文章之前說點題外話。學易要潔淨精微，不圖名、不圖利才能放下成見，博覽群書才能觸類旁通、融匯貫通。
學易只看《周易》和《易傳》是遠遠不夠的，《周易》多講重卦六十四，《易傳》以文字描述為主。理論不聯繫實踐，不瞭解河洛數理、先後天八卦之象就容易陷入空談易理的境地。
比如你只看《易傳》，你肯定不會用邵雍的河洛真數推本命卦定元堂，你會看不懂風水流派黃石公的《青囊經》和楊公、郭璞等的著作，奇門遁甲、紫微斗數等術法會讓你一腦子漿糊。當你看不懂時你會斥之為迷信。一個學易之人把易學應用斥為迷信時，臉往哪擱呢？
學易，解通了就得到了。回到正題，《河圖》有數十，《洛書》有數九。《河圖》十去哪了，以前的文章都有解讀過。八卦只有八，並不是九、十棄而不用。
先天八卦用《河圖》、《洛書》數理推導能嚴絲合縫。後天八卦就要用到五行來解釋才合理，先天變後天，後天卦位才能配入干支成羅經。
很多學易的朋友都說易經根本沒有五行的說法，研究五行的朋友有時就不太重視易。兩者都失於偏頗。
八象、五行本身就具有相通之理，說八卦就是說五行。比如坎水也可認為雲、雨之象。離火也可認是日、是電。坤地艮山自可認為土。巽本為風亦為木，風、木同氣，醫家叫厥陰風木。震為雷，雷為化物之木，雷動龍騰，蒼龍東方宿，龍雷之火為相火，本體為陽木。乾、兌同屬金，海水連天如同山地一體，天、澤同氣，乾氣為純剛之氣。論八象，顯的是卦象，背後隱的是陰陽五行轉化的道理。
先天八卦應當視為八大自然現象論八象。後天八卦論方位論時序，就應當用五行來解釋，才能配入天干地支，方有著落。
後天八卦之序，就是五行播四時，震、巽二木主春，離火主夏，兌、乾二金主秋。坎水主冬。坤土夏秋之交，艮土冬春之交。
東南巽木生離火，離火生坤土，坤土生兌、乾金，金生坎水，水潤成溼土滋養木。夏到秋，火克金，火、金之交有坤土，火生土，土生金，克者又順以相生。冬到春，水生木，水木之交有艮土，木克土，土克水，生者又逆以相剋，相生相剋，造化無窮。
一土，五行五方之理，中央一土統四方。二土，後天八卦水火各一、木金土各二之理，坤、艮土居洛書二、八之位。四土，十二支有四季之理，四方皆有土，坤、艮、乾、巽四維，艮中有醜土，巽中有辰，坤中有未，乾中有戌，金木中的土含其間。
八卦五行，水火各一，木金土各二，這就是規則，六十四卦分宮屬五行也按這個規律。其中道理就來源於《河圖》四象變化，一水、二火、三木、四金、五土。太陰一、六本為水變為坤、艮土。少陰三、八本為木，三變離火，八仍為震木。少陽二、七本為火，二變巽木，七變坎水。於是水、火各一，木金土各二。各歸五行本位，水火以氣旺，木金土以形旺。《河圖》數十因為水、火各相併於一個而變成八卦之八。
數有十而卦止八，虛其五十為坤、艮土分居東北、西南，其它五行各就其位，並不是空九、十不用。
《洛書》相對合十則妙，納甲合十一則妙。以後文章論述。
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