歷史是人造的，人生基礎不能全抹煞了物質經濟生活條件。中國史學家無不承認此一點。但人生問題至少不能全由物質經濟生活條件來領導、來解決。
人生問題，至少有一個理所當然，而中國思想之看此“理”字，則既不是唯物的，也不是唯心的。因此從中國傳統思想來看，馬克斯至少是不深入，而且是不妥當。
若我們也來承認馬克斯的唯物史觀也有其真理，最多隻說馬氏謂人生歷史上一切上層精神活動，無論為政治的、社會的、道德的、宗教的、文學的、藝術的，都將由下層的基本的物質經濟生活條件而決定，如是則馬克斯的唯物史觀究竟也並不能否認了歷史上有一批上層的精神活動之存在。
而且我們也可說，物質經濟生活條件之所以重要，所以有價值，正為其能補助一切上層的精神活動之故。若使上層的一切精神活動全失其價值，則在其下層而補足他的物質條件之價值之重要性，亦將連帶動搖而失落。
若是則人類應該如何來選擇他們的物質生活，正應該看其如何能影響其一切上層的精神生活之差異而加以判別。明白言之，我們正因為歡迎那樣的精神生活，所以才贊成那樣的物質條件。
若就純自然界的立場看，縱說物質生活決定了精神（仔細說來，則也只能說是規定而不能說決定），但若改就人文界的立場看，則還應該是精神領導著物質。唯物史觀只發揮了上一節，而忽略了下一節。
摘自《湖上閒思錄》錢穆 著，九州出版社
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