像是玉帝，王母，关公等，这些庙宇都属于阳庙。而阴庙，既是那些没有被册封为正神的鬼魂所盖的庙宇。
最开始的小祠
《春秋传》中写道［鬼有所归，乃不为厉］既是，人死后，如果有后人祭祀，就不会变成厉鬼。但在当时的闽系地区，因为打仗、病死客乡的人比较多，形成了很多的孤魂野鬼，为了防止这部分的孤魂野鬼危害人间，人们就会自发性的为他们修建义冢，田间小祠进行归葬祭祀。这些义冢、小祠逐渐演变，也就变成了现在民间拜鬼的阴庙了。
在台湾地区比较常见的这类阴庙有很多，像是应公庙、大众爷庙、姑娘庙、水流公庙、水流妈庙、义民庙等。台湾各地各种的庙宇数不胜数。这些义冢，小祠虽然演变成了阴庙，但在绝大多数东亚地区都会被视为不详的所在，正统的佛教、道教信徒对之很不屑，但一些闽系人民却不以为然。
水流公庙
他们认为孤魂亡灵与上天神佛一样有帮助人实现愿望的能力，甚至有一部分人认为，这些孤魂因为没有正神那些天条天规大约束，可以帮助人们更快的实现愿望。上世纪八九十年代有一种赌博类的彩票六合彩非常的流行，很多的赌徒为了可以发偏财、横财、邪财，涌入了各种的阴庙侄之中以求“明牌”。许多的乡间小庙也是在这个时候被这些赌徒修建成了大规模的庙宇。
较为壮大的大众爷庙
以上这些就事小贱为您带来的台湾庙文化，阴庙阳庙的区分及由来，下一期小贱继续为大家带来庙文化续集，不同类型阴庙的由来。喜欢的可以关注小贱哦。
閱讀更多 簫劍雜談 的文章
